四、真正宠爱肉体的方式是锻炼
饥饿的时候，总想吃美味的饭菜；天冷的时候，不愿出去而留在温暖的家里；睡眠够了仍然继续睡，因为无所事事……在我们享受舒适安逸的生活的时候，我们的身体已经被娇惯坏了。总有一天它会背叛你……
苏格拉底在生活上的标准一向是向最低看齐的。他提倡俭朴的生活，而他自己也是那样做的。他只在饥饿的时候才进食，那样的话，在昂贵和低廉的食物都能满足胃口的情况下，都是取低廉的食物果腹。因为这个时候进食只是单纯为了填饱肚子，使生命得以延续。用苏格拉底自己的话说，那就是：所有的感受力都被迫放在饥饿上，那样就不会在意味觉，所吃的东西只要可以果腹，不管是昂贵的东西或是低廉的东西，都变成了美味。
苏格拉底不仅自己是个俭朴的人，还提倡身边每个人都节俭。有一次，苏格拉底同别人一起聚餐，这是自备食物的聚餐，人们所带的面包和肉有多有少。苏格拉底纷咐仆人们把肉放在一起，大家一起吃。因此，那些肉带得多的人觉得这样做自己吃亏了，以后也就不会再购买很多的肉了。苏格拉底用这种办法让那些富人俭朴。
席间，苏格拉底发现有个青年不吃面包，只是吃肉。于是他对那个青年说：“每个人都是把面包和肉放在一起吃。而你不是因为要训练自己，仅仅为了满足口腹之欲，不吃面包只吃肉，你这样的行为是不俭朴的而且娇惯了自己的身体。”
青年听了，并没有停止吃肉，而是拿起一块面包伴着吃。苏格拉底看了，又说道：“你是用肉伴着面包吃呢，还是用面包伴着肉吃呢？娇惯你的肉体，只会让你宠坏了自己，那样它的要求只会越来越高。”
苏格拉底让所有的精神都专注于饥饿而不是味觉。把精神专注于味觉，只会让我们为了满足口腹之欲而忘记进食的根本目的，让我们肆意娇惯我们的肉体。同样的专注是成功必备的品质，把精神专注于梦寐以求的事业及得到知识上，在这些事情上花掉很多的精力，是理所应当的。这做起来很难，不仅要控制其他有诱惑力的欲望，甚至也要控制疲劳的感知力。这就意味着我们向自己娇惯久了的身体发起挑战。
不得不说，苏格拉底又为我们做出表率。他丝毫不惧怕艰苦。他服兵役的时候，表现出异乎常人的毅力。阿尔西拜阿底思在《筵话篇》里说道：“那个时候我们的后方补给被切断了，所以士兵们不得不饿着肚子，这时苏格拉底真是了不起，他比任何人都能坚持。在战争中常常发生这种事，而当每次发生时，他不仅比我优秀，也比所有人更卓绝，没有一个人可以和他相比。他忍耐寒冷的能力更是惊人。曾经有一次下大雪，原本就很冷的冬天更是天寒地冻，冷得可怕。人们不是躲在屋子里不敢出门，就是穿上厚厚的衣服紧紧把自己裹起来以御严寒。苏格拉底却仍然穿着原来的旧衣服，光着脚站在冰上。但他比其他任何一个士兵走得都好。那些穿着厚厚衣服和鞋子的士兵们都不敢正视他，因为他们以为苏格拉底在鄙夷他们。”
苏格拉底就是这样，从一开始就把精神专注于其他事情而不是饥饿和寒冷。久而久之，他变得毅力惊人，并且很少惧怕饥饿和寒冷。他在严格要求自己做到俭朴和不娇惯自己的肉体上又为我们做出表率。其实这里已经不单是俭朴的习惯，更有了一种用受苦来磨炼自己的意识。这并不是忍受痛苦折磨，在他看来这并不是痛苦，习惯于享乐的我们才会认为那是痛苦。那种磨炼在他看来是很惬意的。他刻意选择那样的生活，只为享受到磨炼自己的身体能承受更重的苦的乐趣。他不娇惯身体，不被一切欲望驱使，过着俭朴而快乐的生活。他是幸福的。
苏格拉底是个节制的人。我们每个人的目标都是或简单或奢侈的“生活必需品”，而苏格拉底则只需要生存必需品，无论衣食住行都要求得最低。他无论盛夏寒冬都是穿着同一件外衣，没有鞋袜；只有在饥饿的时候才吃些东西，但只要能果腹就可以；他的家也是破烂不堪，甚至睡觉的时候把衣服摊开作毯子；他更没有任何交通工具，仅靠着一双赤足游走于大街小巷——凡是可以传播智慧的地方都有他的足迹。有人想送他一座大房子，他笑而拒绝了，面对琳琅满目的商品，他说：“没有这些东西我照样生活。”在稍感疲倦时他会到河里洗个澡，只有困倦不堪时他才睡觉，但也只睡很短时间；他讲授知识从不收钱，以致他的晚年一贫如洗，但他从未有过任何的忧虑和不安，反而每天都有很好的心情。有人问苏格拉底：“为什么您的心情一直很好，我从未看到您蹙额皱眉，您是怎样做到的呢？”苏格拉底答道：“我拥有了生存必需品，而且我没有那些失去它我就会感到遗憾的东西。”
只追求最基本的生存必需品，不放纵自己的欲望，不娇惯自己的身体——苏格拉底在日常中严格要求自己，使他能够在寒冷和饥饿的战事中比别人更坚强，苏格拉底70岁被判死刑，直到那时，他的身体还非常硬朗。
有人说，娇惯肉体就像娇惯一个任性的孩子，不能由着它将来背叛父母。苏格拉底告诉我们：真正宠爱自己的肉体，那就让它得到锻炼。你会在收获成果时感受到比别人更多的幸福。
五、正视失败
在失败面前，有的人迷失方向；有的人一蹶不振；有的人后悔莫及；有的人对下一步举棋不定。每次失败都只是一次经验的积累，努力并不一定有结果，失败后总结教训重新挑战，才有可能走向成功。
苏格拉底是一个执著于自己的信念，而又能坦然正视失败的人。他曾说：“农民是最善长耕田种地的，但是世界最好的果实他们却吃不到；建筑工人是最善长建造房屋的，但世界上最豪华的建筑却不是给他们住的；相反，农民们吃的是最差的食物，建筑工人们住的是最破旧的房屋。最善于带兵打仗的人未必能当将领；最善长政治的人未必能当国家的领袖；付出所有感情给自己最爱的人也未必能一生幸福；攀附权贵的人未必能永远逍遥；一心为人民幸福的人未必自己就能幸福。”
诚然。苏格拉底就是这样，一生为人们的幸福奔波，为民主奔波，最后却被人们无情地处死。然而，苏格拉底说这番话是什么意思呢？他是想告诉我们：若想事业成功则必须努力，但即使付出努力也未必成功。
苏格拉底一生都在教授他人知识，教导青年们不要做违法犯罪的事，要做一个正直的人，鼓励他们培养各种德行，让他们成为人人称道的好人，成为有利于国家和人民的人，最终引领他们走上幸福之路，更希望他们引领更多的人走上幸福之路。没有比苏格拉底更虔诚、更善良、更努力、更具智慧的了。
可是，结果却是苏格拉底被送上了法庭，被他热爱的人们判处死刑。苏格拉底何罪之有？一位正直、善良、智慧的导师，教导青年们走上幸福之路的导师，却被控造教唆青年而处死。现在的我们，可以满怀遗憾和愤恨地说：雅典有罪，雅典的公民有罪，因为他们亲手杀死了一位伟大的导师，一位伟大的哲人，一位为人们幸福付出一切的人。整个雅典都会为此蒙受千古唾骂。但是这又有什么用呢？这对苏格拉底的命运于事无补，只是一种愤恨，愤恨雅典的不公，也愤恨我们的无能为力。
但苏格拉底又告诉我们：不要愤恨。在被判处死刑的时候，苏格拉底没有一丝怨言，他平淡地接受了这个结果。因为他知道，把所有人引领到幸福之路上，是个远大的目标。想要完成这个目标，一定要抱着付出一切的决心；但即使真的那样做了，也不一定能够成功——这也许就是我们和圣人之间的区别吧。
苏格拉底对自己的付出无怨无悔，他更能直面失败，直面死亡。他知道自己所做的事情是对的，是有意义的，那么他就去做，哪怕失败。而最难的是他面对失败的勇气。只有具备了这种勇气，不怨天怨地，不深陷于失败而不能自拔，才能在失败后尽快重新站起，继续迎着困难而上。
我们还有正确面对失败，重新站起的资格而苏格拉底没有。从这点看，我们似乎比他更幸运一些。
太多的人选择挑战困难，很多人成功，可是更多的人失败了。失败并不可怕，每个人都必须经历。可是很多人在失败后，认为上天如此不公，或认为“时也、命也、运也”，或懊悔于付出的不足……从此沉沦下去。苏格拉底告诉我们，失败是正常的，勇敢地面对失败是最重要的。古语有云“谋事在人，成事在天”说得就是这个道理。
虽然努力了不一定成功，但是不努力，每天等着“天上掉馅饼”，就一定不能成功。我们只能付出百分之百的努力去争取，在困难面前不低头，在失败面前不退缩，勇敢面对失败，正视失败，从失败中吸取经验，重新振作，才有可能成功，才有可能达到人生的顶点。
六、智慧是通过艰苦卓绝的探索取得的
天生的聪明才智是神明的恩宠，只有发挥它最大的作用才有可能再次受到恩惠。只依赖于智力而放弃努力，就糟塌了聪明的大脑。不仅胜利成功会远离你，神明也会因你的不珍惜而离你而去。
苏格拉底的智慧并不是与生俱来的，而是通过不断在真理道路上探索、思考，才具备了超乎常人的智慧。
苏格拉底经常因为专注地想一件事而达到浑然忘我的境界。有一次，他和朋友一起去赴宴，走着走着突然想一个问题入了神，落在了后面。他的朋友在发现他不见了的时候大吃一惊，回头寻找，结果发现苏格拉底站在一根柱子下面。叫他的名字也不回答，显然是思考问题入了神。结果宴会过了很长时间他才到。不难看出，苏格拉底专注地思考问题才是他智慧的来源。
“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水”，类似这样名言警句时常在我们脑海浮现，名人们就是要告诉我们，想要成功，必须付出异常的努力。苏格拉底说：“一切认为凭人的智力就能解决任何事的人都是疯子。”由此可见，苏格拉底并非生而知之，他也是通过不懈的探索和付出才换来足以引领人们走向幸福的智慧。
过度依赖智力，过度崇拜先天的能力而放弃努力，妄图以此达到成功的人都是愚蠢的。过于自傲甚至自负，最终一事无成的人比比皆是。上天赐予一个人聪明的头脑，而他却不去好好珍惜它利用它，反而放弃努力，这样的人一定会遭到惩罚。
苏格拉底告诉我们：万不可自负。想要成功，不能依赖聪明的大脑，不应抱着所谓的高贵与虚荣。应努力探索，重新认识自己，重新认识努力对于成功的重要性，重新认识复杂的世界，重新给自己一个正确的定位。
努力探索，脚踏实地，不过分依赖智力才是成功的秘诀，才是通向幸福的正确方向。
七、做个聪明而有用的人
想快乐一生很容易，只要无限地向世界索取就行了。但那样没人会记住我们，我们只是匆匆过完一生，形式地生老病死，即使有大智慧，也不会为人所知。要为他人奉献，做个有用之人，这样才能完全体现自身价值。
人们活着的时候，喜欢把身体的某些无用的东西诸如过长的指甲和毛发去掉；当人死后，灵魂离开了人的身体，亲人们也会把他的肉体殡葬，因为空有肉体的他不再是原来的他，也没有了任何作用。我们可以看到，无用的东西，哪怕是人身体的一部分甚至全部，都会在无用之后被放弃。那么人的灵魂如果之于世界毫无用处的话，是否也会被放弃呢？
显然，答案是肯定的，无价值的东西就没有存在的必要，灵魂同样如此。人的灵魂几乎可以代表人的全部，是一个人的精神。换句话说，如果灵魂之于世界毫无用处，那么这个人也就是一个对任何人任何事都无用的人，那么他的存在将没有任何意义。就像苏格拉底说的：“那些既不能以言语，又不能以行动对人有所裨益的人，不能够在必要时为军队，为国家或人民服务，那么他就是个无能的人。”
没人愿做无能的人。而很多人又迷茫如何才算是有用的人。苏格拉底的答案是：“做个聪明而有用的人”，也就是具备智慧的人。当然不是仅仅具备聪明，聪明的人太多了，可有的人却用作不正当的用途。比如电脑黑客们，他们聪明而才华横溢，却选择了制造病毒威协网络安全。他们虽然聪明却不具备智慧。真正有智慧的人是把自己的聪明用在了为他人服务上，做个聪明而有用的人。这样既体现了自身价值，又不会遭人嫉妒——他给别人带去了福音。做个聪明而有用的人，才是苏格拉底真正想告诉我们的。
曾有人问神：苏格拉底是否是雅典最聪明的人？神回答：是的，没有人比苏格拉底更聪明。
苏格拉底知道后非常惊讶和惶恐。他认为自己不但不是最聪明的，而且一点都不聪明，他不明白神的意思，决心极力反驳。他先后找到了政治家，诗人和工匠，结果发现政治家不为人民着想；诗人作的诗自己都不明白意思；工匠只是继承了祖辈的手艺……他们不仅不聪明，而且竟然不知道自己不聪明。最后，苏格拉底得出了答案：神说的没错，苏格拉底的确是最聪明的，因为他至少知道自己并不聪明这一件事。
