宣文塔
太原的标志——双塔，原名宣文塔，是明万历三十六年（1608年）前后，佛灯和尚拟建的永祚寺的一部分。两塔形制相似，八角十三层，高达五十多米。每当立夏前后，这里的牡丹盛开，引来了不少观赏者。建国以后，在这里建成了革命烈士陵园，供人们瞻仰凭吊。
太原市最早的历史文物建筑——晋祠，位于西南郊外二十五公里的悬瓮山下。据文献记载，西周成王十年（公元前1106年），他用桐树叶子和他的弟弟叔虞开玩笑，竟封了叔虞为唐侯。这就是“桐叶封弟”的历史故事。叔虞的儿子燮继位后，见到唐国境内有一条晋水，水源来自悬瓮山下的泉水，水量既丰富，冬季又不枯，对于生产和生活来说，是一条好河流，因而他把国号改为晋。此后，晋国成了春秋时代的一大富强诸侯。后人为了纪念叔虞，便在晋水的源头修建了一座祠堂，名为晋祠。至于晋祠创建的年代已不可考。根据北魏郦道元著《水经注》的记述看，在北魏以前就有了这一建筑。北齐文宣帝高洋时将晋阳定为别都，在晋祠大动土木，开凿池沼，建造亭台楼阁。到了北宋天圣年间（1023～1032年），又依山傍水修建了祭祀叔虞母亲邑姜的祠堂，即现存的圣母殿。宋崇宁元年（1102年）重修，到现在已八百多年了。这座殿南北宽七间，东西深六间，比叔虞祠大，是全祠的主殿。殿内塑有邑姜的像和四十多尊宫娥、侍女的塑像，大小如同真人，各具姿态，栩栩如生。圣母殿的一旁，是清水涌出的难老泉。它是晋水的源头，流水淙淙，清澈见底。圣母殿前筑有方形鱼沼，是晋水的第二源泉。沼中立着三十四根小巧的八角形石柱，柱顶架斗拱、梁木以承托十字形桥面。整个造型如展翅欲飞的大鸟，因而有“鱼沼飞梁”的命名。在北魏时期成书的《水经注》中，就有“结飞梁于水上”的记述，可见这一别出心裁的艺术建筑，在北魏以前就修建了。此外，晋祠内还有叔虞祠、献殿、胜瀛楼、白鹤亭、文昌宫、金人台和唐太宗写的《晋祠铭》碑亭等。祠院内外，大树参天，尤以周柏、隋槐著名。这两棵古树与长流不息的难老泉，精美的侍女像，被誉为“晋祠三绝”。
太原城内的崇善寺，原名白马寺，后改为延寿寺。明朝初期加以扩建，前有大雄宝殿九间，后有大悲殿七间。此外还有山门、金刚、天王等殿和经阁、法堂等，规模很大。清朝同治年间失火，大雄宝殿等尽化灰烬，仅留一座大悲殿。到了光绪年间，在这片废墟上建造了文庙。现在山西博物馆（一部）就设在文庙内。寺内的大悲殿是现存最完整、最标准的明代建筑杰作。殿内中央有一座千手千眼观世音菩萨大型塑像，造型奇特，引人注目。殿内还藏有宋版碛砂圣经、元版圣经、明版北藏经、南藏经等，都是名贵的文物。
道观纯阳宫，在五一广场西边，是明代万历年间为纪念唐代道士吕洞宾而建的。宫内有八卦楼、降笔楼和亭、台等建筑物。亭、台、楼、阁之间，有长廊互相通连，结构甚为巧妙。现为山西省博物馆二部所在地。馆内陈列着由仰韶文化时期，到元、明、清各个朝代的文物，共两千多件。它将中华民族发祥地区之一——山西这块地方的文物荟萃一馆，供游人观赏和学者研究。
太原市西南郊的天龙山、龙山和蒙山，有南北朝以来各朝代的石工巧匠们精心雕凿的石窟。其内容大部分是佛教的，也有一小部分是道教的。这些石窟雕像表现了人民的石雕艺术，反映了各朝代石窟艺术的特点，兵是一宗很重要的文化艺术遗产。
湛山寺药师塔
药师塔是湛山寺的第三期工程。
1937年修湛山寺的藏经楼和药师塔，是周家的功德。根据《影尘回忆录》的记载，周家对做慈善事非常热心，在北京无论大小庙，都去布施。有人去化缘，或去求他，多少不说，总不让空手回去。修天津大悲院，用叔迦就出力不少。湛山寺的水陆庄严，也都是周家所舍。
作为一个书香和官宦之家，周叔迦的祖父和父亲，在外做官多年。到了周叔迦这一辈，哥四个都个做官了，专事商业，仗祖上德荫，一切都好。1937年值周老太太80寿辰，后人顶备大事况寿，款宴亲友。但周老太太笃信佛法，不忍杀生，她的意思，如果在款宴亲友时弄素菜，怪讨厌没人吃，或者让人说嫌费饯。弄荤菜。就要杀生灵，为了自己过生日，伤害一些性命，不但修不了福，倒还造一些孽，不好。所以，老太太主张不铺张，但后人以为如果不花几个钱给老人祝寿，心里过意不去。于是，就合计出了办慈善作功德的主意，周家四位公子，各自分别尽心。
在青岛，周志辅在湛山寺修了药师塔，周志俊修了藏经楼，周叔迦则在北京拈花寺建药师坛，拜三期药师忏。四位公子与几位女儿又凑起来几万块钱，替老太太办赈济，施舍济贫，这样办法，比弄吃喝宴亲友好得多，不但不杀生下，还救生，大家都高兴。
据《青岛湛山寺创修经过》的记载，藏经楼和药师塔，是周家自己找人绘图包工的，共费3万余元。药师塔起初想建在崂山，因不合适，便改住湛山寺建筑。初有恒信营造厂预备以1.25万元包修，带扣瓦。别家公司以0.95万元得标承建，结果修起来，仍是1万了多。肯岛建筑师，对这种古建筑有些外行，弄得塔楞上下不齐。窗上石条没垫好，砖往下陷，石条已经折断。塔的四周，有28位行刻护法神像，是掖县工人包刻。因时间来不及，一边送，一边垒。时正值“七七”事变，有一天，汽车一次送来十几尊，第二天即交通断绝。
1937年的晚秋，湛山寺的药师塔、藏经楼和大殿同时竣工。到了这时间，整个湛山寺的工程已经过半了。
青海的庙、楼、观
青海的楼、观秉承中原形制，又结合藏族仪范，自成一体。
贵德玉皇阁
玉皇阁古建筑群位于青海省贵德县河阴镇，始建于明万历二十年，玉皇阁由万寿观、文庙、大佛寺、关岳庙、城隍庙、民众教育馆（现为图书馆）六个院落和贵德古城组成。寺庙、道观相互毗邻，集中坐落于贵德古城内北面，东西宽192米，南北深212米，占地面积61亩，总建筑面积4915平方米。
五皇阁是非常独特的一座集儒、道、佛为一体的古建筑群。玉皇阁万寿观属道教，建筑包括山门、过厅、东西配殿和玉皇阁。山门面宽三间，单檐硬山顶建筑，明间置双扇实榻大门。过厅亦硬山建筑，面阔三间，进深二间，分心四柱，前后出廊，三檩小木梁架，山墙前后均有干摆樨头，樨头做法与官式同，也分下肩、上身、盘头。盘头部分砖雕精美，是官式黑活中的佳品。
玉皇阁万寿观为整个建筑群之首，建于高12米、边长14.95米方形砖铺面的夯土台基上。台基高三丈六尺，寓意一年360天，底面24根立柱，寓意二十四节气。中间4根通柱，寓意一年有四季。玉皇阁万寿观为三重檐，歇山顶，木构建筑，面宽五间，进深五间，三层楼阁，一层全柱通接二层檐柱，三层檐柱座在二层匝梁上，中间四根内金柱为三层通柱。三层平板枋上安装24.攒五踩斗拱。整个大木结构榫卯互锁，受力合理，承压均匀，结构十分严密。万寿观通高26米，顶层奉“天”，立玉皇神位，中间奉“地”，立土地神位，下层奉“人”，立皇帝牌位。“天地人”三才是道教的根本。老子在《道德经》就言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”整个建筑造型古朴壮观，被誉为“仙阁插云”，有凌空出世之感。春夏之交登临此观，凭栏远眺，黄河水清，梨花放白，群山微赤，田畴覆绿，非常心旷神怡。
城隍庙在玉皇阁西侧，始建于明代，清同治六年（1876年）被毁，光绪二个八年（1902年）重建，三十四年（1908年）竣工。坐北朝南，现存钟楼、过厅、大殿。钟楼面宽、进深各三间，为二层三檐歇山顶方亭。过厅面宽五间。进深三间，单檐歇山顶。屋面与柱身之比为1：2。大殿面宽三间，进深三间，单檐硬山顶。
文庙在玉皇阁南，与玉皇阁在同一条中轴线上，建于清嘉庆元年（1796年），清同治六年（1867年）被毁，光绪三年（1877年）重建。坐北朝南，由（棂星门）牌坊、泮池、戟门、乡贤祠、名宦祠、七十二祠、大成殿组成。牌坊为新建三门三楼。戟门面宽三间，进深二间，单檐硬山顶，明间开中心柱，开双扇实榻大门，耳房宽三间，进深二间，单檐卷棚顶，廊房新建，面宽六间，进深二间。大成殿基高0.7米，殿前有方形明台，面宽五间，进深三间，单檐歇山顶。大成殿供奉孔子神位，历来为文人祭孔和集会的场所。
关岳庙在玉皇阁东侧，又称武庙，始建于清代。由照壁、山门、（戏台）左右钟鼓楼、过厅、廊房、大殿组成，坐北朝南。山门面宽三间，进深三间，硬山顶。钟鼓楼在过厅西侧，二层三楼歇山顶。过厅面宽三间，进深一间，歇山顶。该庙供奉关羽、岳飞、马祖三尊神像，是军旅将士拜谒的场所。
玉皇阁建筑群集儒、道、佛教为一体，青海独有，神州难寻，它是历史留给华夏子孙的宝贵财富。
