苏格拉底的一生是幸福的，他拥有许多我们不曾拥有的东西。虽然他相较我们不具备一些东西，但他总能凭借自己的智慧让自己和身边的人活在幸福之中。那么，也请把你的手交给苏格拉底，让他引领我们走上幸福之路吧！
一、只有关注现实才能得到幸福
与苏格拉底同时代的哲学家们或研究宇宙形成，或研究物体规律。苏格拉底认为研究那些都是毫无作用的。他只研究与人们息息相关的事，只关注人类的幸福。
他考虑哪些事物是正确的，哪些是错误的；哪些是健全的，哪些是局限的；哪些是正义的，哪些是邪恶的；哪些是坚韧的，哪些是懦弱的，何为国家，政治家应尽的职责，怎样才是为国为民的政府，等等。
苏格拉底经常在公共场合出现。尤其在早晨，他喜欢到公共场合进行锻炼。早晨到市场去的人们，总可以看到他在那里。在别的时候，只要是人多的场合，他也经常会在那里。他去这些地方发表演讲，只要是喜欢的人都可以自由地听。
但是，没有人听到过苏格拉底关于事物本质的辩论，在这方面，苏格拉底与其他哲学家是不同的。那些人通常都会讨论宇宙如何生成？宇宙中的物体是依照何种规律形成的？宇宙是不是永恒的？宇宙是按何种规律走向何种结果？
苏格拉底从不思考这类问题，他认为思考这类问题是愚蠢的。因为他认为讨论这类问题是毫无意义的。
他问这类哲学家：“你们研究这类题目，是不是因为你们对人类的事物已经知道得足够多了呢？还是因为你们认为放弃研究人类的事物而研究宇宙中的事物是正确的呢？”他还问：“你们这些研究天上事物的问题的人，是不是能够在发现事物是凭着某种规律活动之后，制造出风、雨及各种气候、节令等你们想要的东西来呢？或者是你们并没有任何希望，只是满足于了解这类事物是怎样发生的呢？”
从苏格拉底的话中我们可以看出他对古希腊哲学的不满，我们可以把这些话当作苏格拉底对古希腊哲学的评论，而他自己只思考及讨论关于人类的问题。按他本人的话说：关于人类幸福的事。
他考虑哪些事物是正确的，哪些是错误的；哪些是健全的，哪些是局限的；哪些是正义的，哪些是邪恶的；哪些是坚韧的，哪些是懦弱的，何为国家，政治家应尽的职责，怎样才是为国为民的政府，等等。他说：只有懂得这些问题的人才有资格受到人民的尊重，而不懂的人，可以把他们看作只比奴隶强一点。不难看出苏格拉底比同时代其他哲学家更务实。他讨论的问题有关于人类幸福，这就比他们高出很多。
众所周知，西方的哲学史是以古希腊的哲学为开端的。那么，在前苏格拉底时期，哲学家们都做了什么呢？按苏格拉底的话说，他们研究的都是“天上的事情”，即关于宇宙和万物起源的话题，而且也只是停留在“说说而已”。希腊哲学始于泰勒斯，几乎所有关于哲学的教科书都必会提到他，这位西方哲学史的第一人，在解释世界时说万物都是水做的。“水是最好的”这句话是他闻名于世的格言。在他之后是毕达哥拉斯，他的理论是“万物都是数”。他认为人类之所以反判统治者，是因为吃豆子。所以他教派的戒律中第一条便是禁食豆子。
其他的各种观点，例如赫拉克利特认为火是万物的本质；阿拉克西美尼认为气是万物的本质；巴门尼德认为凡是能被思考的东西都是存在的；而恩培多勒认为是土、气、火、水这四种元素组成了混合的世界。这些都是研究世界的本源，这是哲学的重要命题之一，在我们现在的社会状态看来，研究它是完全必要的。但在古希腊时代，科学尚未萌芽，这些只是无法被证明的科学推理，研究它是毫无意义的。
苏格拉底明智地避开了这个话题，他认为讨论那些无法证明的观点，相互否认，只会把人陷入虚无的状态。而人类的事物如此复杂，不将人类的事务解决好，就不足以领导人生。人类就不能走向幸福。
然而，苏格拉底的这个观点，总是被同时代哲学家嗤之以鼻。直到死，他仍被当时雅典的当权者白里克里斯认为是一个伪科学家、伪哲学家，甚至蛊惑者。只有历史能给事物以公正的评价：现在的我们，可以很确切地说苏格拉底是人类社会学的开创者，正是他以实用科学的奠基人的身份，使人类社会学得以诞生。
没有人比苏格拉底更明白幸福的真谛，他认为：人是否幸福，要看他是否生活在一个良好的环境里，及他是否具备享有幸福的权利——智慧、正义、坚强、勇敢等等。否则，一个人永远不可能走向幸福。
那些哲学家们都试图把世界变得更明了，让人们有更自信的把握。但事实证明他们非但没有弄清楚，反而让我们也混淆了。他们总是试图求知没有答案的问题，或者和幸福无关的问题，那么，他们自己不可能获得幸福，也不能给他人带来幸福。苏格拉底告诉我们：人如果不活在现实之中，而去一味追求别的东西，那么，他就会远离现实，更加远离现实之中的幸福。
二、需求少的人更容易得到幸福
苏格拉底拥有的不多，但一切总是都能满足他的需求。他只在需要的时候才索取，那样便能以最少的物质满足自身的要求。他需要的只是生存必需品。他想让所有人都明白，真正富有的人不是拥有最多，而是需求最少。苏格拉底告诉我们，放弃虚荣，把生活目标定位在正确的位置，把欲望降到最低，需求降到最少，那样才更容易得到幸福。
生活中的大多数人认为，奢华才是幸福的生活，因此人们很容易产生烦恼。无休止的物质积聚，无法满足的欲望，都让人们每天活在一个内心的无底洞中。以下苏格拉底和安提丰的这段对话告诉我们，放弃虚荣，把生活目标定位在正确的位置，把欲望降到最低，需求降到最少，那样才更容易得到幸福。
有一次，安提丰想使和苏格拉底交好的人都离开他，就当着他们的面对苏格拉底说：“苏格拉底，我认为研究幸福哲学的人应比别人更幸福才是，但你从哲学所收获的果实，却是截然相反的。至少你所过的生活是非常贫苦的，连奴隶都不想继续和你生活下去。你的饮食、衣衫都是最粗劣的，而且从不穿鞋，冬天和夏天的装束一样。你没有钱，而有钱可以使人感到高兴，有了它生活就会过得舒畅而愉快，而你却分文不取。你传授给你的弟子知识是想让他们效访你，但如果你希望所有和你交好的人效访你的话，那他们是不是也会像你一样不幸呢？你是不是也变成了一个教授不幸的人呢？”
苏格拉底回答：“安提丰，你认为我的生活如此不幸，那么你是宁死也不愿像我一样生活。究竟你认为我生活中令你不愉快的事情是什么呢？是不是别人收取了讲授知识的酬金而我没有，我就不能向别人讲授呢？是不是因为你认为我饮食不如你的那样丰盛，不如你的卫生和富有营养，你就认为不好呢？难道是因为你认为更珍贵？难道你不知道食物的可口与否不是取决于调味品而是取决于人们对食物的欣赏吗？真正欣赏食物的人是不需要调味品的。而我为何从不穿鞋，冬夏衣服都一样？那是因为我不像别人那样不能忍受天气的不同和不穿鞋时脚痛。每个人都天生体质脆弱，但是只要经过锻炼都会强壮起来，从而比忽略锻炼的人更经得住疲劳，更经得住考验。我不愿做一切欲望的奴隶，这样我既锻炼了自己，又能使我感到愉快，还有比这更幸福的事吗？”
“你知道，那些自知一事无成的人是不会感到快乐的。那些看到自己的事业朝着自己希望的方向发展的人们能够快乐一点。但是这些愿望满足而得到的快乐，是否会比获得越来越多更有价值的朋友更快乐呢？而且，一旦朋友或城邦需要帮助的时候，哪一种人更能提供帮助呢？是像我一样生活的人还是像你一样生活的人呢？如果城邦发生战事，哪一种人会奋不顾身地奔赴沙场？是像我一样生活得简单、随遇而安的人还是没有了山珍海味就活不下去的人呢？如果被围困了，是哪一种人更容易屈服呢？是像我一样极易满足的人还是那些过惯奢侈生活的人呢？安提丰，你认为幸福就在于是否奢华，而我则认为需求最少的人才能更容易得到幸福。”
通过以上苏格拉底与安提丰的对话可知，需求少的人往往更容易得到幸福。得不到幸福的人往往是因为对幸福缺乏感知，不知道幸福的真谛。他们总是给幸福定一个高度，没有达到这个高度的时候，他们总是觉得不幸福。每个人都活在欲望和不满的挣扎中，很多人就是这样，在不满足和遗憾中抑郁而终，未曾感知过幸福。其实幸福并不是客观存在的，而是需要去感知的。满足于现实中的生活，那么就会觉得幸福，这时幸福就来了。如果每天都被欲望驱驰，那么他永远不会感知到就在身边的幸福，那么他也就不会幸福。拥有99枚金币的人会不满足为何不是100枚，而身无分文的人有了一枚就会很幸福。同样一种生活，有人感到幸福，有的人却不能，这的确发人深思。
一次，苏格拉底邀请了一些人来家里吃饭，他的妻子因饭菜简陋而感到羞愧。苏格拉底说：“不用担心，如果他们是具有智慧的，那么他们都会明白也都能忍受；如果他们是没有智慧的，那我们又何需自寻烦恼？”苏格拉底认为，肚子饱的时候，吃山珍海味也不觉得鲜美，而当饥饿的时候，任何食物都是再好不过的。所以，苏格拉底可以做到不饿时不吃，不渴时不喝。因为这样，任何一种饮料都合他的胃口，任何一种食物他都吃得很愉快，因为食欲就是最好的调味品。苏格拉底选择了在我们看来最差的生活：冬天还穿着短衫，从不穿鞋，食物是最差的，房屋是简陋的。但是在他看来，这已经足够了，他在锻炼自己做到需求最少，而在最少的需求中得到最大的满足——这使他时刻都活在幸福之中。这就是苏格拉底告诉我们的：只有需求最少，才更容易得到幸福。
三、创造真正的，永恒的美
每个人的容貌都是天生的。生得美与丑都没资格出来炫耀也没必要自悲。再漂亮的面孔也会有衰老的一天。只有美化自己的心灵，用自信和智慧去塑造在每个人心目中的形象，才是永不衰退的美。
苏格拉底是很丑的，他的丑和他的哲学一样享有盛名。人们容易想到这样一句话，上帝是公平的。这句话仿佛在苏格拉底的身上得到了印证：上帝赋予他无与伦比的智慧，那么就要从他的长相中索取。但是人们关注的是什么呢？是他的智慧还是他的丑呢？人们看到他扁平的鼻子，会认为是他在斗殴中被人打中还是在黑暗中探索的证明呢？看到他的大肚子，会想到他是在无限奢欲中索取的后果还是宽容和饱含智慧呢？
苏格拉底从不介意自己是否会给别人留下难堪的印象，相反，他总是穿着褴褛的衣服，光着脚到处走。因为他从没有那种只有猥琐者才有的自卑感。事实也正是如此，经过几千年的我们，对于苏格拉底，只会对他的哲学津津乐道，没人会因为他的丑而否定他的智慧。
朋友，如果你自认为长相不够英俊不够美，那么你不该为此感到烦恼，你应感到荣幸——你与苏格拉底一致，苏格拉底可以告诉你一些事情：他并不觉得自己的长相丑而躲在家里不敢见人，也并没有任何自卑。他仍然到处行走，到处去演讲、播撒智慧、告诉人们幸福的真谛。他到哪里都可以成为公众的核心，不是被围观嘲笑，而大家都静静听着他的话，感受着他的智慧。为自己的长相而烦恼是愚蠢的，走在哪里都觉得四周是鄙视的目光，担心别人会嘲笑自己，总觉得别人都会千方百计地寻找你这样一个人而去嘲笑，你错了，没人会这样做，就像我们一样，关心的是苏格拉底是否是个智者，是否会引领我们走上幸福之路，而不会去在意他的长相。烦恼这些只会毁掉我们的自信，让我们看不到身上的任何优点，而对我们没有任何益处。
信心不足，往往使一个人一事无成。过于对某些事情敏感，自身的弱点过于自卑，造成的结果很有可能是觉得自己一无是处，甚至把优点也看成了弱点。而因为自己的长相而烦恼自卑，就是显得有些愚蠢了。其实，长相并无美丑的标准，有的人以小巧精致为美，有的则以粗犷强悍为美；有的人以削瘦为美，有人的则以丰满为美……美丑仅此而已，我们只是属于美的一种，没有什么是真正的丑。其实美丑并不在于长相的某一特征，每个特征都可能成为自己的特色。美是一种感觉，你在别人心中的感觉，这要靠我们自己去塑造在别人心目中形象。苏格拉底喜欢去公共场合，他不会去考虑自己的长相是否会遭到非议，他考虑的是用自己的智慧和口才去吸引他人，征服他人，引领他人走上幸福的道路。有了这些，人们心目中苏格拉底的形象就不再是那个长相丑陋的人，反而变得有魅力，因为他有智慧及希望所有人幸福的精神。是苏格拉底自己塑造了他在每一个人心目中的形象。这个形象是一种美，一种永远不会衰老的美，苏格拉底依靠自己自信与智慧，使每个人都永远铭记他的形象：一个外表丑陋的最美的人。
漂亮的外表不是必须品，凡是把它当作必须品的人，都会与幸福背道而驰。拥有漂亮的外表是上帝的垂青，但容貌美是会衰退的，拥有漂亮的外表的同时，更要努力创造永不衰退的美。
容貌的好坏不是重要的。并不是我们创造了它；我们也无法阻止它的衰退。苏格拉底告诉我们，要努力看到自己身上的优点，用自信和智慧，去塑造每个人心中的自己的形象，去创造一种永恒的、永不会衰退的美。要让每个人记住自己是个最美的人，不要让自卑毁了自信，那样我们就变成了一个真正丑陋的人。
