于是，他动身回到他父亲那里。到了家门不远的地方，他父亲看见了他，就动了慈心，跑去抱住他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，‘父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配做你的儿子。’父亲却吩咐仆人说，‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子，是死而复活，失而复得的。’
他们正在快乐的时候，大儿子正在田间，离家不远，听见了欢乐跳舞的声音，便叫来一个仆人，问是什么事。仆人说，‘你兄弟回来了，你父亲因他无灾无病地回来了，就把肥牛犊宰了。’大儿子一听生气了，不肯进屋去，他父亲出来劝他，大儿子说，‘我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友乐一乐。但你这个儿子，出去和娼妓吞尽了你的产业，他现在回来，你倒为他宰了肥牛犊。’
父亲对他说，‘儿啊！你常和我在一起，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟，是死而复生，失而又得的，所以我们理应欢喜快乐。’”
注释：
①这个比喻的意思是：“大宴席”是为神国设立而摆设。先前请的有地位、为世事忙碌的人不接纳这宴席，那些为社会看不起的穷人与残废的，反得尝佳宴。
②“悔改”是对神懊悔自己所犯的罪。“义人”可指有资格进神国的人，也可指古时候与神同行的人。此处的话更多地是针对法利赛人而说。
③“十块钱”指十块银元。一块银元为当时工人一天的工资。
④“小儿子”应得的产业为三分之一，因为依规定长子应得两份。
⑤放猪在犹太人眼中十分卑贱可耻，因为猪为“不洁净”的动物。犹太人不可吃猪肉。
解读与启迪：
旧约时期，先知以利亚为了躲避王后耶洗别的追杀，逃到何烈山，住在一个洞里，耶和华差遣他到大马色去，膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙接续他做先知。
以利亚遇见沙法的儿子以利沙时，以利沙正赶着十二对牛在耕地。以利亚把衣服搭在他身上，以利沙立即回去与父母亲嘴告别，然后宰了一对牛，用套牛的轭煮了，给众人吃，随后起身跟随以利亚做先知。
以利沙杀犊焚轭，以表示他放下了现有的工作，跟随以利亚接受先知的决心。人若贪恋世界，不能摆脱世间的羁绊去跟随耶稣，就不能走永生的道路。
耶稣把沉迷世界的人比喻为“迷失的羊”，他来就是要寻找这些迷失的羊，找回一只就欢欢喜喜地扛在肩上，带回家去。“人子来，是要寻找拯救失丧的人。”法利赛人不喜欢耶稣和“罪人”在一起，耶稣的答复是，谁能不为得回了失去的羊、银圆和儿子而欢喜呢？你们为什么不能因失丧的人归回而与天父一同欢喜快乐呢？
小儿子回来了，父亲给他袍子、戒指和鞋。长袍是地位的象征，戒指代表权力；鞋是子女资格的承认，奴隶只能赤足。此外还有肥牛犊，是遇到大喜事才宰杀来吃的。因为，“一个罪人的悔改，较比九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”
在圣经中，促人悔改的呼声很高，先知约珥说：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神，因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”
人能悔悟，天父喜欢。民间有“浪子回头金不换”的俗语，这句话可以视为促使误入歧途的人悬崖勒马的金玉良言。
神国的到来——守望者的福音
十个大麻疯病人在耶稣面前得到洁净，但是有九个得了恩典的人，一去不复回，只有一个撒玛利亚人回来感恩，归荣耀给神。
城里的法官不愿给寡妇伸冤，寡妇再三求他，他便给她伸了冤。
两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏，法利赛人骄傲地数说他的敬虔，税吏却不敢抬头望天，只求神开恩饶恕。所以，耶稣告诉他们，当审判的日子到来时，要取去一个，撇下一个。只有谦卑地与神同行的人，才有资格进神的国。
耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。
他刚进了一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。高声说：“耶稣！夫子！可怜我们吧。”
耶稣看见他们，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们就去了，祭司察看他们的身体时，他们的身体已经洁净了。这其中有一个见自己完全好了，就回来大声归荣耀给神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。
耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族①人，再没有别的人回来归荣耀给神吗？”
耶稣对那撒玛利亚人说：“起来走吧，你的信救了你。”
法利赛人来问耶稣，神的国度几时到来。耶稣回答说：“神的国来到，不是凭眼所能看见的。人也不能说，‘看哪！在这里，看哪！在那里，因为神的国就在你们心里②。’”
耶稣对他的门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的那个日子，却不得看见。人将要对你说，‘看哪！在那里；看哪！在这里。’你们不要出去，也不要跟随他们，因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖房。到罗得出所多玛的那日，就有火和硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
人子显现的日子，也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿，人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子③。凡想要保全生命的，必丧失生命；凡丧失生命的，必救活生命。我告诉你们，当那一夜，两个人在一个床上，取去一个，撇下一个。两个女人在推磨，要取去一个，撇下一个。两个人在田间，要取去一个，撇下一个。”
门徒说：“主啊！在哪里会有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”
耶稣又对他们设一个比喻，要他们常常祷告，不可灰心。
耶稣说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有一个寡妇，常到他那里，说，‘我有一个对头，求你给我伸冤。’那官多日不理。后来，因寡妇常来找他诉说，他心里说，‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇常来烦扰我，我就给她伸冤算了，免了她常来缠磨我。’你们听这不义之官说的话。神的选民昼夜呼求他，他纵然为他们耐了多日，最终还是伸冤了。我告诉你们，要快快地给他们伸冤，不然人子来的时候，能遇见世上有信德吗？”
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告④，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊！我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次⑤，凡我所得的，都献上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，‘神啊！开恩可怜我这个罪人。’
我告诉你们，这税吏回家去，比那法利赛人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”
注释：
①“外族人”指撒玛利亚人。
②“在你们心里”的“心里”在希腊文中有“在中间”的意思。
③罗得的妻子在所多玛被毁的时候，天使催着她快逃，她逃到半路上，回头往所多玛望去，立刻变成了一根盐柱。
④圣殿一天有两次大家参加的祷告会，个人随时可去祷告。
⑤法利赛人一周禁食两次，以示虔诚，但律法无此规定。
解读与启迪：
鹰是审判的象征。“尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。”
使徒彼得说：“因为时候到了，审判要从神的家起首，若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”看见鹰群盘旋，那儿必有野兽的尸体；看见无花果树发嫩长叶，夏天就近了。同样，看见耶稣在圣经中说的异常景象，就知道主来的日子不远了。彼得说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
犹太人被掳之后，每年“五月”都要举行禁食大会记念耶京的毁灭。主前518年11月，伯特利人打发沙利色和利坚米勒，以及跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，问万军之耶和华殿中的祭司和先知，说：“我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在是不是还要这样做？”
耶和华的话临到先知撒加利亚，说：“你要宣告国内的众民和祭司，说；‘你们这七十年在五月、七月禁食悲哀，哪一丝毫是真的向我禁食的？你们吃喝，岂不是为自己吃、自己喝吗？’”先知以赛亚也说：“我的民用嘴辱亲近我，心却远离我。”
在法利赛人和税吏的祷告中，耶稣很赞成税吏的谦卑态度，因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。以色列国建立以后，第一任以色列王扫罗在受膏以后，非常谦卑，众人寻找刚刚受膏的国王时，他却害羞地躲在货物中。扫罗后来骄傲得目空一切。耶和华感到后悔，废弃了他，命先知兼祭司撒母耳，到伯利恒去膏立耶西的儿子大卫为王，大卫受膏时，还是个牧羊的少年。耶和华将扫罗的国夺来赐给了大卫。
仗着自己的某种优势藐视别人的，也将被藐视，《箴言》说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒以前”。中国也有“虚心使人进步，骄傲使人落后”的古训，故，假如一个人总是自以为是，等着他的只能是失败、再失败。
荣进耶路撒冷——洁净圣殿
耶路撒冷近了。耶稣吩咐他的门徒到前面的村庄去，把一只未曾负载的幼驴牵来，门徒去了，看见的事情果然如耶稣所说的，就把那只驴牵来了。耶稣骑驴从金门过去，荣进耶路撒冷。耶稣的众门徒因看见的一切神迹，都一齐欢乐，大声赞美神，说：“奉主名来的王，是应当称颂的；在天上有和平，在至高之处有荣光。”
耶稣进了神的圣殿，赶出了那些在殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，洁净圣殿，天天在圣殿里教诲众人，又治好殿里的瞎子、瘸子。
耶稣和他的门徒将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是什么事。有人就告诉他说，是拿撒勒人耶稣经过。瞎子听了就呼叫着说：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”走在前头的人就责备他，不许他作声，他却越发喊叫道：“大卫的子孙，可怜我吧！”
耶稣听见了，停下脚步，吩咐人把他领过来。瞎子到了跟前，耶稣问他：“你要我为你做什么？”他说：“主啊！我要能看见。”耶稣说：“你可以看见，你的信救了你。”
瞎子的眼睛顿时开了，他便跟随耶稣，一路赞美神。众人看见这事，也赞美神。
耶稣进了耶利哥，正从耶利哥经过的时候，有一个税吏长，名叫撒该，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他又是个矮子，所以看不见。他就跑到前头去，爬上一棵桑树，要看耶稣，因为耶稣要从那里经过。
耶稣到了那里，抬头看见爬在桑树上的撒该，便招呼他说：“撒该！快下来，今天我必到你家里。”
撒该急忙从树上下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
众人看见了，私下议论纷纷，说：“他竟要到那罪人家里去住宿。”
撒该站在耶稣面前，说：“主啊！我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍①。”
耶稣说：“今天救恩临到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”
众人正在听这些话的时候，耶稣将近耶路撒冷，他因为众人以为神的国快要显出来，就设了一个比喻说：“有一个贵胄要到远方去，为要去得王位回来。临走前，他叫了他的十个仆人来，交给他们十锭②银子，说，你们去做生意，直等我回来。可是他本国的人恨他，打发使者尾随他去，说，‘我们不愿意这个人作我们的王。’
那贵胄去了后，得了王位回来，就吩咐叫那领银的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。头一个上来说，‘主啊！你的一锭银子我已经赚了十锭。’主人说，‘好，良善的仆人！你既在最小的事情上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个上来说，‘主啊！你的一锭银子我已经赚了五锭。’主人说，‘你可以管五座城。’又有一个来说，‘主啊！看哪！你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着，我怕你，因为你是严厉的人，没有放下的还去拿，没有种下的还要去收。’主人对他说，‘你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪；你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收；为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’
主人对站在旁边的人说，‘夺过他这一锭，给那有十锭的。’站在旁边的人说，‘主啊！他已经有十锭了。’主人说，‘我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。至于那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，当着我的面杀了。’”
耶稣说完这些话后，一路走在前面，要上耶路撒冷去。
耶稣和他的门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼③，那里有一座山，叫橄榄山④。耶稣打发两个门徒说：“你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹⑤同在一处栓在那里，是从没有人骑过的，可以解开牵来。若有人问，‘为什么解它？’你们就回答说，‘主要用它。’”
