离开了父母，虽然对父母有所安顿，让父母衣食无忧，但仍然要时时刻刻牵挂着父母，将对父母的爱心与孝心深系于怀，这才是孝子。父母的衣食、起居、心情都应该是儿女牵挂在心的，不要让牵挂成为父母对儿女的单相思。
随着父母年龄的增长，他们对儿女的依赖感也越来越强，失去了年轻力壮时的信心与豪气，眼花了，腿脚不灵便了，甚至一些简单的小事都会觉得自己做不好，此时，儿女便成了他们唯一可以依靠的大树。
其实，当儿女懂得开始牵挂父母，当父母习惯依靠儿女，便是天地间最美丽的幸福。只是，漂泊的我们牵挂父母，远不及留守的父母牵挂我们多！
最好的收获是培育出完美的人格
孩子究竟应该如何教育？不是一味的宠爱便能造就一个理想的人才，不是衣食的丰足便能换来一个完美的人生。“子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”这句话有关于教育，也有关于个人修养。真爱一个人，以自己的孩子为例，爱，却不能溺爱，太宠爱就会害了他。南先生认为，要使他“劳”，这个劳并不一定是让他去劳动，而是要使他知道人生的艰难困苦。
有位农场主，让自己的孩子每日利用闲暇时间到农场辛勤工作，播种、除草、施肥、捉虫。一位朋友对他说：“何必让孩子这么辛苦呢？不必如此精细，庄稼一样会长得很好的。”农场主笑了笑：“我不是在培植庄稼，我是在培养我的孩子。”是啊，培养孩子其实也不难，让他吃点苦头就行了。一分一厘，当思来之不易，懂得了做人做事的艰辛，便会对自己的人生认真。
教育孩子应该培养他们独立的意志品格，不能娇生惯养，溺爱生害。孩子只有依靠自己的努力掌握今后立足于社会的本领，才能真正地在离开父母的庇护后，成为独立的个体，展翅高飞。
有人说，中国孩子很累，中国父母更累。因为他们只有一个孩子，不想让孩子“输在起跑线上”……于是，家长们从孩子一出生就开始为他们设计好了人生。不幸的是，作为传承性很强的家庭教育，今天的父母并没有太多可以借鉴的经验。在这种情况下，父母为孩子设计好的人生计划，很有可能是自以为是的规划。
古代有位宰相的妻子非常重视儿子的前途发展，她每天不辞劳苦地劝告儿子要努力读书，要有礼貌，要讲信用，要忠于国君。而宰相却是早上离开家去上朝，晚上回来则博览群书，处理政务。爱儿心切的夫人终于忍不住说：“你别只顾你的公务和书本，你也该好好地教化指点自己的儿子啊！”宰相眼不离书地说：“我时时刻刻都在教育儿子啊！”
言传不如身教，身体力行，更能将自己所要讲述的道理形象深刻地表达出来。所以，现代人通常会陷入一个误区，喜爱某人，便想尽自己所能让他过得更好，对子女尤其如此。其实，真正对他好，就应该让他学会更好地面对自己的生活与人生。
老舍先生写过一篇叫做《艺术与木匠》的文章，其中有这么一段：“我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，做文艺写家，我绝不鼓励他们，因为我看他们做木匠、瓦匠或做写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。”他在给妻子的一封信里谈到对孩子们的希望时写道：“我想，他们不必非入大学不可。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏，你说是不是？”
曾经在报纸上读到了西方国家教育孩子的方法，如果将中西方教育思想做一个对比，就会发现西方的教育观更能体现教育的真谛。
比如，孩子跌一跤，让他自己爬起来，让他觉得一个人成长的道路是曲折的，绝不会一帆风顺；让孩子在看到自己国家的国旗时，注目两分钟；带孩子去动物园，主要是为了获得知识；带孩子到公园、森林去，让他们喜欢绿色，让他们热爱生命；让孩子懂得，认真为人做事，要成为每一个人生活中的好习惯；即使你的经济状况很好，也要鼓励孩子用自己的双手去劳动挣钱，让孩子自己支付部分学习费用，或支付保险费用；鼓励孩子在16岁以后，在放假期间找一个钟点工的工作，做一些力所能及的事；教育孩子尊敬老人、军人、警察、消防员、环卫工人、教师和医生；让孩子学习音乐，学会听懂贝多芬、肖邦、莫扎特等一切可以引以为豪的好作品；鼓励孩子上台演说、演唱、跳舞、朗诵……
爱他，更要让他懂得生活的辛劳；已经能够忠诚对事，也需要对其进行教诲。忧劳兴国，逸豫亡身。根基不稳的植物，在外界的压力下，不易存活，而夹缝中的小树，却能傲立风霜而不倒。
父母是孩子人生道路上的第一任老师，不要让“爱”变成了“害”，让孩子学会面对人生旅途中的种种问题，学会承担起自己应负的责任，让他懂得人生的艰难困苦，才能让他真正地成材成人。
以问答问，独特的教育方案
用问题来回答问题，应该算是古人独创的一种答案吧！南先生就十分推崇庄子所擅长运用的“以问答问”的方式。
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”庄子在此提出了三个问题，仰头看天，当天气晴朗，万里无云之时，天空颜色微青。庄子问，那就是天的颜色吗？假如“苍苍之色”就叫天，那夜里的黑色叫不叫天呢？清晨淡白的点点曙光是不是天？宇宙是无限大，远得没有办法再远，远得无边无际吗？当站在高空，所谓上方世界的人站在上面，看我们下方的世界，也是这样的吗？
南先生一再强调，读《庄子》这本书要注意，问号的反面还有很多的内容。庄子提出问题来，自己却不说一个确定的答案。后世认为中国的禅宗完全受了庄子的影响，其教育方法就是永远不给你答案。南先生讲解，庄子不批判任何人，却又把所有的境界都推翻否定。对于庄子这种以问答问的教育方式，我们不得不感叹，几千年前的圣贤原来早就找到了教育的真谛。以问答问，既没有答案，也回答了问题。因为每个人立场不同的时候，观点自然不一样，得到的结论也就不同了。
德国的小学教科书说打败拿破仑完全是德国人的力量；英国的小学教科书说打败拿破仑是英国人的力量。罗素主张把这两种小学教科书放到一块儿让孩子念。有人就担心，说你这样让孩子信什么呢？罗素说，你教的学生他不信了，你的教育就成功了。滴水藏慧，暂且不论庄子“天亦非天”的哲学思想，来好好研究一下南先生“以问答问”的教育方式。
教育系本科班的学生要毕业了，离校前夕，教授给同学们讲了一个看似与专业无关的案例：国外一家出版公司要出一本超级畅销书，为了让这本书一炮打响，他们请来策划专家出谋划策。专家出了这样一个主意：出一本书，书的名字就叫《你也能写一本书》。这本书除了封面扉页之外，里面既不印字，也不印图，全是白纸。购书者只要把自己想写的书写在上面，然后寄回公司，公司将会派专人认真审阅，并从中选出几部最佳作品出版。此举一出，举国轰动。几十万册“书”很快销售一空，为公司赢得了丰厚的利润。
记者采访专家为什么会有这样出奇制胜的创意，专家微笑着说：“只有不把书当书卖才能卖得比书更好。”
“不把书当书卖，那你把书当什么卖呢？”
“我把它当本子卖。”
案例讲完，教授让大家各抒己见。绝大多数同学赞叹策划专家超凡脱俗的想象力，他出奇制胜的怪招令人叹为观止！只有一个大学生说出了自己的理解：“我觉得这是一则关于教育的寓言：教师只有放下僵化的书本，让学生充分发挥想象力和创造力，让学生自己去写，而不是强行灌输，才能调动学生的积极性，才能担负起教书育人的神圣使命！”
用问号不断启发，而不是直接告诉你答案，因为有很多事情不是一个标准答案就可以解决的。一位美国老师在一次学生的作业后写下了这样一段话：“我安排本次作业的初衷是让孩子们开阔眼界，活跃思维，而读他们作业的结果，往往是我进入了我希望孩子们进入的境界。”
或许，说到这里离人生哲学有些遥远，但是我们应该懂得的是，学校和老师应该像先古圣贤一样用问题来回答问题，在一个个的设问之中，向孩子灌输一种人道的价值观，引导幼小纯洁的心灵去关注人类的命运，让孩子们学会思考重大问题的方法。
问号的背后有时有着更丰富的内容，有些答案，可能需要人们用一生去探索，这恐怕也是古今大师们希望后人去思考的。
无涯学海逆水舟，不进则退
“子曰：学如不及，犹恐失之。”真正为学问而学问，就会永远觉得自己还不够充实，还有许多进步的空间。古语中“学无止境”正是这个道理。南先生告诫我们，求学问要随时感觉到不充实，以这样努力的求学精神，还怕原有的学问修养会退失，如果没有这样的心情，懂了一点就心满意足，则会很容易退步。
梁启超是中国近代著名的学者和社会活动家，1920年以后他退出了政治舞台，专心致力于学术研究，在社会科学的众多领域里，都取得了令人刮目的成就。但梁启超的朋友周善培直言不讳地批评他的文章。周善培说：“中国长久睡梦的人心被你一支笔惊醒了，这不待我来恭维你。但是，写文章有两个境界：第一步你已经做到了，第二步是能留人。司马迁死了快两千年，至今《史记》里的许多文章还是百读不厌。你这几十年中，写了若干篇文章，你想想看，不说读百回不容易，就是使人能读两回三回的能有几篇文章？”
梁启超听了这么刺耳的话，犹如挨了当头一棒。但他毫不生气，而且很虚心地向老朋友请教：“你说文章怎样才能留人呢？”周善培很认真地回答：“文章要留人，必须要言外有无穷之意，使读者反复读了又读，才能得到它的无穷之意，读到九十九回，无穷的还没有穷，还丢不下，所以才不厌百回读。如果一篇文章把所有意思一口气说完了，自己的意思先穷了，谁还肯费力再去搜求，再去读第二回呢？文章开门见山不能动人，一开门就把所有的山全看完，里面没有丘壑，人自然一看之后就掉头而去，谁还入山去搜求丘壑呢？”梁启超觉得周善培分析得透彻精当，很有见地，击中了自己文章的要害，所以，他连声称谢，虚心接受。从此，梁启超写文章更加精益求精，下了一番工夫，果然受益匪浅。
学习如逆水行舟，不进则退。只有虚心学习，不断地充实自己，才能够精益求精，不断进步。如果只是粗通了一点皮毛就骄傲自满，只会阻碍自己前进的步伐。“子夏曰：日如其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！”南先生解释子夏对“好学”的理解时说，每个人都有自身缺乏的东西，一个人应该每天反省自己所欠缺的，切忌认为自己有了一点知识就自满自足。人们必须每天补充自己所没有的学问，日积月累，持之以恒，月月温习以往的知识，不忘记所学的，这样才算是真正的好学。
自省拭心心自明，每个人都应对自己有个明确的了解，每日三省自身，找出自己欠缺的东西。通常人们都会犯自满的错误，在自己到达一定程度时总以为自己已无人能及，但当你静下心来走出自己设定的藩篱，便会达到一个新的高度。站得越高，越会感到自我的渺小。
南隐是日本明治时代著名的禅师，他的一杯茶的故事常常为人所津津乐道。
一日，一位大学教授特地来向南隐问禅。南隐以茶水招待，他将茶水注入这个访客的杯中，杯满之后他还继续注入，这位教授眼睁睁地看着茶水不停地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经满出来了，不要倒了。”南隐意味深长地说：“你的心就像这只杯子一样，里面装满了你自己的看法和主张，你不先把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅？”
“满招损，谦受益”是圣古先贤留给后人的一句可以千年护身的箴言。谦恭有礼、虚怀若谷，好比打开心灵之门，能迎来更广阔、更完美的人生境界。虚怀若谷，不仅是佛学的禅义，更是人生的至理名言。心太满，什么东西都进不去；心不满，才能有足够的充实空间。这便是“学如不及，犹恐失之”的真义。
