此外，也要有归纳综合与以简驭繁的能力。常人所言的“深入浅出”无不来自对学问的融会贯通。而这，也正是不断提升自己学问的诀窍之一。
可以说，长此以往，我们便能有效地吸收自己所学习的知识，用梁先生的话说，就是“得要”；用通俗的话说，就是变成自己的东西。这样一来，我们便能收获真正的学问。真正到了这一步，才能实现“得失长短一望而知”的目标。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，因此，人生中，特别是青春年华中，我们要立足于自己的长远发展，为实现“得失长短一望而知”的目标做准备，勤奋刻苦，努力学习。要知道，有实力，有经验，才有资格指点别人。
一寸光阴不可轻
梁先生语录：
一切事物都是逝逝不已的，有如川流。正如两千多年前，先圣孔子在河边说道：“消逝的时间像流水一样呀，日夜不停地流去。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”流水如此，时间亦然。俗话说，覆水难收。我们可以触摸到感觉到的水尚如此，何况是无形，甚至是无声无息的时间呢？对此，梁先生郑重地劝告学生要珍惜时间。一寸光阴不可轻。
若是世上没有钟表这样的东西，我们可以说，时间是虚无缥缈的东西，摸不着，看不见。但是，即便我们每天都可能看见转动着的钟表，我们还是左右不了时间。可以说，时间是世上最恣意妄为的东西。就算我们站着不动，时间它也依然不紧不慢地往前走；就算我们把世界上所有的钟表都粉碎，时间依然会大摇大摆地从我们的指间滑过，可以说，我们对它无能为力。
更为残酷的是，人的生命是有限的。自古，就有人求仙访道，但是长生不老始终是人世间的一个神话，实现不了。纵然是在科学技术迅猛发展的今天，医学所能做到的地步，不过是有限地延长人的寿命而已，要如庄子口中的彭祖一样“以久特闻”，暂时是不可能的。
因此，人活一辈子，须知“要待在人间，就必须受时间的制约。在时间面前，人人平等”。假如不能好好珍惜时间、利用时间，时间就变成了枷锁，让你处处感到不舒服。但是，如果能珍惜好有限的时间，即便戴着枷锁跳舞也能增加一些意想不到的乐趣，所以说，人生在世，必须珍惜时间，珍惜每一分每一秒。不然就可能“老大徒伤悲”，几十年一事无成。
而对待学习，更是如此，一寸光阴不可轻。
不论有多大的才华，不论现处的位置有多高，“老子天下第一”的想法都要不得。须知道，山外有山，楼外有楼；人外有人，天外有天。世上没有最好，只有更好。况且，自古以来，古人就教导后人，要“受益于谦”，而不能自满。
如此一来，本着谦虚和虚心的态度，珍惜好每一寸光阴，好学、勤学，读书万卷，有益无害。最后收获的人，是我们自己；而最终获益的人，还是我们自己。与此同时，还能完满和充实自己的人生，何乐而不为？
因此，人生中，我们要勤奋学习。要知道时间的宝贵。切不可放任自己，让青春年华在游戏、卿卿我我的爱情、追捧明星里虚度，这是非常可耻的，亦是让人痛心的。
自古至今，惜时如金的事例不胜枚举。《淮南子》中有“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”之说，汉乐府《长歌行》中有“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲”之叹，而唐代王贞白的《白鹿洞》中也有“一寸光阴一寸金”的妙喻。到近现代，劝诫世人要惜时的鲁迅先生说：“时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。”著名的古文字学家和作家季羡林先生也发出“一寸光阴不可轻”的感慨。
而梁先生也是一个无比珍惜时间的人。众所周知，梁先生一生接受的教育是非常自由的，因为他的学问几乎完全是自学得来的。这需要相当大的自觉性，才能让自己学成一位伟大的哲学家与思想家。试想，若是梁先生不是一个惜时如金的人，他又怎么能博览群书，通晓古今中外？
可以毫不夸张地说，时间就是生命。因此，人生于世，在我们的青春年华里，我们要珍惜好每一分每一秒，让自己忙碌起来，充实起来。俗话说，勤能补拙。早起的鸟儿有虫吃。人要有古人那种“凿壁借光”“悬梁刺股”的刻苦精神，才能拥有真才实学。特别是在这个施行应试教育的年代，若是一切学习只是为了应付考试，投机取巧，而不能珍惜时间，脚踏实地地学习下去，是难以获得真学问的。事实证明，这对个人的长足发展是非常不利的。
既然如此，那么我们就应当和时间赛跑。不要总是说“等……我就……”，时间是上天公平给予每个人的东西，你若不抓住，它便会溜走。它曾属于你，但是抓不住，就不算真正属于你过；你能抓住，它就能为你所用。须知，青春无价，寸金难买寸光阴。“莫等闲，白了少年头，空悲切！”古人这样痛彻心扉的悔恨，我们当引以为戒。所以说，青春年华中，要惜时如金，多读书，读好书；多学习，认真学习。而这，不正是成就个人生命价值的必经之路吗？
因为有主见，所以有学问
梁先生语录：
对一个问题肯用心思，便对这问题自然有了主见，亦即是在自家有判别……大约自此以后乃可算会读书了。
世上“被人牵着鼻子走”的大有人在。这些人，可能是在为人处世的过程中，容易遵从别人的意思；也可能是在读书治学中，“拾人牙慧”，尽信书，人云亦云，从来都没有自己的见解，即便有，也不敢大胆地假设，去质疑。而为学、治学若如此，是难以有所建树的。终其一生，只能在别人的影子下“说三道四”，不会有创新，难有自家之言。
求学的过程中，若想学而有成，有所建树，这是应当为我们所规避的现象。换句话说，我们要“站在巨人的肩膀上，看得更远”，而不能站在巨人站过的地方原地踏步。要知道，伟人、哲人的观点未必都是对的，我们要敢于质疑。比如亚里士多德与托勒密的“地心说”，人们曾认为是宇宙的真理，最终在哥白尼的质疑下，才有了今天正确的认识——日心说。
若是在为学的过程中，没有自己的主见，就容易沦为别人的思想傀儡。当然，这不是说，我们不能参考别人的观点，更不能拒绝接纳别人的思想，相反，我们应当在参考甚至是接纳的基础上，提出自己的见解。俗话说，仁者见仁，智者见智。世上不可能有两片完全相同的叶子。思想也一样。有想法就要敢于说出来，有问题就要敢于提出来，不要怕被嘲笑，被质疑，几乎所有真知最初都是被人嘲讽的。但是，这也不是说天马行空才是为学之道。相反，我们既要敢于大胆地假设，更要小心地去求证。而这一过程实现的前提，就是有自己的主见。如此一来，才会不断地获求支撑自己的观点的知识，另辟蹊径，寻找到论证自己的观点的别样的角度。而这最终得到的，不就是自己的学问吗？
梁先生说：“胸无主见的人无论对于什么议论都点头，人家这样说他承认不错，人家那样说他亦相信有理。”依此来看，不论是在生活中，还是在为学中，没有主见的人，就像墙头茅草，随风倒。这对于要“成一家之言”，有所建树的人来说，是致命的打击。只有依从自己的主见去思考、学习的人，才能“站如松，坐如钟”，风雨侵袭也不倒。而这也正是真正成就自己学问者的独特之处。
梁先生说自己最大的乐趣是思考问题。从某种程度上说，这是梁先生为学、治学中有主见的表现。正因为在学问上他是个有主见的人，所以他总能“感觉出旁人意见与我两样”。用梁先生自己的话来说：“要自己有了主见，才得有自己；有自己，才得有旁人——才得发觉得前后左右都有种种与我意见不同的人在。”这样一来，才会有解决问题与矛盾的想法。而最终谋求到的解决方法，正是自己的所得与所获。
梁先生将学问解释为“学着认识问题”。综上所述，其观点之独特，不难体会。正是在有主见的前提下，我们才会“学着认识问题”，进而解决问题，获得专属于自己的思想，“成一家之言”。
所以说，因为有主见，所以有学问。
试问，若是梁先生在自学中不能坚持自己的主见，他能成就自己非凡的学问吗？答案皎如天日。因为若是只看到一大堆的道理，却从来看不到问题，这样囫囵吞枣一番，即便吃下去的再多，个中滋味，也浑然不知。
因此，不论从哪个角度来看，要有学问，都必须先有自己的主见。
而主见从何而来呢？梁先生认为，肯用心思，才会有主见。这里的肯用心思，当然离不开勤奋的学习与用心的思考。这样一来，才能出现专属于自己的灵感，才能有独特的视角与思维。梁先生让自己变成一个有主见的人的方式便是肯用心思，因为“自家有判别”。比如，对于宇宙，梁先生将它看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”。在哲学思考上，能提出这样与众不同的观点，还在于梁先生肯用心思。
因此，不论是为学，还是治学，要成就自己的学问，我们都必须有自己的主见。这样一来，就能如梁先生所言，“此后看书听话乃能得益”“学然后知不足”“由浅入深便能以简驭繁”“旁人得失长短一望而知”“自己说出话来精巧透辟”。
所以说，不论是求学，还是为学、治学，都应当坚持“因为有主见，所以有学问”的原则，学而思，思而学，终将成就自我。
以思考问题为最大的乐趣
梁先生语录：
我本来无学问，只是有思想；而思想之来，实来自我的问题，来自我的认真。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他还说：“弗学何以行？弗思何以得？”而宋代程颐说：“学者须要会疑。”与程颐同时代的陆九渊则说：“为学患无疑，疑则有进。”这无不在强调学习中思考问题的重要性。荀况有个妙喻，他说：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也。”也就是说，不断思考，才能让“文学”之玉变得圆润通透。
所以说，我们要带着问题去学习，这样才不至于变成纯粹的“吃书”或是“啃书”的书呆子。更为贴切地说，这样的学习方式，终将会使自己成为别人的思想的附庸。而对于学习者本人来说，看似读了很多书，有很多学问，懂得很多，然而终究不过是别人思想的散播者与宣扬者，难以有自家的判别，更无法推陈出新，悟出自己的东西来。如此一来，学问不就成了智商的脂肪了吗？
当然，这并不是说，学习中，我们只需要思考，甚至可以无所不想，无所不疑，不需要了解甚至是熟知别人的思想。相反，我们不仅要学习先人、哲人、伟人的思想，借鉴他们的观点，还要带着问题去学习，可以质疑他们，甚至可以颠覆他们的观点。若是能成立，那便是我们自己的收获，也可能是学习中最大的收获。牛顿曾说：“如果我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们肩上的缘故。”现实中的我们要在学问上“得要”，有自家的建树，就须得如牛顿一样。一句话，既要学习，要借鉴，又要思考。
