高上宴紫清,
《文昌經》,古以此章為首,驗之《玄契》并經之數目,字相合,今從之。《上清大洞》一本以東華發胎暉為首,且中卷十章,諸本皆將前後互相換易,今以六根順列為叙,上卷體生神章,具受胞胎神炁為叙,庶幾覽者有所倫次。然寶章不特為受生者說,蓋修行人內鍊金丹,亦必因此月分次第行之,如婦人懷孕,牝雞抱卯,專心愛護,念念不忘,自初啟首,以至十月聖胎完成,突然而見陽神,兩途而一轍也。人生胞元,《易》曰男女媾精,萬物化生。父精母血,憑虛交感,此乃太玄之炁生於太無是也,天一生水以為其根,先有西北壬水一生,與西南之丁火相合,謂之水火既濟,陰陽相感,會於元宮,懸附於脾,脾屬土,故萬物得土,自然化生,因之結胞,所以水土同胞於己,己為六陽純全之地,為乾屬巽,此乃回風混合之所,男左旋十月至寅,為三陽交泰,故生男,女右轉十月至申,為三陰全得否,故生女。故經曰:高上宴紫清者,高上太有玉清宮,乃元始所居,在紫清天,元始遊宴其上,幹運始炁,以生人之泥九宮,次第生長,人之初生,先有鼻,故後生耳,古人云鼻祖耳孫,此生人之始末也。鼻貫於顆,故先得始炁生泥丸,次玄元二炁生中下部,人之生也,陰陽二熙五行而已,得炁之清明者為聖賢,得炁之重濁者為民庶,得炁之駁雜者為萬物,故下云五老輔玉根者,言各炁之分數也,如東方九炁之類。輔玉根與五臟植玉根,同有揮絳華飛玉駢等,皆以五方降真炁,然後成人之神無形體。
五老輔玉根。
所謂四玄稟元禁,長保五帝城,是五臟為一身之根,五神守之,故輔玉根,五子歸根,壬子木至庚申九數,是為東方九炁,戊子火至庚寅三數,為南方三炁,甲子金至庚午七數,為西方七炁 ,丙子水至庚辰五數,為北方五炁,庚子土居中央,是為一炁。東方青靈始老九炁天君,南方丹靈真老三炁天君,西方皓靈皇老七炁天君,北方五靈玄老五炁天君,中央元靈元老一炁天君,輔玉根,言五臟之炁歸根復命也,精神魂魄意,乃心肝脾肺腎為根。
太素拂渺景,
太素即三素母,其神拂過遠景也。渺,小也,盡也,見三華炁注。太素者,乃隨品所證之妙果也,有太素清虛真人之號。
合符帝一前。
無英公子名合符,又將所執之符將.合之於帝一前面,符節既合,受生無疑矣,合符又名玄元叔,主守肝臟之戶。
白帝皓鬱獎,
白元尊神皓鬱獎,主西方肺炁,又名白元洞陽君,鬱靈標字玄夷絕,以西方七陽金炁,主鎮申酉,下統兌宮中守肺。
回金太霞鄉。
肺炁屬金,故回風混合入太霞之鄉,上有太白金星西方七宿,經緯天文,下鎮西嶽,分野中通人之肺腑,以注真炁。
度我死戶閉,
既度我以生門,當遏塞其死戶,人身中有三十六處生門,三十六處死戶,慶雲開生門,祥煙塞死戶,祥煙,真炁也。
拔出三塗梁。
欲拔出三塗苦海,當架玄津橋梁,若過三關,當架鵲橋,古人云,上鵲橋,下鵲橋,天應心,地應潮,蓋與飛玄梁不同。
十通由斯生,
六度十通,萬行圓成,於是得長生久視之道,人以十月胞胎具足,萬神備體,然後降生,先因此胎根堅固,方至十通。
妙行由此興。
三千妙行因此興起,圓滿具足,人之神炁已布,日吉時良於是興起,而生金丹之道,修十大洞妙行,可證十大妙果。
洞明光景中,
在太陽道境,光景不凡,人之濯質太陽,方見光明境界,華景與光景同,古仙云:溫溫鉛鼎,光透簾帷,此乃光景洞明。
帝一真玄玄。
帝一者,大洞帝尊之名。人修金丹亦證此果,豈非玄之又玄乎,經有帝一雄一雌一,號三一之經,蓋帝一乃北方水數,玄亦北之色象,故雌雄帝一之真,至此玄之又玄矣。昔劉根先生宦遊四方,為政有德,常修大洞帝一之道,即得玄化成仙。大凡天道流行,發育萬、物,其所以為造化者,陰陽五行而已,莫不先有是理,而後有是炁,及其生物,則必因是炁之聚,而後有是形,故人物之生,必得是理,然後有健順,仁義禮智之性,必得其炁,然後有以為魂魄五臟百骸之身,周子謂無極之真,二五之精妙合而凝,人以初月受炁,結成胞胎,以至十月神布炁足,而後乃生,修煉金丹之道,一一如之,三百功圓,聖胎堅固也。
右件玉章天篆計六十字,上鎮太皇黃曾天,下統第一壘色潤地土皇君。
《玄契》曰:兆誦《文昌大洞仙經》,修行帝一真道,妙行方全,始證十通聖功,初積玄理幽深,常誦百遍,自然通炁,千遍不輟,通神通靈。正一科有自稱曰小兆真人臣某之語,是知玄契中凡云兆,并真人者自稱也。
元始天王曰:文昌大洞玉章第二,二月生胎,金丹二還。己卯、庚辰、蠱、臨。
混炁生洞炁,其色赤,為南方三陽火炁,凝成天境,號上上禪善無量壽天,劫號赤明,此天精魂陽明之炁,主明堂官,帝真胎命元洞明,紫戶之炁生胎根。
玉虛順玄歸,
此乃二月生胎之徵,先令太一精魂,名玄歸子字盛昌,主管生育之事,玉虛即玉帝官。人之頭有九官,此其一也,第五章帝臨登玉虛,故知其為玉帝官,又曰上方玉虛明皇天尊,仙傳有玉虛尊師赴南淇夫人并安期生之會,故玉虛者,隨所證果位而得名也,今玉虛乃太精魂所居。
天晨金霄遊。
天晨,日也;金霄,黃道也,又曰雲漢。玉帝登殿時,太陽之炁旋轉於虛空,後云玉帝乘朱霄,如人陽精乍凝於空無中。
朗朗生帝景,
天日遊行,霄漢明朗,以生帝一玄景,龍輿又雄一神名也,蓋精為九,入光彩明亮,而欲生腦官,後云駕景發絕霄是也。
欽爾駕玉洲。
歡者長生可馬名,姓栢成欻生,乘日光車遊玉洲,即玄洲,為兆身胎元九天司馬,不下命章,終不生也,欻爾,倏忽也。
左攝始童神,
木王之炁,故有東方青靈始老青童君,又云太微小童名,在人之左攝,召青炁以主肝部三魂,始童乃初生之童子。
右命起常符。
起常符,帝卿佐名也,西方有白帝君,主事在人之右,則命令白炁以生肺部七魄,陰陽二神侍立左右,運輔神炁也。
明真焕九霄,
心玄九帝尊神君,諱明真,如日輪焕明於九霄之上,日月交合日明,陰陽交會於空無之中,丹經云會二炁於黃道。
三日映玄敷。
玄敷即玄圃,在西北崑崙之山,亦曰北極,三日者,南方三炁,太陽帝君以真火照映北方之玄圃,此非既濟之道乎。古人有言,積分成寸,積寸成尺,尺寸不已,遂成丈疋,人自一時覺悟,勇猛進修,以至一日二日,乃至三日,則玄炁通暢,如《湯書》云,苟日新,日日新,又日新,漸洗以成吉人。
干景併生矜,
一云千景,必誤,刀太微小童名干景精,字會元子,又諱矜視,水火既濟,陰陽交感,將有生育之兆,故併意矜憐愛惜。
內有幽寥無。
上玄帝皇精魂名幽寥無,即太一也。此神為變化之主,胞胎之精,至人得此,可以為聖胎之根本,金丹以此為藥物。
令我得長年,
能令人長生久視。虛靜天師云:道不遠,在身中,物即皆空性不空,性若不空神炁住,炁歸元海壽無窮,此謂長年。
千劫始一周。
一千劫方為一周歲,循環無窮,天堂有拂石之年,其於地獄受苦者,時亦不少,《度人經》禁戒,八萬劫一傳,《玉皇經》四萬劫一傳,《生神章》自非天地一開,其文不出,然則其受苦者,何時而出離,方悟正因也?見是經宜早省悟,以臻千劫長年之樂可也,是經亦無冒濫,傳受之責,人人有分。
黃籙保劫仞,
仞俗作初,度深七尺曰仞,《書》云:為山九仞,《孟子》:掘井九仞。明真黃籙可以保制劫運,人既得受生,天上則黃籙書名,經云:黃籙白簡削死上生,天地真宰聞人生則懼慶,黃籙書名其上,以為祥瑞,而人甘欲棄生以就死地,哀哉!仞者,高也,尖也,極也,蓋劫數之將極盡處,故以黃籙保之。
披錦入神丘。
丘,空也,大也,聚也,在崑崙之東南,四方高,中央下,故曰崑丘,在人曰神丘,天谷也,或云玉枕,言幽寥披錦衣以入帝庭也,此乃陰陽之炁上貫於腦門也。下巷云:太一儔丘蘭同義,錦者,五色雜錯也,言五臟之炁薰染成文,謂之錦衣,又云綉衣,皆執法真君所衣之衣,執斧鉞行刑罰也。
太一務命根,
此章名太一尊神章,太一者,先天水之精炁也,天地未形,天一生水,此神主之,神為長生之主,在人身中,形如嬰兒,不著衣服,長四寸,所謂大洞返胎始形之神也,名務猶收,字歸會昌,常守人玉枕下,人之初生,執符而混合百神,專掌人之命根,此下有十處太一字,事見中卷解註。
公子召合符。
左曰無英公子,名玄元叔,字合符子,太一召之,以符節相合同,則謂之真炁,乃能生人,不同,謂之邪炁,即當卻之。
十回度初心,
即《度人經》周迴十過十回度人同,初心者,將信將疑之問,似有似無之際,故以十回數足得不退轉地,《傳》曰:人一能之己百之,人百能之己千之,果能此道,雖柔叉強,若能以十回試初心,即此道成矣。蓋欲人下死工夫精進不退也,欲轉心至道者,當對高真上聖,發大誓願堅固初必。
得入大信根。
以《大洞仙經》開化引導,叉使得入大定信,實無妄之根本,與物無違之謂信。蓋信屬土,土成數十,亦河圖之數也,此卷十章,有十回十善十方十華十德十仙十真十通等語,皆以足格言之,缺一不能成生化之道,蓋十為地數,取喻土能長養化有之義,信者誠而已,故以誠信為根本。
右件玉章天篆計九十字,上鎮太明玉完天,下統第一壘元德君。
《玄契》曰:誦之二遍,得入性根,善因不絕,仙籍書名,萬炁齊和,得定觀門。
元始天王曰:文昌大洞玉章第三,三月生魂,三還一返。辛巳、壬午、觀、噬嗑。
洞炁生浩炁,其色白,為西方七陽金炁,凝成天境,號梵蓋須延天,劫號延康,此天精魂始陽之炁,主上丹田官,帝真魂命元長靈明仙之炁生三魂。
玉帝玄上旛
一云:玉帝有玄上之旛,制命九天之階,蓋多三字,大凡靈書玉章之屬,每一句只說約一字或二三字,如亶簍阿薈四字說多少文義,如高上洞元一句說幾箇字義,章中皆有五言為句,豈得如此多加三字,必所傳之誤,太微玉帝有回黃旂命靈旛,以為攝召之具,欲使陽魂歸體。
制命九天階。
此旂旛制命出自九天之階,天不可階而升,故號令以旂旛,其貴重如此,天階言其等級次第,不可造次而升進也。
七覺乘妙道,
覺者即釋之圓覺妙心也,在天為七星,布炁於人,名之曰心,降靈於中,名之曰神,賞監七覺神王之職也。七覺者,人之良能良知之心也,心有七竅,故曰七覺,言乘大道力,以落死籍注生名,七覺凡三見,同飛七覺元,太和度七覺,蓋人覺則為善,人不覺則為凶器,又七覺注在他處。
歡熙神風回。
歡者喜慶,熙者明亮,人身中之炁太和雍熙,則神明自來,一曰神風,一曰靈風,神靈皆自己之元神回風混合也。
飇燦北停華,
飇俗作飆,炎風暴至,又云巨焱扶搖,謂之旋風,又云日魂名停者,亭樓臺之屬,本亭字,後人作停字,留也,集也。
紫英唱東隈。
長靈明仙之炁,化生三魂,如善芽增長,紫英發達於東方仁德之地,飇燦紫英二神歌謠大洞寶章,上聞於九天也。
琳和九霄外,
正一左仙名琳和,蓋如琳瑯振響,聲徹九霄之外,如《語》:天將以夫子為木鐸。天人之間,和氣致祥,皆欲聲政洋溢也。
玉符徵太微。
玉帝以玉符召太微小童名干景精,令在左右,命之執回黃旂,使無英執命靈嬸以召幽爽,《生神章》云:太微回黃旂。
三素生泥丸,
素者,純也,三素者,純而不已,泥丸者,頭有九宮,兩眉間入一寸為明堂宮,太一居之,左有紫房,右有朱戶。卻入一寸為洞房宮,中有三真,左無英,右白元,中黃雲。卻入三寸為泥丸宮,萬神出入之所,皇老三素君名罕張主此宮。入四寸為流珠宮,五寸為玉帝宮,明堂上一寸為天庭宮,洞房上一寸為極真宮,丹田上一寸為玄丹宮,流珠上一寸為天皇宮,總謂之頭上九宮。皇老三熹君生神於泥丸宮亦曰三田之炁青黃白也。《黃庭》云:泥丸有節皆有神。三素亦丹名,昔王先生煉三素丹,詔入中嶽得道。又周武穆公主周惠抃修三素之道,遇西靈聖母傳經,士女景慕者數百,自云世代亂,我將往,後百年再來,遂化去。
發曜金靈輝。
三素發泄金華,靈輝照耀上下,如人慧眼一通,無所不見,眼為五臟之華蓋,以表日月之明,黃庭眼神明曜英玄君。
老君罕張上,
罕張,三素君之諱,此生泥丸之神也,人之生也,自上天降炁,然後受父母精血,始形之初,自泥丸發仞,次第生長為完形。
守衛死節機。
誦之三遍,三魂自生,蓋三素君當守閉死炁關節機鞬,務令受生,下巷云,守閉死炁闡同,蓋罕張字神生道,神職也。
十善生玄中,
人性之善,皆可以為堯舜,人無有不善,而人自流凶惡之地,以政其殃禍。善惡報應之說,儒者或以為虛誕,又曰王維畫鬼神,以恐人不知,書中有云:作善降之百祥,作不善降之百殃。《虞書》曰:惠迪吉,從逆凶,惟影響,又曰滿招損,謙受益,時乃天道,《易》曰:積善之家叉有餘慶,積不善之家叉有餘殃,此聖人之所以訓人者,如此其諄諄,善惡報應之理,如此其昭昭,聖人何嘗不云?而但以汝未暇讀書講明之爾。人有十善,即生玄炁之中,顏子得一善,則拳拳服膺,禹聞善言則拜,蓋人能止於至善之地,謂如為人君止於仁,為人臣止於敬,為人子止於孝,為人父止於慈,與國人交止於信,則舉止進退,莫匪至善。
度厄而自然。
過度厄會,即得自然無為也。叙經云:飛度三灾四殺,以至自然無為,不係陰陽五行六炁之所拘束,至此諄諄章義。
右件玉章天篆計七十字,上鎮清明河童天,下充第一壘元德君。
《玄契》曰:誦之三遍得自在智,度ㄧ切厄,入玄上關,萬炁齊清入希夷門。
玉清無極總真文昌大洞仙經卷之三
『水赤』,疑為『水者』之誤。
『可馬』,疑為『司馬』 之誤。
『刀』,疑為『乃』之誤。