“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”,这是庄子在论述交友之道时说的一句话。这句话的意思是,交朋友要保持水一般的细水长流滋味。如何理解这句话呢?就是说朋友之间的关系不可太过密切,比如你有事去找朋友,到朋友屋前时,恰好听到里面有人在和朋友交谈,这时你该怎么办?有人会想,既然是朋友,干脆推门进去就是了。其实不然,虽然是朋友,但你冒昧而入,打搅了人家谈话,其效果一定是好的吗?因此,你应该悄悄离去,另外再找合适的机会。或者去朋友家拜访之前先打个电话约好时间,而不能认为是朋友就可以随时登门。如果能做到这一点,你们的朋友关系的纽带一定很牢固持久。
“小人之交甘如饴”,是讲人与人之间的交往,如果像水一样,淡淡地细水长流,永远都不会感到厌倦,友情会长久持续。倘若像甘饴一般地粘住对方,开始交往时一定很好,时间久了关系就会疏远。因此,交朋友时要保持一定的距离,给自己同时也给对方留下回味的余地。
《菜根谭》的作者洪自诚在论交友时也说:“交友须带三分侠气。”
侠气须压制三分,即与朋友相处,需要保持适当的距离,不要过分地亲密,如果侠气发挥到了八分、十分的地步,往往容易造成两败俱伤,如此友谊便无法永久持续。
交友的秘诀是什么呢?孔子告诫说:“忠告而善导之,不可则止,毋自辱焉。”即朋友有错,须以诚心来忠告劝导他,如果对方听不进去,就不必再多说了。如果一味地说教,可能会引起对方厌恶,甚至会引起相反的效果。那些对朋友的缺点孰视无睹,或是装作不知道的人,是没有资格与他人交往的。既是朋友,则须尽朋友之道,应该有一次的劝告,若一再劝导,可能会引起对方反感。所以听不听你的忠告,完全凭对方的判断力。因此必须尊重他人的自主性,不可一味地劝说,这就是所谓的“君子之交”。
当然,要想友谊长存,温良恭俭的谦和之德与礼貌之举,是必不可少的。不过,朋友之间倘太重礼让,老是打躬作揖,自贬而崇人,则恐怕更加糟糕。所以朋友间的交往要恰如其分,不强交,不苟绝,不面誉以求新,不愉悦以苟合,其关系的处理,恐怕用得上这副对联:
“大挺肚皮容物,立定脚跟做人”,
也就是“君子为人,和而不流”,这就是小事“和”大事“不流”。所以,一味地糊涂也是不对的,应该在交友时有个底限。
朋友之间,在非原则问题上谦和礼让,宽厚仁慈,多点糊涂,但在大是大非面前,则应保持清醒,一团和气。见不义不善之举应阻之正之,如力不至此,亦应做到不助之。如果明明知道有人在行不义不善之事,却因他是长辈、上司、朋友,即默而容之,这就是一种很自私的趋避。有时候,立定了脚跟做人,的确是会冒风险的,也可能会受到暂时的委屈,受到别人的误解,但是这种公正的品德,最终会赢得人们的尊敬。
有一次,唐太宗李世民在朝间与吏部尚书唐俭下棋。唐俭是个直性子的人,平时不善逢迎,又好逞强。与皇帝下棋却使出自己的浑身解数,架炮跳马,把唐太宗的棋打了个落花流水。唐太宗心中大怒,想起他平时种种的不敬,更是无法抑制自己,立即下令贬唐俭为潭州刺史,还不甘休,又找了尉迟恭来,对他说,唐俭对我这样不敬,我要借他而诫百官。不过现在尚无具体的罪名可定,你去他家一次,听他是否对我的处理有怨言。若有,即可以此定他的死罪!尉迟恭听后,觉得太宗这种张网杀人的做法太过分,所以当第二天太宗召他问唐俭的情况时,尉迟恭迟迟不肯回答。只是说,陛下,请你好好考虑考虑这件事,到底该怎样处理。唐太宗气极了,把手中的玉版狠狠地朝地下一摔,转身就走,尉迟恭见了,也只好退下。
唐太宗回去后,一来冷静后自觉无理,二来也是为了挽回面子,于是大开宴会,召三品官入席,自己则主宴并宣布道:“今天请大家来,是为了表彰尉迟恭的品行。由于尉迟恭的劝谏,唐俭得以免死,使他有再生之幸;我也由此免了枉杀的罪名,并教我以知过即改的品德,尉迟恭自己也免去了说假话冤屈人的罪过,得到了忠直的荣誉。因此赐尉迟恭绸缎千匹。”
唐太宗这样做,当然主要还是为了显示自己的“明正”;同时,他也感谢尉迟恭。假使尉迟恭真的按他的话去陷害唐俭而致其死,又安知唐太宗肯“正”起来,不治罪尉迟恭呢?与朋友相处也是一样,如果是真心待人,就应该对他加以爱护,不但帮助他渡过种种的难关,而且也要帮助他克服种种弱点,天长日久,朋友们自然会了解你的为人和品格,包括自己的上司和同事。
4.心平气和,难得糊涂
俗话说:“聪明反被聪明误。”人若精明,确能占得不少便宜,但太过精明,别人也必定会以精明加以防范,精明的人往往看不到这一点。精明的人,可以精明一次,也可以精明两次,但很少有人能精明过三次的;因为一次精明是启发:二次精明是教训,三次精明就是警惕啊!
人们在交往中,常常喜欢与单纯的人交往。与单纯的人交往放松、自然,不用费尽心机,提高警惕;这倒不是说单纯的人是傻子,是可以随意欺骗与捉弄的,而是说他心地纯净、宁和、淡泊,他也懂得很多,想得很深,看得很透,他把他的心智放在更有价值和更有意义的事情上。这就是荀子所说的那种人:温和如玉,完美纯正。
然而,与精明的人交往,就得时时小心,处处提防,稍有不慎就会落入泥淖和陷阶中。交往得越久,相处得越深,就越是感到被欺骗、被愚弄,当然也就越是不自在。如果没有办法还得与他交往,那么他就会以精明手腕去对付他。这正应了郑板桥的一句话:“试看世间会打算的,何曾打算得别人一点,真是算尽自家耳!”
曾国藩是一个精明的人,他弟弟曾国荃也是一个精明的人,他们就因为精明吃过不少亏。
对于读书人,曾国藩还能以诚相待,他说:“人以伪来,我以诚往,久之则伪者亦共趋于诚矣。”但是对于官场的交接,他们兄弟却不堪应付。他们懂得人情世故,但亦怀着一肚子的不合时宜,既不能硬,又不能软,所以到处碰壁。这是很自然的,你对人诚恳,人也对你诚恳;你对人诡秘,人也对你诡秘;你对人一肚子不合时宜,人也会对你一肚子不合时宜。
而曾国藩的朋友迪安有一个优点,就是全然不懂人情世故,虽然他也有一肚子的不合时宜,但他却一味浑含,永不显露,所以他能悠然自得,安然无恙。而曾国藩兄弟却时时发露,总喜欢议论和表现,处处显露精明,其实处处不精明。曾国藩提醒曾国荃:这终究不是载福之道,很可能会给我们带来灾难。
到了后来,曾国藩似乎有所领悟,他在给湖北巡抚胡林翼的信中写道:“惟忘机可以消众机,惟懵懂可以拔(消除)不祥。”但很遗憾,他未能身体力行。
所以,为学不可不精,为人不可大精,还是糊涂一点的好。
然而让精明的人糊涂,可不是一件容易的事情,除非他经历很多人和事,受过很多挫折和磨难,否则他是不会糊涂的。郑板桥不是已经说过了吗?聪明难,糊涂难,由聪明返糊涂更难。但也只有进到这一层境界,才能明白其实人生很简单。
5.舍不得孩子套不着狼
顾全大局,舍卒保车是一种深远的谋略,从糊涂三十六计角度看,就是一种以屈求伸、以退为进的策略,是一种宽柔的智慧。
古往今来多少仁人志士为了成就大事业,不惜在名誉上遭受沾污。
生意场上要做到顾全大局,就必须临危不乱,关键时刻不能患得患失于小益小利,要善于分清眼前利益和长远利益,能够舍卒保车。为了更大更长远的利益舍弃眼前的利益。
“爱出者爱返,福往者福来”。人世间的事情,有了付出才有回报,没有无回报的付出,也没有无付出的回报。付出越多,得到的回报越大,只想别人给予自己,那么得到的源泉终将枯竭。
春秋末年,齐国的国君荒淫无道,横征暴敛。齐国的贵族田成子看到这种情况后,对他的僚属说:公室用这种榨取的手段,虽然得到了不少财富,但这种取是“取之犹舍也”。仓储虽实,但国有不固,终是“嫁衣”。于是田成子制作了大、小两种斗,大开自己的仓储接待饥民,用大斗出借谷用小斗回收还来的谷米,“予民于惠”。于是齐国人民不肯再为公室种田效力而投奔于田成子门下,一时“民归之如流水”。田成子用这种大斗出小斗进的方式,借出的是粮食,收进的是民心,貌似给予,实则得到。果然,齐国国君宝座最后为田氏家族所得。
史学家范晔说
“天下皆知取之为取,而不知与之为取。”正是对这种得失观的精典概括。
得与失互为转化的效果,有时也并不是马上就可以见到的,但懂得其中奥妙的人,会掌握取舍的主动权,让它发挥出意想不到的效果。
战国时,齐国的孟尝君是一个以养士闻名的相国。由于待土十分真诚,孟尝君感动了一个具真才实学而十分落魄的叫冯援的士人。冯援在受到孟尝君的礼遇后,决心为他效力。
一次,孟尝君要人为他到其封地薛邑讨债,问谁肯去?冯援说我愿去,但不知用催讨回来的钱,需要买什么东西?孟尝君说就买点我们家没有的东西吧!冯援领命而去。到了薛邑后,他见到老百姓的生活十分穷困。听说孟尝君的讨债使者来了,百姓都愤愤有怨言。于是,他召集了邑中居民,对大家说:“孟尝君知道大家生活困难,这次特意派我来告诉大家,以前的欠债一律作废,利息也不用偿还了,孟尝君叫我把债券也带来了,今天当着大伙的面,我把它烧毁,从今以后,再不催还。说着,冯援果真点起一把火,把债券都烧完了。薛邑的百姓没有料到孟尝君竟如此仁义,个个感激涕零。冯援回来后,孟尝君问他讨的利钱呢?冯援回答说:不但利钱没讨回,借债的债券也烧了。孟尝君便大不高兴,冯谖对他说:您不是要我买家中没有的东西回来吗,我已经给您买回来了,这就是‘义’。焚券示义,这对您收归民心是大有好处的啊!”
果然,数年后,孟尝君被人谮谗,齐相不保,只好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓听说恩公孟尝君回来了,全城出动,夹道欢迎,表示坚决拥护他,跟着他走。孟尝君至为感动,这时才体会到冯援的“示义”苦心。
这就叫“好与者,必多取”,小的损失可以换取大的利益。
6.睁一只眼,闭一只眼
人非圣贤,孰能无过,对别人曾经犯过的错误要学会忘记。“得人心者得天下,失人心者失天下”,“得道多助,失道寡助”,“水能载舟,也能覆舟”。这些深含辩证法的哲理都是治国、安邦、平天下的正“道”。
身为领导者,如何用人,用什么样的人,是至关重要的,尤其是对那些想成就一番事业的领导来说。人无完人,身为领导者应该懂得这个道理。对于部下的缺点,如果无碍大局,应该睁一只眼、闭一只眼,不要吹毛求疵。对部下的长处,要大胆使用,对部下的短处,应该装装湖涂。这样才能充分调动下属的积极性,使他们不至因为一些小节而抑制聪明才智的发挥。
吕蒙是东吴的大将,当时镇守陆口。陆口隔江与荆州相望。关公在刘备、孔明入川后,独挡一面,把守荆州一隅,后来他主动出击,把百军占领的襄阳也打下了,水淹七军,擒获了曹操的勇将于禁、庞德,一时声威震天。关公战线过长,心有隐忧,陆口守将是名将吕蒙,他不敢抽空荆州的兵力去援打樊城。魏、蜀、吴其时在这几个城池展开了混战:关公乘机袭击曹营,可东吴对他虎视眈眈,关公的袭击惊动了许都,曹军暂时又与东吴联手,协助东吴兵进攻关公。孙权在此情势下决心进攻荆州,他让弟孙皎与吕蒙共作领军之将,吕蒙说了这番话:“主公若以蒙可用则独用蒙;若以叔明可用则独用叔明。”
孙权听了吕蒙的意见,恍然大悟,便拜吕蒙为大都督,总制江东诸路军马;孙皎在后方接应粮草,与指挥权毫不搭界。
独用吕蒙,东吴兵偷袭了荆州;失去了荆州,关公军心涣散,给养断绝,终致麦城败绩,英雄授首!
吕蒙取得胜利,与孙权的信任密不可分。领导者对此应有所领悟。一般人都有自尊心和荣誉感。当人的自尊心受到尊重时,就会产生一种向心力、合作感,就会与他人保持和谐一致的行动;但当人的自尊心受到侵犯时,就会本能地产生一种离心力和强烈的情绪冲动;过度的刺激和过渡的情绪作用,都会对他产生极为不良的后果。因此,只有尊重别人的人格、尊重别人的劳动成果,才能团结别人,并受到别人的尊重。领导者要带头尊重人,使组织内部人人感受到别人对自己的尊重,从而和睦友好相处,齐心协力完成组织的共同任务。
一般人都有自信心,都有成就感,都抱有通过自己的努力去做好某项事情的心情和愿望,领导者在量才授职之后,应该信任他们,放手让他们大胆地开展工作。用人不疑,给人以信任,当然,这种信任不是盲目的、无根据的,而是经过仔细的观察和审慎的选择。由此可见,信任别人的人,才能得到别人的信任。那些在用人上嘀嘀咕咕、将信将疑、顾虑重重的人,是不符合用人原则的。
用人不疑,就是给人以充分的信任,创造良好的前提条件让他独立地发挥才干,既委之以事,就要有放手让权的气魄。