五辰號發紐，
辰非北辰也，乃司命精魂君，名曰發紐，即五炁五辰，壬子戊子甲子丙子庚子是也，謂之五子歸庚，亦謂之五老啟途，紐，關鍵也，五臟氤氳之炁發其關節，方得凝集於四靈，辰者，亦皇極之辰之元會運世也，循環天地之間源源不已，《度人經》云：旋斗歷箕，回度五常。五常，五辰五行。
捧籍啟虛皇。
諸真各執版籍，言世人罪福，虛皇，即玉帝也，專一主管上方上界之事，以喻人真炁，自九關百節之中聚於泥丸。
逸绿登紫清，
紫清天，即玉清聖境元始所居也，逸绿，輿也，一云逸绿與回禄同，九關精魂名回綠，道字絕冥，此绿字作顏色字看。
金符刻羽宮。
金符玉冊乃紀神仙之名，羽宮者，蓋梵炁所化輕浮之宅，亦水為羽音之謂，大丹非金無以為體，故金為丹母生水。
領玄蒼胡珠，
諸真咸受五色蒼頡之珠，以喻丹成，萬炁凝聚，而領受百靈拱衛以侍之。蒼胡見中卷註，乃人之性命鉛汞所就也。
弘濟登普光。
弘，大也，濟，渡也，必令皆得其所，在人可以大弘利濟而登上普光明殿，聖人之用心无不普，必令上下咸得其所。
運度玄中人，
太易為玄炁，應度者，以劫數無運論之，合道者當度。玄中人，如《生神經》云：應合得度者幾萬人。既以成道，當出世度人。
嚥味生五芽。
味者，舌下之津液，以應天之水，謂玄炁中人得漱咽灌溉之道，當生五芽珠也，即五臟之精華凝結五味，酥辣可咽。
結集成胎仙，
婦人懷胎在下田，與腎相對謂之胎田，男子常能存養胎息，凝結神炁故無饑渴寒暑之所撓，陽神出入，謂之胎仙。
丹母全真陽。
大丹之母，以純陽為之，若不尅化陰炁，不成丹也，謂之金鼎龍虎大藥，坤為母，經云：產在坤，種在乾。女子十六天癸降，男子十五天精泄，人之初生，為純陽之質，為乾卦，自十五泄精，至二十五，拆初爻為陰為姤卦，三十五，拆二爻為遁卦，四十五，拆三爻為否卦，五十五，拆四爻為觀卦，六十五，拆五爻為剥卦，七十五，拆六爻為坤卦，純陰也，陽爻消盡，則去死不遠。陰陽和合，本有生生不窮之理，人到中年，女男已具，便可止慾，煉丹母以全真陽復本性。
主伴合元範，
宗門云：賓中主，主中賓，如善財，參見五十三位善知識是，今以先天炁為主，以後天炁參之，元範，法度也，循合法度，規矩準繩而已。煉金丹，須慎言語，節飲食，省睡眠三者，次則厚鋪坐褥，解寬衣帶，端其身，直其脊，唇齒相著，舌拄上腭，微開目，常視鼻端，八者不可缺一，合元範者此也。
太易生玄光。
太易在混沌之初，無極動而為陽，生天一之水、太玄之炁，故曰太玄。玄者，黑也，言水炁之初生而色黑，故曰玄光，乃先天一點靈明，是曰性，從虛無生靈，是曰神，神也者，妙萬物而為言也，未入殼子內，則上下與天地同流，既歸人身，各有所附，人無此靈，則頑然一物而已，神居泥丸。
右件玉章天篆九十字，上鎮太皇翁重浮容天，下統第六壘金剛鐵澤地土皇君。
《玄契》曰：太易一玄妙行息門炁通，初入性根，始於心地，次第生長，滋茂成林，蓋由斷疑，遂生信解，乃曰一度修證，一曲水天，行一百功，從聞入見，一和含攝，皆起初聞，由是天寶為之開光，黑帝為之通血，北斗落死，定名玄籍。
元始天王曰：文昌大洞玉章第二十二，地二生火，二元妙行。丁巳、戊午、兌、渙。
天皇上真炁，
前云：九皇上真炁，今云：天皇，蓋天皇大帝在紫微垣勾陳宮，眾星所拱之位，故云星中之尊，總司天府星辰之事。又流珠上一寸為天皇宮上真炁，皆自元始所生也，王弼云：實三元之胎祖，鼓舞裁成。正同此論，此乃混沌太無元、赤混太無元、冥寂玄通元所生玄元始之三寶真炁。
三元乘晨回。
晨，一云神，非。三元，天地水，三元各列百二十曹，主掌世人罪福，每年三會，考較簿籍，按《生神章經》並《三元經》、《三官懺》等所載，三元考較，實非細務，蓋三元上朝玉帝，奏人罪狀，乘景晨之輿，以喻人以三元之炁導養形神，所謂三元導養，二象攝生。《中庸》云：鬼神之為德，其盛矣乎。視之而不見，聽之而不聞，體物而不可遺，元亨利貞，屈伸往伸相感而利害生，罪福之報咸在是矣，雖係人之感召，然亦有鬼神司其分數也。
法垣興朱霄，
已於中卷十章解釋，朱霄，絳霄也，乃九霄之一，太丹之光炁開太丹之天，凝絳霄之宮於南方，法垣，紫微太微天市等。
帝昌啟玉扉。
泥丸九真帝昌上皇字先靈元，其時開玉戶以相待，炁隨神往，咸歸眾妙之門，禪宗云：別具一隻眼看，正謂是也。
拔尸命門內，
拔取尸穢之炁，令離命門，雙腎右曰命門，一身命脉之所關係，人不能貴其炁、固其根，貪愛婬慾搖動命門，死不遠矣。
解結桃康階。
解釋結滯根蒂於桃康之階，桃康乃真炁正神，即腎神字合延，又云玄冥字育嬰，人神之名，或一神而兩呼，兩神一呼。
斂神保五籍，
聚斂一身萬神，端以保守五臟，上以應五星，中以應五炁，下以應五嶽，皆有版籍存焉，乃註記世人得道之仙名。
越轉入太微。
太微乃南斗之垣，經由三界保舉，乃得入太微，皆自下而上，展轉陞遷，由太微而登三境，是為三清侍衛之臣。
單入而雙修，
以一身而入道福慧雙修，利及幽顯也，喻人存念一誠之明，參究一竅之妙，而先天後天之炁並為一家，打成一片。
一曲水天聞。
始因天一生水，而方得地二生火，故下曰海日，蓋水性就下而行地中，其聲響應于天聞者，不聞之聞，君子恐懼乎其所不聞，人間私語，天聞若雷，況暗室屋漏之下，十目視，十手指，敢不恐懼！其獨鶴嗚九皋，聲聞于天，謂修行人靜極，則天上地下無一聲可逃，悉知悉聞，或以聞為開。
海日自東生，
地二生火，故曰海日，蓋日出東海上扶桑山，喻人欲結胞胎，陰陽炁凝聚於己，六陽純全為乾卦，乾體具方得成形。
元命昇太初。
元命，元炁也，天地根於天一而至地二，形炁眹兆之始，人命根於精炁交感，真陽凝聚，方結胞胎，化太初欲形之時。論性不論炁，不備，論炁不論性，不明，蓋性神也，屬陰，命炁也，屬陽，修性不修命，不免宅舍易敗，修命不修性，雖千萬歲，終是不明妙理，故性命雙修為上仙果位。
右件玉章天篆六十字，上鎮無思江由天，下統第六壘地德君。
《玄契》曰：太初二元妙行息門，通觀起性心動得性之機，念信不忘，守信不失，為信而行，夫五信在中，心和見和，乃曰二度二點火地行五百功，從見入觀，觀定則澄神，神澄則炁清，始名正觀二和含攝神目方瞳，由是靈寶開長夜之幽，赤帝養通和之炁。南斗上生注記丹文。
元始天王曰：文昌大洞玉章第二十三，天三生木，三始妙行。己未、庚申、節、中孚。太一上元炁，
茅山《玉經》無此章。太一見前注，前已兩見上真炁，今日上元炁，泥丸宮亦謂之上元宮，主司天府事，或曰禁，無義。
日中司命童。
太陽宮中有日中司命接生君，字道靈，又曰司命靈童，以喻人心，屬陽，而司命者，心之神也，一名丹元，字守靈。此章言人心屬火，火生於木，母隱子胎，五行顛倒術，龍從火裏出，《陰符》云：火生於木，禍發必尅。木中生火，而反燎於薪，於事上有反害之禍，於丹道，木三火二為五，有變化機。
煥然神光明，
心為離明之象，神明之府，其靈光煥爛。修此《文昌大洞》，如揩泥中珠，拂塵中鏡，吹寒爐火，復取其本然之光明而已。
披霞升帝墉。
霞有五色，彤霞、丹霞、絳霞、朱霞、紫霞，皆陽炁也，此言心神披此紅霞，上升泥丸玉帝之宮墉城也，註在前，字多互顯。
列坐震靈席，
萬神皆列坐席於震位，東方木德，乃發育生炁之地，帝出乎震，少陽之位也。下見二震靈，註至此，見坎離震三卦也。
混合五日房。
五日為一侯，言精神混合於紫房，五日後方各還宮室，大丹之道，片餉工夫立躋聖地，此蓋言火候當以時日守之，抽添進退。傳曰：擇乎中庸，而不能期月守，回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺而弗失之矣，又曰：回心三月不違仁。人既得此竅妙，當力守之，則將終身，然何拘於一候也。五日，亦五帝散日精，日中開五暉等同義。《靈寶經》云：七日七夜諸天日月星宿一時停輪，此皆以神炁凝集，陰陽混合於空洞之中，目不瞬、心寂定為是。
白炁育尚生，
胎中一元白炁君，名育尚生，字盛昌，一名玄歸子，後章云：右輔歸盛昌，《生神章》云：務玄育尚生，又云腦宮玉帝名字。
青君案延昌。
結中青炁君案延昌，字合和嬰，乘東方木德歲星之炁，流布正真生炁，降注人身及萬物肝部之中，以生三魂之精。
左携精上門，
節中黑炁君賦來生，字精上門，蓋青君携之，以生左目童子名飛靈，在頭為日，日有九色光芒，輝煌熠耀為九魂真。
右抱合和嬰。
白炁君右抱青炁合和嬰，合以太和之炁，以生右目童晨嬰，在頭為月，月有一十四曜精彩，清明瑩潔為七魄之真。
我生日月華，
人之兩眼如日月之代明，天地之心元不洞見，而天下豈外我耶，天道流行，化生萬物，凡有聲色貌相，而盈於天地之間者，皆物也，既有是物，則必有當然之理，而自不容己，是天所賦非人所能為。《詩》曰：天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。天地萬物皆備於我，二炁備體，則雙目如日月之光華，金丹謂日月合璧是也。《參同契》：兩弦合其精，乾坤體乃成。又曰：晦朔之間，混沌洪濛，陰陽炁全，此日月交合之時也。呂仙曰：曲江上月華瑩净，有箇烏飛。
友寶赤炁王。
友取和諧，寶取貴重，赤炁王乃心之神也，當愛護之，使安靜和平。或曰：友寶乃赤炁王之字，即靈臺虛明不昧之理。
八景照泥丸，
三部八景，乃脊梁三八二十四椎，歷其關節，上照泥丸，三部八景之神，內名隱諱，註在中卷，在人精思，神明自來。
朗然洞房中。
洞房宮在腦宮，元陽真炁自二十四節上升洞房宮，明朗洞照八室，至此下視六極之境，如在掌中，所謂三境非遼。
嬰兒為赤子，
下丹田之神名嬰兒，如初生之赤子，即我修此道，復歸於嬰兒，兒復化為玄炁，《傳》：如保赤子心，誠求之，雖不中不遠。
混合生玉容。
坎離交姤，水火既濟，陰陽混合，凝聚成丹，於元宮溫養得所，抽添得宜，自積于中，而形諸外，見於面，盎於背。
五道秀金華，
五道即五行，具體於地，而炁行乎天，如人之五臟具於內，而五炁沖於外也，故五臟皆發秀。金華者，天中之山名也。
位為上清公。
當列位於上清真境，作仙公之貴，公侯伯子男亦如人間五等之爵，上清中脘是也，萬炁一定位為中宮凝而成丹。
七祖斷玄滯，
七祖九玄有滯礙不得出離者，自此如刀割斷，一齊解脫，幽夜冥關，更無阻滯，同與飛升上境，證聖成真，快樂自在。
身神乘仙風。
一身之神飄然輕舉，如列子乘風而行，上古三皇時，人多身輕，飛行虛空，後世因食五穀甘味，故沉重不能飛行。
徘徊三清上，
優游於三清之上，位在三清，而遊宴可至三清之天，生能游神於三田，死則可以陞三清之境，在三十二天之上大羅界。
和樂返胎嬰。
《易》曰：乾道變化，各正性命，保合大和。蓋大洞至此，返老還嬰，和樂且耽也，頤養和炁，嬰兒自生臍腹之中，如懷胎狀。
大始三炁周，
太易太初太始，即太玄太元太始也，玄元始三炁周備，是為天地之根也，人生至此，界已具備，丹亦如是，火候周備。
真文肇生明。
真文如五方雲篆，煉之於洞陽之館，冶之於流火之庭，方始成文，天真皇人書之，以鎮安天地，此《大洞仙經》，元始以混洞太無之炁結成珠，珠光分敷百千萬億，凝而成雲，絢而成章，演成《大洞仙經》，其真文寶符肇明於此，人生至此五臟具也，謂之五文開廓，五神各守五臟精華故曰文。
右件玉章天篆一百二十字，上鎮上揲阮樂天，下統第六壘地德君。
《玄契》曰：大始三炁妙行觀門通，定記信金石，至信大成，善信能修，堅信進趣，方名正信，十信大全，意和則生炁延，志和則大美益，炁和則三炁就，乃曰三度中三真天數，分一千大功立，從聞入見，從見入通，由是神寶為之制萬靈，青帝為之護魂爽，東斗注長生之筭，木公書青簡之名。
元始天王曰：文昌大洞玉章第二十四，地四生金，四梵妙行。辛酉、壬戌、小過、既濟。
元靈黃房中，
此章當以金為主，色黃，以應中央脾臟，黃房乃黃庭也，《易》曰：君子黃中通理，正位居體。正謂此，元靈即虛靈不昧是。
內有黃寧童。
精血三真元王君，字黃寧子玄，住黃房中，主管尅化水穀之府，披錦衣黃裳，坐金臺之上，周圍城郭，亦謂之太倉。
左有堅玉君，
胃脘二真堅玉君，字凝羽珠，守胃脘之左，主管胃炁水穀，滋養四體，令如金玉之堅，真炁如碧雲之色，下布太倉之府。
右有帝昌皇。
泥丸九真帝昌上皇，字先靈元，守脾胃之右，分散水穀，灌溉五臟肌膚，俾之昌盛。一云帝昌童，必誤，不應重作童。
浮黃翳神炁，
脾炁屬土，土色黃，真炁蒸翳，蔭下田之神明真炁，丹經云：名為神炁穴，內有坎離精。所以精炁神三者皆聚於此矣。
鬱鬱虛靈谷。
葱葱鬱鬱，覆蓋虛靈之神，保護容顏，此乃堅玉君帝昌皇之真炁，下注於脾胃之府，如塊葱鬱之盛，所以潤澤顏色。
