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第35章 大卫(3)

“朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生。”人不能没有朋友。著名作家贾平凹说:“要生活就不能没有朋友,因为出了门,门外道路泥泞,树丛和墙根又有狗吠。”真正的朋友可以是生死之交,但这样的朋友并不多见,一生有一二就很罕见了。但不管怎么说,朋友终归是一个人一生中必不可少的,缺了朋友的人的生活难以想象。

注释:

①巴户琳为从便雅悯支派业地去到希伯仑的最后一城。

大卫和拔示巴——英雄难过美人关

大卫和拔示巴的奸情发生在大卫取得了一系列胜利之后,这时大卫已控制约旦河东西两岸,大卫的勇士乌利亚跟随元帅约押在前线作战,此次战役大卫没有亲征,却在后方和乌利亚的妻子拔示巴发生了奸情。

拔示巴是有夫之妇,拔示巴淋浴不检点,又未拒绝大卫的要求,以致成为奸淫罪的同犯,大卫见女色而起淫念,犯罪后又掩饰罪过,借敌人之手杀死了拔示巴的丈夫乌利亚。元帅约押也在此事中成为同谋。

大卫的军队大败亚兰人之后,亚兰人向以色列臣服,大卫至此控制了约旦河东西两岸之地。过了一年的春季,列王出战,大卫差遣元帅约押领兵出战。约押打败了亚扪人,围攻拉巴。大卫此时住在耶路撒冷。

一天,太阳平西的时候,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游走,偶然看见一个妇人正在淋浴,那妇人容貌美艳。大卫为那妇人的美貌心动,差人去打听那妇人姓甚名谁,底细如何。被差去的人回复说:“她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻子拔示巴①。”

大卫差人去把拔示巴接到他的宫中,那时,拔示巴的月经刚刚洁净,大卫就和她睡觉。事情完了以后,拔示巴回家去了。不久,她怀孕了,打发人去告诉大卫说:“我怀孕了。”

大卫差人到前线去,对元帅约押说:“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押便差赫人乌利亚回耶路撒冷去见大卫。大卫见了乌利亚,问了一番前方的战事如何,约押还好?战士还好?然后对乌利亚说:“你回家去,洗洗脚吧②!”乌利亚出了王宫后,大卫随后又送一份食物给他③。

乌利亚没有回家,却和主人的仆人一同睡在王宫的门外。有人将这个情况告诉了大卫,说:“乌利亚没有回家。”大卫问乌利亚说:“你远道而归,为何不回家呢?”乌利亚回答大卫说:“约柜和以色列,犹大的兵都住在棚里,我主约押和王的仆人都安营扎寨在田野。我岂可回家吃喝,与妻子睡觉呢?我敢指着我王起誓,我绝不干这事。”

大卫说:“既然这样,你今日就住在这里,明日我打发你回前方。”于是,乌利亚那两天就住在耶路撒冷。大卫把乌利亚叫到宫中,让他在自己面前吃饭,把他灌醉。晚上,乌利亚从宫中出去,到外面与大卫的仆人一同住宿,仍然没有回家。

次日清晨,大卫写了一封信,交给乌利亚带回前方给约押。信中写道:“将乌利亚派到阵势极其险恶之处,这时你们便撤下来,使他被杀。”

约押依计而行。围城的时候,约押知道敌军的勇士部署在哪里,便将乌利亚派往哪里。城里的人开始往外突围的时候,双方交战激烈,约押将乌利亚派往战事最激烈的城墙下,大卫的仆人中有几个人阵亡,乌利亚也在其中。

约押差人将战事结果告诉大卫,嘱咐前往耶路撒冷的使者说:“你把结果报告之后,王若发怒,问你说,‘你们打仗为何要靠近城墙呢?难道不知道敌人会向城墙下射箭吗?从前是谁打死了耶路比设的儿子亚比米勒的?不就是一个妇人从城墙上扔下来一块上磨石④吗?那磨石打在他身上,就把他打死在提备斯了吗?你们挨近城墙去做什么呢?’你就回答说,‘阵亡的人当中还有王的仆人赫人乌利亚。’”

于是使者动身前往耶路撒冷,见了大卫,使者照着约押吩咐他的话向大卫奏告。使者对大卫说:“敌人的兵力强过我们,他们从城里出来到郊野和我们打仗,我们追杀他们,直追到城门口。城墙上箭矢如雨,射死了我们几个人,王的仆人赫人乌利亚也死了。”大卫听了,心中暗喜,表面装着没事一样,对使者说:“你回去告诉约押说,‘不要为这事愁烦,刀剑或吞灭这人或吞灭那人,没长眼睛,你只管竭力破城,将城倾覆。’你就用这话勉励约押。”

乌利亚的妻子拔示巴听到丈夫阵亡的消息,为他哀哭了七天。等拔示巴举丧完了后,大卫就差人将她接到宫中,正式做了大卫的妻子,给大卫生了一个儿子。

大卫做的这些事,耶和华甚不喜悦。

耶和华差遣先知拿单去见大卫。拿单到了大卫那里,对他说:“在一座城里有两个人,一个是富人,一个是穷人。那富人家有许多羊群、牛群;穷人家除了买来的一只母羊羔以外,别无他物。那只小羊羔在他家里和他女儿一起长大,他有一口吃的,羊羔有一口吃的;他有一口喝的,羊羔有一口喝的。他的羊羔就睡在他的怀里,在他眼里如同他的女儿一样。一天,富人家来了一位客人,那富人舍不得从自己的羊群中取羊款待客人,却将那穷人的羊羔拿来预备给客人吃。”大卫听了拿单的话,极其恼怒那富人,对拿单说:“我指着永生的耶和华起誓,做这事的人要把他治死!他必偿还穷人的羊羔四倍,因为他毫无怜悯之心。”

拿单对大卫说:“你就是那人!耶和华以色列的神如此说,‘我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手;我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里⑤,又赐给你以色列和犹大的家,你若还以为不足,我会加倍地赐给你。你为何藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又夺了他妻为你的妻。你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑永不离开你的家。’耶和华如此说,‘我必从你家中兴起祸患攻击你,我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,让他在日光之下与她们同寝。你在暗中行的这事,我却要在以色列众人面前报应你。’”

大卫对拿单说:“我得罪耶和华了!”拿单说:“耶和华已经除掉你的罪,你不至于死。只是你做的这种事,给了耶和华的仇敌大肆攻隙的机会,亵渎耶和华的名。故此,你和拔示巴所得的孩子必定要死。”

拿单回去了。

大卫作了一首忏悔诗:

“神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。

求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。

我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义,判断我的时候显为清正。

我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪,你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处必使我得智慧。

求你用牛膝草⑥洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。

求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。

神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。

不要丢弃我,使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。

求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。

神啊,你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。

主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。你本不喜爱祭物。若喜爱,我就献上。燔祭你也不喜悦。

神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。

求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。

那时,你必喜爱公义的祭,和燔祭并全牲的燔祭。那时,人必将公牛献在你坛上。”

耶和华击打大卫和拔示巴生的儿子,使大卫的儿子得重病,大卫心疼孩子,为此向耶和华呼求,恳求神,而且禁食,进入内室,不吃不喝,终夜躺在地上。他家里的老臣来劝慰他,要把他从地上扶起来,他不肯起来,也不与谁同桌吃饭。到了第七日,那孩子死了,家里的仆人们都不敢吭声,没有人敢去告诉大卫,他们说:“孩子活着的时候,他且悲伤到不吃不喝的地步,现在若告诉他孩子死了,他会更加忧伤。”大卫见臣仆们窃窃私语,就问:“是不是孩子死了?”他们只好回答说:“是的。”

大卫从地上起来,沐浴、抹膏,换上干净的衣服,进耶和华的殿敬拜,然后叫仆人们摆上饭菜吃了。他的仆人们感到奇怪,问他:“你这是什么意思?孩子活着的时候,你禁食哭泣;孩子死了,你倒起来吃喝。”大卫说:“孩子活着的时候,我禁食哭泣,为的是耶和华怜恤我,也许会保全孩子的性命。既然孩子死了,我何必还要禁食?难道我能使死去的孩子复生吗?我必向他那里去,他却不得向我这里来⑦。”

大卫安慰妻子拔示巴,和她同房,她后来又生了一个儿子,大卫给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱这个孩子,借先知拿单的口给这个孩子起名叫“耶底底亚”,意思是“耶和华所爱的”。

注释:

①“拔示巴”一名有“誓约的女儿”之意。拔示巴的丈夫乌利亚是归化了以色列的外邦赫人。

②“洗洗脚”是一句俗语,意思是与妻子亲近。

③王送臣下食物,表示特别宠幸。大卫的意思是让乌利亚在王的厚意赏赐下不得不回家。

④“上磨石”为圆形石磨的上面一块,较轻,可以取出,直径约三分之一公尺,厚40至50厘米。上磨石旁有一木柄,用来推磨。

⑤“将你主人的妻交在你怀里”指扫罗死后,扫罗的妻都归大卫。从圣经记载来看,扫罗只有一妻一妾,妻子亚希媛和妃嫔利斯巴。此处的“妻”为多数,暗示扫罗还有别的妃嫔。当时中东有此风俗,前王遗下的妻归后王所拥有。但圣经没有大卫继承扫罗妻妾的记载,拿单的话只是一种比喻。

⑥刚出生的婴儿未沾染世界罪恶,必获救赎,安息在神的怀里。一切信靠天父的人将来都必定会在天国里相见。

⑦“牛膝草”为洁净的象征。祭司在仪式中用牛膝草蘸血洒向不洁的人,以取得礼仪上的洁净。

解读与启迪:

耶路撒冷是一座山城,房屋依山而建,鳞次栉比,大卫建的行宫当然比一般人的地势高,圣经里没有说拔示巴淋浴的时候到底是在房顶上还是在室内,可是当她在淋浴的时候,正好“大卫在他行宫的房顶上游行。”居高临下,看到了拔示巴淋浴的过程。有犹太史家认为,大卫的失足,拔示巴也有责任。

拔示巴的丈夫乌利亚,是归化了以色列人的外邦赫人,“乌利亚”一名的意思是“耶和华是我的光”。圣经记载他是大卫的“三十勇士”之一,他的妻子在他出征之际和大卫王发生了奸情,耶和华甚不喜悦,对大卫说:“你在那暗中做的事,我却要在以色列众人面前在日光之下报应你。”大卫被耶和华管教,他和拔示巴生的孩子夭折,儿子押沙龙谋反,连扫罗家的下人都可以当着众人的面朝他扔石头,追着他咒骂他,“大卫蒙头赤脚上橄榄山,一边上一边哭。”

摩西曾警告以色列所立为王“不可为自己多立妃嫔,”以免“心偏邪,”可是,大卫王和所罗门王都没有遵守此训。大卫公然违背律法,滥用神给他的牧养以色列民的权柄,所以大卫的刑罚时间既长而且重,“刀剑永不离你的家园。”大卫的几个儿子都遭横死,长子暗嫩奸污同父异母的妹妹他玛而被其弟押沙龙所杀。次子基利押下落不明,可能早夭;三子押沙龙后来叛乱,与父大卫王分庭抗礼,被杀;四子亚多尼雅后来因图谋篡位,被所罗门王杀。所罗门王“有妃七百,嫔三百,都是公主”,使他在晚年陷入信仰上的危机,他随从他的妃嫔拜异教的神,离耶和华越来越远,所罗门死后不到数年,以色列国分裂。

大卫犯罪牵连了很多人,约押本来并没有参与大卫和拔示巴的事,但军人的天职就是服从,大卫写信教唆他杀乌利亚,他便言听计从,借敌人的手将乌利亚杀害,成了杀人同谋犯。拔示巴淋浴也不检点,导致大卫和她发生了通奸的事,成为奸淫罪的同犯。

色和戒是人生活中的两个属性,缺一不可。“色”如同一条波澜壮阔的河流,“戒”则是这条河流的堤坝。一个人的生活中缺了“色”,则谈不上真正的完整的生活;而缺少了“戒”,生活便会一塌糊涂。色若没有戒,便没有克制;没有克制的色,会导致罪恶的产生,甚至可能毁了一个人一生的生活。大卫因为纵欲而将他人的妻据为己有,诚如《雅各书》所说:“私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既长成,就生出死来。”值得我们谨记。

大卫登基——谦卑者的赏赐

洗革拉城遭到亚玛力人的洗劫,大卫和跟随他的人的眷属以及他们的财产都被亚玛力的掳走,大卫带领六百勇士越过比梭溪,重创亚玛力人,夺回被掳的男女老幼以及牛羊牲畜。扫罗和众子战死的消息传来,大卫作哀歌哀悼前王,并杀了来报凶信的人。后来,扫罗的儿子伊施波设被手下人谋害,大卫严惩了凶手,厚葬伊施波设的首级。

以色列众支派人心归附大卫,拥立大卫为王,大卫在希伯仑第三次受膏,作全以色列的王。

大卫和跟随他的人到了洗革拉①。不料这时的洗革拉已是被焚之城。原来亚玛力人侵夺南地,攻破洗革拉,放火焚烧全城,将城中的男女老少全部掳走②。大卫和跟随他的人回到洗革拉一看,城中一片瓦砾,他们的妻儿都被掳走了,看到眼前这情景,个个放声大哭,直哭得有气无力。大卫的两个妻也被掳走了。大卫心急如焚,众人也为自己的妻儿被掳苦恼,迁怒于大卫,说:“用石头打死他。”大卫却依靠耶和华他的神,心志坚固。

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