4.栽脏陷害。最直接的“移祸”手段，手段越是置对手有口难辩，则越有效。武则天为了使高宗废后宠幸自己，亲手掐死自己的骨肉而嫁祸于皇后，却用虎毒不食子为自己开脱。
4.来而不往
《诗经·卫风·木瓜》篇描绘了一幅上古淳朴民俗画：“投我以木桃，报之以琼瑶；匪（非）报也，永以为好也；投我以木车，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。”从这幅画中，我们可以看到上古时，人与人之间和睦友爱、有往有来的场画。这种场面是每个人都向往的。为此，《礼记·曲礼》便规定：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼。”就是说，在人际关系中最忌讳来而不往。其实这种人情相儒以沫的情状，并非古人所独赏。在现代社会中，商业化倾向对人际关系的败坏，更使人向往古时的清纯、朴素、好礼。
礼尚往来看起来是物的往来，其实是心的往来，情的往来。木桃木李与琼瑶并不等值，但这不重要，礼轻人情重嘛。但来而不往者的心中，没有人情这个概念，只有贪便宜的猥琐物欲。
友谊和面粉是两回事？
人情之忌，最忌人际交往中没有人情味。郑板桥说：替别人打算，就是替自己打算。单方面的索取，会使你欲壑难填，最终没趣。处世交往中，适当地让利给对方，可以避免生怨，少惹灾祸，交往也会越来越密切。精神上的交流也是这样，人与人之间的误解和反感，多数是由于彼此双方不愿意面对面地将鸡毛蒜皮的小事谈清楚，而是在背后说三道四、流短非长，以致误解越来越多，隔阂越来越深，甚至反目成仇。如果多一些心的交流，即诚心、坦荡、虚怀若谷，自然会云破天开。来而不往是最没有人情味的，所以应该避免。深谙世故者把“投桃报李”作为一种功利性的实用谋略手段，他们掌握了人们“知恩不报非君子”的社会心态，利用人们普遍存在的感恩报德的心理，施加他人一份恩惠，救人于危难之中以换取别人的报酬，或者是所谓的“感情投资”，给别人积累一笔厚重的感情债，关键时候，连本带利无情索取，这种处世策略是卑俗的，非君子所为。
5.幸灾乐祸
别人遭到灾祸，自己却感到高兴。《颜氏家训·诫兵》中有言：“幸灾乐祸，首为过乱，连误善良。”把自己的快乐建立在别人的痛苦上，甚至想从别人的痛苦之中牟利，这是可耻可鄙的行径。俗话说“黄鹤楼上看翻船”，就是这种作壁上观者的心态。而有些人囤积居奇，大发“国难财”，更是十足的幸灾乐祸的行径。幸灾乐祸违背了人性中善良美好的一面，也必定为富有同情心的人所不齿。幸灾乐祸者在别人危难时不愿助人，待灾祸落在自己身上时，也会失去别人的关怀与帮助。
宰灾乐祸的代价
小杨和小张结婚已有十年了，膝下无子，生活也不富裕，妻子小张常有怨言。而对门的小史夫妇生活水平既高，又有一个可爱的小孩，尤其是女主人谭丽三十开外，风姿绰约，加上衣饰得体，满脸又洋溢着幸福女人温和的笑容，使得小张打心眼里妒嫉。小杨是位中学教师，却并未注意到这一切。
谭丽的爱人小史在合资企业当经理，收入颇丰，然而小张注意到谭丽这些天常显出六神无主的样子，她上前去打听，原来小史突然得了急病，住进了医院。小张听到此，暗暗有种说不出的高兴，在吃晚饭的时候，她眉飞色舞地对丈夫说起这事。小杨一向反感妻子的俗气，现在见她对旁人的困难不仅没有同情相助的心理，反而显得如此幸灾乐祸，不由对妻子的举动大为厌恶。他埋头吃着饭，不再理会妻子。小张独自说着，显出兴高采烈的样子，在丈夫眼里，便愈加不堪了。
就这样，小张每到谭丽那儿打听小史的病情，然后便跑到丈夫跟前绘声绘色地描述一番。小谭由于丈夫病情已被确诊为晚期肝癌而憔悴了不少，小张却幸灾乐祸得神采飞扬起来，而小杨从妻子嘴里了解到小史的病情后，不由对这一个原本幸福的家庭产生了深深的同情。
晚饭时，小杨对小张说起这事，希望小张能多帮帮小谭，谁知小张听罢，竟怒气冲天地说：“你少管她家的事，你没看她以前多神气，现在这样子，活该。”小杨没想到妻子品质竟是如此低劣。他不再请求妻子，却暗暗决定以后自己帮助小谭母子。
以后，小杨有空就帮谭丽干点重活，帮她小孩辅导一下功课。在接触中，小杨发现小谭是位很有见识的女子，不由产生了好感。而小张每天吃完饭后便去赶牌局，也没注意到这些事情，在她看来，丈夫一向埋头看书，不理外事，是绝对不会有二心的。
然而，意想不到的事情发生了，一向沉默寡言的小杨竟向小张提出了离婚，而原因却在于小杨爱上了孀居的谭丽。小张气急败坏，却也无可奈何，因为她明白，如果不是自己幸灾乐祸，大肆向丈夫泻染小谭的困境，小杨可能连谭丽是谁都不清楚的。
小张与小谭本是邻里、俗话说，远亲不如近邻，她们应该和睦相处，互相帮助，但小张妒嫉别人过己之处，小谭有了困难，不加体恤，反而幸灾乐祸，到处搬弄口舌之娱。但是她却万万没有想到，正是她的这种幸灾乐祸和搬弄是非，才使她的丈夫有了婚变的可能。小张真是搬起石头打自己的脚，痛的当然是她自己了。
李彦仙兵败
南宋高宗时期，李彦仙率军镇守陕州。金兵大举围攻陕州，李彦仙率军背城麈战七天，敌人严重受挫后撤围。后又大举来攻，李彦仙向朝廷请求，让陕西各路帮助他招募两万人马。正赶上张浚经略处置川陕地区事务，但没有得到准许。李彦仙只有依靠少数兵力，凭借自己的智谋，全力抵御敌人，打退了敌人一次又一次的进攻。然而敌围始终不解。彦仙终日靠在城墙上等候外援，望眼欲穿，心急如焚。张浚终于派出一支人马，敌人提前阻击，使得这支援兵停在了半路。于是，张浚下令守经原的曲端从鹿坊出发绕到敌后以支援李军。可是曲端长期以来妒嫉李彦仙的名声和政绩。李彦仙因为军功，获得皇上的赞叹，赐给他袍带、枪、剑，恩准他直接奏事，先斩后奏。曲端为此妒恨不已，现在见陕州危在旦夕，他不仅毫无救援之意，还希望李彦仙吃败仗。他百般抗辞，拒不发兵。陕州在弹尽粮绝的情况下，终于被金军攻陷，李彦仙与家人同时遇难。在金兵大举南犯的攻势下，南宋小朝廷很快就岌岌可危，命在朝夕了。幸灾乐祸者总会受到报应，那坐视陕城失陷、不发援兵的曲端，最终也留下了千古骂名！
人应该有一种同类相怜的博大爱心，这样才能在互助中得到真正的快乐。幸灾乐祸是种很不健康的心态，处世玄机认为这是“满腔杀机”。绝此恶习的方略，郑板桥先生有一个很好的观点：“把人想象得可爱，那么我就可爱了；把人想象的可恶，那么我就可恶了。苏东坡一生觉得世界上没有不好的人，就是他的好处。”注意，侥幸并不是真的幸运，失去同情心却是最大的不幸。同情别人，也是同情你自己！
（五）待人之忌
1.真诚待人不可忌
我们应当永远以诚待人，虚心处世。心诚则志气专一，历尽磨难，也不改变初衷，终有顺理成章，获得圆满结果的一天。虚心，则不会矫揉造作，不挟私见，最终可以被大家所理解。凡是正确的话、实话，多说几句没有关系，久而久之，人们自然能明白你的心意，即使直来直去的话，也不妨多说几句，但千万不可将揭露别人的隐私当做直话，尤其不可在背后低毁别人的短处。领导的艺术，最重要的是开诚布公，而不是玩弄权术。
君子之道，最重要的是以“忠诚”二字倡导天下。每当天下大乱，无论上下哪一等人，都会放纵物欲，彼此都使奸诈的手段，相互争夺，以阴谋诡计来争夺胜负。自己则想尽办法谋求尽可能的安全，而把别人置于最危险的境地。怕难避害，不肯出一点点力来拯救天下的危难。只有忠诚的君子，才奋起匡正时乱，不惜牺牲自己的利益，为天下百姓做出贡献，除去天下虚伪的恶习，崇尚朴实。自己历尽危难，而不要求别人也和自己一样。为了国家，不惜舍弃自己的生命，视死如归，没有一丝一毫的畏惧。于是，感动了大家，都以他们为榜样，以苟且偷生为耻，以避事为羞。
人必须虚怀若谷，心胸坦荡，没有其他私心杂念，然后才能真实无妄。诚实，就是不欺骗。人之所以要欺骗别人，心中必然还装着别的东西。有了私心，就不敢告诉别人。于是只得编造假话骗人。如果心中没有丝毫杂念，又何必欺骗人呢？人之所以要自己欺骗自己，也是因为心中还有其他杂念。良知在于好德，私心在于好色。如果不能去掉好色的私心，就不能不欺骗自己好德的良知了。所以说，诚就是不说假话。替上司办事，应当以自己的诚意来感动他，以真心对待他，这才是真正的奉承上司之道。如果阿谀奉承，随声附和，这不是真正地尊敬上司。
《山鬼》乃屈原的《九歌》中的一篇，它描写了山鬼——山中女神诚心诚意地等待自己的爱人，终未见来，她为此而思前虑后，忧思哀怨……山鬼的无比衷肠诚意与敏慧狡黠汇集成了一个精灵的意象，千百年来，一直留存于人们的脑海中。
洪应明结合山鬼的意象作比喻，强调了人在待人接物时，一方面应精明练达，另一方面则应奉献出自己的诚意。这是有历史依据的，因为中国古典文化一向推崇“诚”，“诚”乃一种发自我们内心的诚挚之意，作为为人之道，“诚”就是信实无欺、真实无妄。
一个人在处世时，能诚实待人，他就是最聪明者。
曾参是孔子的弟子，他经常教导子女要诚实无欺，并以身作则。某天，曾参的妻子要去集市，儿子哭闹着要跟去，她就诓哄孩子乖乖，说回家后就杀猪给他吃。等她赶集回家里，一眼就见曾参正在磨刀准备杀猪，她忙拦住劝阻：“我刚才这样说，只是为了哄住孩子，你怎能当真呢？”曾参对此颇不为然，说：“我们不能哄骗孩子，因为孩子时刻在模仿父母，现在你哄骗他，等于教他用这样的方法去哄骗别人；而且当他知道母亲是为了哄骗他时，他就不会再信任自己的母亲了，将来你又如何教育他呢？”最终，曾参还是杀了猪，让孩子吃到了猪肉。更重要的是，他使儿子懂得了做人须诚实的道理，父母的威信在孩子的心目中也更稳固了。
人与人之间，有着各种各样的关系，有父母子女的血缘关系，也有上级与下级的隶属关系，上下级之间同样需要真诚相待，据此才能保证上情下达，下情上识。西周时期，周公代替年幼的周成王执政，集天下军政财权于一身，即使如此，他还是一如既往地礼贤下士、真诚地对待部属，他曾就此告诫自己的儿子伯禽道：“我作为文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，地位可算不低了。但我有时洗一次头，还要三度停下来握住散乱而又湿漉漉的头发，有时吃一口饭，还要三次停下来，吐出口中所含的食物，马上动身去接待来访的天下仁人贤士，即使这样做了，我还惟恐失去了天下有才能的人呢。”凭着这种赤诚的态度与客气的言行，周公以天下为己任，虚怀若谷，竭诚揽能招贤，巩固了周朝的江山，大大推动了当时社会的发展，这正是曹操所赞誉的：“周公吐哺，天下归心。”（《短歌行》）这也正是那些专搞阴谋诡计、自高自大的政客所永远不可企及之处。
同理，在谋求最大利润而又竞争激烈的商业经营中，哪家企业与商店赢得了顾客，就可以求得生存与发展，其中的诀窍千条万条，但都离不开真诚待客这一条。以中国的那些商号老、产品资格老、开业时间长的企业商店而言，它们之所以能在顾客心目中保持着长久的信誉，跟它们的货真价实而又真诚待客的宗旨是分不开的。
北京“全聚德”出产的烤鸭，原料一律采用生长周期约为56天的填鸭，在这方面绝不马虎，即使是在这种新鲜填鸭紧缺的某些时候，宁愿不赚钱，师傅们也绝不用冻鸭或其他次鸭来替补，以免坏了自己的名声，他们实践的乃是“金字招牌金不换”的原则，正因为他们待客诚实无欺，“全聚德”烤鸭的质量得到了保证，其名声也就得以远播海内外。
从相反的方面看，那些生产伪劣商品的厂家之所以昙花一现，难以久存，跟它们的经营者抱欺骗顾客的侥幸心理是密切相关的，须知，广大顾客是不可长久受欺骗蒙蔽的。
在人际交往的方方面面，一个“诚”字值千金，现实正如马克思所说的那样：“你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任”，朋友之间的交往、恋人之间的相恋、同志之间的工作关系等等，无不如此。谁的心中有了这个诚字，就不会自恃权势身世而傲慢不恭地对待别人，就会使人与人之间的关系具有更多的顺气正气，否则，谁在为人处世时少了这个诚字，就会失去朋友的信任，就难以取得事业上的成功。况且，即使能侥幸骗得过别人，良心发现之时，就会心神不宁，摆脱不了精神上的自我折磨，悔恨、羞愧……甚至还可能搬起石头砸了自己的脚，正像很久很久以前的那个牧羊少年一样，当他第一次以“狼来了！”来哄骗大人并以之取乐时，悲剧的种子就已撒下了，于是，当真正的狼出现时，他的真诚呼救再也没有使大人们作出反应，势孤力单的他只能看着羊羔被饿狼吞噬了。
故事是简单的，道理是浅显的，但却包含着深刻的智慧。而这又是说来容易，做来也不难的，问题还在于如何坚持下去。
真诚待人，不可忘！
