问：最近我们出家众轮流讲了动、静功的修行方法和要领，请师父为大家指正，同时为我们指出目前修行的状况和存在的问题。
师：静功的调姿势、调呼吸、调意念，这三步在一秒钟之内就完成了，是一个本能，在刹那间就完成，不存在次第。所谓的“次第”、“步骤”，是刚入门时为了讲解的方便而分开来讲。这三步就是脖子往上一伸，肩膀往下一沉，然后深呼吸，观想头顶，从智慧眼看出去。在平时的行住坐卧中都这样。虽然这样，但又没感觉这样，那才算进入了状态。如果你还感觉到在这样做，那就不叫用功，更不叫入道了，只能说还没有透过这个方法入道。
三字明的原理不是给你们讲过，是“破、立、施”吗？为什么很多人讲的时候都没有提到呢？一个修行人经常会被邀请去给人家开光，洒净，如果你这点儿观想能力都没有，在一念之间观想不出来，怎么净化人家的坛场呢？你连自己住的房间、睡的床都净化不了！你的心力有多大，你净化的面积就有多大。
你们大家能把这个方法一字不错地陈述出来，我就烧高香了！照着纸念都念错了！你的腿盘好以后，重量怎么会落在胯骨上呢？一个盘好腿，姿势端正的人，身体的重量是落在两个膝盖上的。打坐的时候，身体往前倾，尾巴骨或者说臀部是悬空的；即便着地，它也是虚的，不是实实在在地坐在垫子上。所以重量绝对不会落在臀部后面，而是落在两个膝盖上。如果你直挺挺地坐着，重量肯定是落在尾巴骨上。
盘好腿以后，精气神由两只脚和小腿激活而产生。脚底有个穴位叫“涌泉穴”，它涌的是精气神。精气神就是由涌泉穴产生的，它是我们动力、精力的源泉，是取之不尽，用之不竭的。精气神产生以后要经过“足三里”，当你一盘腿，就刺激了“足三里”，把它激活，让它畅通了。接着身体往前倾，精气神经过涌泉穴、足三里、大腿以后，就顺着后尾巴骨、脊柱升上头顶了。
眼神代表一个人的精气神，可以看出一个人的肾气足不足。一个修道的人必须把精气神修起来，把肾气修活，才能靠这股力量打通身体的奇经八脉，疏通各个关节。
在打坐的过程中不需要往外呼气。你体内的力量全呼出去了，不往头顶上升，怎么开顶呢？如果力量升上来了，又开不了顶，头很胀，眼睛红肿，牙龈发炎红肿，胸很闷，憋得难受，你呼一呼气还可以。胸不闷，头不胀，在打坐过程中就不需要再往外呼气了。出现这些状况，说明头顶的盖子打不开，力量在身体里面来回盘旋，上去，出不去，降下来，再冲上去，又出不去……它就这样在身体里面起起落落，所以你才觉得胸闷，头胀。如果你上座的时候呼，坐的过程中呼，坐完了还呼，头顶的盖子用什么力量给它冲开呢？虽然头顶打开靠的不是呼吸之气，但呼吸之气是一根“火柴”，没有这根火柴，精气神这堆“木头”就点不燃。
有人说意念要守在眉间。意念守在眉间，慧眼怎么打开呢？是从眉间往外看，不是守在眉间。看的方法就如同我们白天用眼睛看外面的东西，力度和感觉是一样的。
看你们的眼神都是茫茫然的，连一个目标都锁定不了！一个修行人的眼神看上去不像猫头鹰的眼神，不像一道寒光一样射到人身上，不像一把剑一样刺穿人的身体，连这点儿力量都没有，怎么能入道呢？一个不修行的人根本不敢看一个入道人的眼神，那就像两把剑一样，可以穿透人的身心！所以一个真正入道的人，他的眼睛从来都是眯缝着不让人看到的，只让人看到一条线。因为你看了会恐惧，会害怕。一个真正的修行人也从不会跟那些凡夫对视。他根本不需要和你对视，就可以把你看得清清楚楚。你一走近他，你的磁场散发出的磁波他就接收到了，你有什么样的心灵、品质、能力、素质他都知道，哪里还需要用眼睛去看你呢？功夫差一点的，通过听你的声音（你的声音有一种音波），就把你判断得八九分了。哪里像我们一样，还要用眼睛盯着人家上下打量，打量了好几遍还不能确定，不能把这个人说清楚。
我看不出你们眼神的定力在哪里，看不出你们女的眼睛有水，男的眼睛发黑，都看不到。你们练动功，我看你们练得那么僵硬，身体的韧带都没有拉开，哪里会产生什么效果呢？练完以后身体应该是轻松的，软绵绵的。你们个个却练得身体僵硬，而且练的过程中脸还憋得通红。这怎么叫练上手了呢？一个方法练上手了以后，应该是在练，却没有感觉到在练。
你不会用这个方法，说明你的素质不够，哪个方法你都用不上。素质好的人，我传你任何一个方法，你很快就能用上。你的素质达不到，我没办法了，只好叫你“念佛去”。可是，你以为你真的会念佛吗？你念上路了吗？进入状态了吗？一边念还一边胡思乱想，东张西望，念一会儿就感到口念干了，眼睛发涩了，身体累了……一个修行入道的人还会感觉到身体的冷热、酸胀、麻痛、饥饿吗？一个入了道的人，难道身体还没有空掉吗？
你现在所谓的“用功”只是在用方法，在开门，说明你还没有通过方法进入道里面。只要听一个人说：“师父，我上午念××，下午念××，晚上念××……”这种人门都没有入，还在练方法，手里还拿着钥匙在捅锁。即便已经通过这个方法进入室内，看到了室内的东西，也未必能得到室内的东西。所谓的悟道、入道、见道、得道，然后再布道，你只有得到了东西，才能把东西分享给别人。
这么多年了还在修方法，还在开门！我不是有一句禅偈：“修法被法缚，弃法被法转。”吗？你现在是被这个方法束缚了自己的手脚，被缠得紧紧的，而且方法还没修对，还不会用。你什么时候会用这个方法，用得娴熟了，才能扔掉这个方法，超越这个方法，透过这个方法进入到室内。方法就相当于一把钥匙。
是不是觉得自己很有道心，每天都在用功啊？殊不知这正是没有用上功！人坐在这个地方，每天在形式上浑浑噩噩地搞三个小时也不错，做给大家看一看，做给其他寺庙的和尚看一看：你们看，东华寺的出家人多用功啊！只是在形式上用功，根本没有受用！我们现在所谓的“用功”，就像手机打开了没有信号一样，信号都被我们的“我执”给挡住了，被我们的愚昧无知给挡住了！
凡是在打坐的过程中、修行的过程中出现的：头部的问题、胸部的问题……无论什么问题，都属于禅病。中部和上部的问题只要通过往外呼气就可以解决。凡是腰部以下的问题，打坐的时候身体往前倾就可以解决。
问：往前倾多少度？
师：这个度很难说，它是活的，如果告诉你一个度，它就变成死的了。每个人出现的情况都不一样，多少度也不一样，要根据出现的情况来定。
打坐的时候，身体往前一倾，第一个现象是什么？就是把肚子挤住了，让肚子的力量往背后去了，尾巴骨更悬空了。如果你往后仰，肚子就挺起来了。一个长期坐禅的人一定是臀部往后撅，往后翘。只有这样的人，他的底盘才托得住肾脏，肾气才会足。肾气足的人，他的督脉，也就是后脊柱才能打通，他的头顶才会畅通，才能开顶。
