勸修淨土詩
實賢譾劣庸僧。褊卑陋器。本無大力。仰承前輩宗風。時有好懷。獨結西方淨願。雖躬行不逮。原無實得於自心。而兼濟未忘。乃有愚衷於此世。原夫淨土一門。理極頓圓。事誠簡易。在因強而得果疾。用力少而成功多。淺之則夫婦與知。深之則聖賢莫測。三根普被。萬類均收。撈漉苦海之魚。信為巨網。挽回末法之證。的是奇方。離斯捷逕。出生死以奚從。捨此法門。脫輪回而何日。但今時泛念者多。深信者少。或有訶為著相。貶作小乘。並由不讀教文。祇是任憑胸臆。豈知中天調御。開金色口以丁寧。十方如來。出廣長舌而讚歎。文殊普賢。尚有求生之偈。馬鳴龍樹。亦有願往之文。至於智者永明之輩。中峯天如之流。並是教祖禪宗。莫不垂文著論。闡明至理。深勸後人。奈何末代凡夫。鈍根淺識。乃欲遠勝古人。置之弗屑邪。實賢因此感慨。嘗欲發揮論議。解釋疑情。於乙未秋。著詩三十首。一時草草付工刊版。惜乎理未周圓。事多疏漏。每欲從事添削。不遑下手。戊戌夏。依紹曇老人於隆興精舍。學律安居。聽經坐臘。自恣既竟。同學攝兄踊躍讚歎。慫[涌/心]卒業。由是芟其繁芿。補其闕略。理隨事廣。語逐文多。不覺信筆任心。盈編成冊。於中鋪陳依正。描寫莊嚴。廣破羣疑。深彰一理。指示工夫以知操守。分張品類以勸從行。于是總陳三教。別派眾流。所謂仕隱工商。漁樵耕讀。乃至苦樂閒忙之輩。生老病死之人。莫之皆導以念佛。示其往生。凡一日二六時中。每年十二月內。無時非念佛之時。無月不思歸之月。所以一其念。專其志也。夫信是道原。故首標依正以起信。疑為信障。故次釋人情以破疑。疑障既除。信心堪發。信心既發。正行斯遵。故授之以工夫途路。非徒自善。尤宜利他。語貴隨機。事須逗巧。故分之以品第人論。然有行無願。終不往生。有念無觀。亦難見佛。故受之以恒時運想。頻月致懷。末則總歎娑婆之苦。同歸淨土之樂。伸明信願。結勸往生。蓋淨土法門。不出信行願三。故為次第如此。詩成。新舊共得一百八首。雖非法海之全珠。亦是義山之片石。文誠粗疏。語頗切實。伏乞觀者知我苦心。鑒茲不逮。略其詞而察其意。行其事以踐其途。庶幾同脫苦論。盡超樂土。幸勿因人廢言。狥名棄實。是所至望。
我教原開無量門。就中念佛最為尊。都融妄念歸真念。總攝諸根在一根。不用三祇修福慧。但將六字出乾坤。如來金口無虗語。歷歷明文尚具存。
一入西方境自融。雙眸頓覺醫銷鎔。無邊剎土光中現。徧界真身象外逢。華襯玉欄紅隱隱。樹含金殿碧重重。色空泯合渾無寄。鏡像分明絕點蹤。
境勝由來道易修。多生習氣一朝休。盤中甘露珠圓轉。樹上摩尼水倒流。碧玉蓮臺承足穩。真金華瓣襯身柔。三車已息馳求念。露地安然坐白牛。
瑠璃地上絕塵埃。晏坐經行亦快哉。錦綉織成行樹葉。丹青畫出眾樓臺。漫空華雨諸天下。徧界香雲大士來。何處忽生新佛子。芙蓉又見一枝開。
土淨能令心自空。無邊妙色現其中。千燈五照身光映。十鏡交輝佛土融。珠網重重懸寶樹。天童歷歷在華宮。龜齡鶴算渾閒事。直得虗空壽量同。
稱性莊嚴非外得。天然果報自無窮。一塵徧入諸塵裏。萬法全收一法中。華映玉池人倒影。身遊佛國地俱空。色心依正原無礙。但得情忘境自融。
瓊枝瑤草色長新。別有乾坤世外春。紅藕華藏金砌鴨。綠珠簾映玉樓人。塵沙莫計聲聞輩。海水難量大士倫。博地亦能容入會。何時得與聖賢親。
寂靜身心自偶諧。尋常歷覽興無涯。金幢倒映瑠璃地。玉砌平鋪瑪瑙階。自有好華堪供佛。更無塵事可干懷。何時得遂平生志。坐對鴛鴦水上排。
我佛慈悲相好身。隨機應現不同倫。盡虗空界元同體。極一微塵總是真。疊疊髻螺山頂綠。彎彎眉相月鈎新。七重樹下金蓮上。處處追陪二大人。
相好凡夫皆具足。六通無礙異常倫。直將果用為吾用。不改凡身作佛身。（淨土一生成佛。更無中陰入胎之事。唯除願力欲往他方世界度眾生者）周顧十方同指掌。徧遊諸國似比隣。回觀此土修行者。齷齪生涯太苦人。
彼方殊勝事無窮。依正由來總不同。剗盡青山鋪碧玉。收乾滄海出虗空。法音自演風柯裏。妙義頻宣水鳥中。諸佛眾生同一體。互相周徧盡圓融。
淨土因何獨指西。要令心念有歸栖。一門入後門門入。初步迷時步步迷。直就下凡階上聖。不離煩惱證菩提。蓮華勝友應相待。何日歸來手共擕。
如來本願非虗誑。稱我名皆到此中。（大彌陀經云。設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺）莫患棘牆（三界）無客住。只愁枷鎻（貪愛）幾時空。（或曰。若世間人。皆往西方。則此方誰住。故以此喻曉之）百川歸海水寧溢。萬國朝王地豈窮。（或曰。若世間人皆往生。則眾生甚多。彼國如何容受。故以此釋之）易往無人真可惜。不知何事戀樊籠。
人傳天竺是西方。（世傳。西方去此十萬八千里。是錯認五天竺國。為西方也）天竺支那在足傍。（天竺人呼東土為支那。天竺支那同在南瞻部洲。足跡可到）莫向泥塗分淨穢。（同居五濁。寧分淨穢）休從火宅辨炎涼（同居三界。奚別苦樂）三千世界非吾土。（四大部洲。須彌山。六欲天。各滿一千。名小千世界。千個小千世界。名中千世界。千個中千世界。名大千世界。總此三千大千世界。名為娑婆世界。皆釋迦牟尼一佛所化之境也）萬億乾坤是故鄉。（極樂去此十萬億三千大千世界）去去莫愁途路遠。不勞彈指見空王。（天台云臨終在定之心。即淨土受生之心。動念即是生淨土時）。
莫說西方為譬喻。（有人云。西方是譬喻之說。乃誘引凡愚為善。非實事也）須知名與實相應。譬甜似蜜非無蜜。喻冷如氷却有氷。槐國阿誰招客去。蜃樓何處勸人登。如來大聖成虗妄。謗法愆尤懺未曾。
人言肅殺是西方。死後身空墮渺茫。（有人云。西方是肅殺之氣。人死歸空。生氣殄滅。即是西方。豈真有西方可生乎）身毒應無生博望。（身毒即天竺國。漢博望侯張騫。曾至其地）岐山那有活文王。（岐山在西夷。文王所生之地）眾諸侯各朝天子。（問何故極樂在西。答極樂非定在西。但對東言西。譬如天子所都。名曰長安。諸侯朝天子。四方來者不一。東方來者。則曰長安。在西西方來者。則曰長安。在東長安。定有東西乎。彌陀所都。名為極樂。十方菩薩皆願徃生。東方生者即言極樂在西。西方生者即言極樂在東。極樂定有東西乎）四大洲殊覩日光。（四大洲。謂東勝身洲。南贍部洲。西牛貨洲。北俱盧洲。殊覩者。日月環遶須彌山。照四大洲。東洲日沒。南洲日中。西洲日出。北洲半夜。四洲人並指日出處為東。日沒處為西。則南洲西方。即是西洲之南。北洲之東。東洲之北矣。方位寧有定乎）但得往生休恐怖。應知壽命實難量（大彌陀經云。我剎中人壽命。皆無央數劫）都言念佛是愚夫。得作愚夫亦己夫。龍樹辯才還拙否。（龍樹菩薩造毗婆沙論。發願徃生）文殊智慧是虗無。（文殊菩薩往生偈云。願我命終時。盡除諸障礙。面見阿彌陀。往生安樂國）主人底事憑居易。（東坡詩云。樂天不是蓬萊客。憑仗西方作主人）公據何人問大蘇。（東坡南行。唯帶阿彌陀佛一軸。曰。此軾西方公據也）寄語聰明宜念佛。閻君應不愛之乎。
六字真經堪讀誦。誰言名字假非因。（有人言。名字屬假。非成佛因。豈有念假名。而成真佛）即名顯體方稱妙。託境觀心易入真。（六字洪名為境。四性叵得為觀）蜾蠃祝兒終肖父。（蜾蠃銜桑蟲于穴中。呼祝七日。則還肖其父。眾生念彌陀于心內。持名一世。安得不肖佛）蛣蜣丸糞亦遺塵。勸君早發西歸願。臭穢何容戀此身。
娑婆體外事縱橫。寂滅無如安養城。苦樂雙忘名極樂。（或謂求生西方。是自貪快樂。非為了道不知。言極樂者。苦樂兩忘。方名極樂。若對苦說樂。是人天之樂。不名為極）死生俱盡說無生。（問既說往生。即有生死。云何言無生。答謂達生體本空。故生即無生。又接引初機。權說徃生。生已親證。始知無生）佛無彼此皆同體。（又問何不念釋迦。而反念彌陀。不念十方諸佛而念一佛。答念彌陀。即是念釋迦。念一佛即念十方諸佛。以佛佛道同故。順本飾教故。心得專一故。又彌陀與此土眾生。偏有因緣故）地有東西是假名。何事勸人生彼國。只緣此土道難成。
若執往生為妄想。（或謂念佛是攝妄想一法。若求生西方。翻成妄想）豈言住此便成真。（若言生西方。是妄想。則住著娑婆。妄想尤甚）東西不著尤非理。（若言我今不求生彼。亦不住此。二俱不著。隨意受生。此尤非理。何者。既非法身大士。又非應化聖人。欲愛未除。業緣未斷。若不生西方。定生此土。既生此土。則仍在輪回。業力所牽。三途有分。安能隨意受生邪）淨穢雙忘亦是塵。（只此淨穢雙忘一念。亦是情計。尚屬法塵所攝。若真雙忘。則何礙求生）生本無生生四士。見猶離見見三身。須知真妄原同體。迷悟由來總在人。
纔勸往生言著相。儘思貪戀却迷蒙。無生畢竟有生在。（有執斷見者言。死後永滅都無生處。不知業牽識走。畢竟復入胞胎。除卻念佛徃生。更無有脫離處）離相依然住相中。（若言死後永滅。不求往生。名不著相。是則離緣起相。生斷滅相。斷滅相者。是邪見法）念與佛融方是即。（荊溪云。體不二故方名為即。近世聰明之士皆言。即心即佛。及勸念佛。便言著相。不知念佛念心。本來一體。但執念心。不信念佛。則心佛是二。何名為即）心將境異不知空。（即事顯理。名為真空。撥事求理。名惡取空。近世聰明之士。亦知心淨土淨。語以淨土。便言著相。不知心外無土。土外無心。但執唯心。不信淨土。則心與土。劃而為二。此惡取空。非真空也）會須心佛雙忘後。日照山川處處通。
都言淨土唯心是。十萬餘程是外求。但執妄心居在內。（若言十萬億佛國之西方。是外求者。則認方寸。妄心居內。便同阿難所計七處之一）不知真性體全收。（楞嚴經云。當知虗空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界。在虗空邪）彌陀諸佛鏡中影。極樂娑婆水上漚。取捨厭欣無罣礙。自家屋裏任優游。（欣自心之淨故取。厭自心之穢故捨。一取一捨。不礙唯心。何外之有）。
盡說厭欣為障道。誰知淨業善資成。厭離未切終難去。欣愛非深豈易生。何處安居能徙宅。誰人無事肯登程。鐵圍山外蓮華國。掣斷情韁始放行。
人疑念佛恐成魔。魔佛相爭不較多。了境唯心無罣礙。（但了佛從心現。外境本空。則雖魔即佛）將心取境便淆訛。（不知境自心生。取著為有。則雖佛即魔）國君憒憒民方擾。室主惺惺盜敢過。（一念取著則魔得其便。妄心不起。則鬼不奈何）須信佛心常護念。（彌陀經云。念佛之人。一切諸佛之所護念）波旬束手更誰何。
都言處處是西方。平地高山總不妨。（古云。高山平地總西方。此是真實到家之語。若未到家。便成戲論）入廁豈宜還塞鼻。衝泥何事尚褰裳。（塞鼻褰裳。即是穢相未空。處處西方。豈非妄想）病來那得心無苦。夢裏焉知身在牀。莫話空言違實行。好憑落日望還鄉。
盡說西方是小乘。小乘原自不相應。（法華經。信解品。迦葉等四大弟子白佛言。但念空無相無作。於菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。故知淨土法門。是菩薩所行。非小乘事。葢如來在小乘教中。不說有他方佛土。唯大乘方等經中。廣談十方佛國。而諄諄唯指歸西方淨土一門。故西域稟小乘教者。都不信有彌陀佛國往生之事。學大乘者。多修此法。今人反謂。淨土是小乘法。大乘所不為。豈不大顛倒耶）須知念佛還成佛。（雲栖云。念佛成佛。是親種子。故華嚴十地文。地地不離念佛）大勝為僧又作僧。（大智律師云。近見禪講宗師。有發願來生童真出家者。嘗試語言。汝今已得男子出家。合求出離。何乃復求男子。再願出家。略無勝進乎）白社遠公咸願往。（晉慧遠法師。於廬山集眾念佛。刻木為蓮。具十二葉。引流泉入池。每度一時。水激一聲。晝夜六時。禪誦不輟。與會諸賢。徃生甚眾）華嚴大士亦求登。（華嚴行願品。普賢菩薩偈云。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得徃生安樂國）攀龍附鳳知何限。底事吾儕不願升。
餘教修行歧路曲。此門直入坦途平。三祇行遠終難就。十念功成便往生。（藏教修行。要經三祗百劫。方成佛道。圓教念佛。但憑十念一念。便得徃生。此則教門頓漸不同。自他功力有異。葢餘法修行。多憑自力。念佛一門。兼藉他力。他力易就。故十念即生。自力難成。故三祇尚滯。有謂西方極樂。非一生可到。須經多世。展轉修行。方得徃生。此不知教門殊勝佛力難思也）大石載舟還不沒。（那先經云。如持百枚大石。置於船上。因船力故。石不沒水。若無其船。小石亦沒。大石喻重罪。船喻佛力。不沒喻不墯三途。無船喻無佛力。小石喻輕罪）蒼蠅附驥始堪行。揚帆順水因風便。何憚迢迢十萬程。
