2 中亚、南亚和东南亚。中亚大约在公元前6000～前5000年进入新石器时代，其代表有哲通文化。该文化分布于土库曼斯坦境内。石器大多继承当地的中石器时代传统而多细石器，同时也新出现磨制石斧和磨谷器。已种植小麦和大麦，饲养山羊。
南亚次大陆较早的新石器文化大约开始于公元前6000年左右，分布在俾路支和印度河流域一带。居民种植小麦、大麦，饲养绵羊、山羊和牛。大约到公元前4500年左右才出现陶器，并且很快出现彩陶。到公元前3500年左右进入铜石并用时代。
在东南亚，印度尼西亚等地有种植薯芋为主的新石器文化，没有发展起真正的农业经济。
3 北亚和东北亚 日本是世界上陶器出现最早的地区，蒙古和西伯利亚也有个别遗址的陶器年代接近1万年。但这个地区的磨制石器一直不很发达，农业出现的年代也很晚。
经过了石器时代后，人类开始向铜器时代进步。
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是指以岩石为原料制作的工具，它是人类最初的主要生产工具，盛行于人类历史的初期阶段。从人类出现直到青铜器出现前，共经历了二三百万年，属于原始社会时期。根据不同的发展阶段，又可分为旧石器时代和新石器时代，也有人将新、旧石器时代之间列出一个过渡的中石器时代。旧石器时代使用打制石器，这种石器利用石块打击而成的石核或打下的石片，加工成一定形状的石器。种类有砍砸器、刮削器、尖状器等。新石器时代盛行磨制石器，这种石器先用石材打成或琢成适当形状，然后在砺石上研磨加工而成。
结绳记事——文字产生之前的记事工具
结绳记事是在文字发明以前，人们使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，根据结的大小、多少来记事或者是计数。
文字是产生是一个漫长而复杂的过程。在文字产生之前，用结绳的方法来记事或计数，确实是一个好方法。《易．系辞下》上就有这样的记载：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。意思是说：古代人通过结绳的方法做记录，后来的圣人据此发明了文字和书契。遇到大的事情，就结一个大的结，遇到小的事情，就结一个小的结。这种方法很原始，但是在没有文字的时候，也有一定作用。
结绳记事并不是只有中国才有。古代印加人也用结绳记事的方法，来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。
原始社会的农业以采集野果和捕捉野兽为主，在采集和捕捉的过程中，会产生对计数（数字）的需要。除了结绳记事，人们还用其他的方法来记事或计数。从中可以看出数字的发展历史。1939年在维斯托尼斯发现一根幼狼前肢骨，这根骨头有40万年的历史，虽然只有7英寸长，上面却有55道很深的刻痕。对这些刻痕的最可能解释，就是用来记录数字。这是已发现的用刻痕方法来计数的最早资料。
中国古代使用过算筹作为计数的工具。1954年考古学家在湖南省长沙左家公山发现一座距今二千一百多年前战国晚期的楚墓，里面有一个竹筒，装有天平、法码、毛笔，以及四十根长短约12厘米的竹筹，这是最早发现也是最古的算筹实物。到了1978年在河南省登封出土的早期战国陶器，在上面刻有算筹记数的陶文。因此可以把使用算筹的时间推上更远。
古罗马人开始使用手指作为计数工具，后来发展出了罗马数字，现今仍很常见。 罗马数字共有七个，即I(1)，V(5)，X(10)，L(50)，C(100)，D(500)，M(1000)。罗马数字的使用规则如下：
重复数次：一个罗马数字重复几次，就表示这个数的几倍。如："III"表示"3"；"XXX"表示"30"。
右加左减：在一个较大的罗马数字的右边记上一个较小的罗马数字，表示大数字加小数字，如"VI"表示"6"，"DC"表示"600"。一个代表大数字的符号左边附一个代表小数字的符号，就表示大数字减去小数字的数目，如"IV"表示"4"，"XL"表示"40"，"VD"表示"495"。
加线乘千：在一个罗马数字的上方加上一条横线或者在右下方写M，表示将这个数字乘以1000，即是原数的1000倍。同理，如果上方有两条横线，即是原数的1000000倍。
单位限制：同样单位只能出现3次，如40不能表示为XXXX，而要表示为XL
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我们把1、2、3、4……9、0称为“阿拉伯数字”。其实，这些数字最早产生于古代的印度。大约在公元750年左右，有一位印度的天文学家拜访了巴格达王宫，把他随身带来的印度制作的天文表献给了当时的国王。印度数字也就在这个时候介绍给了阿拉伯人。阿拉伯人逐渐地将它传播到欧洲各个国家。在漫长的传播过程中，印度创造的数字就被称为“阿拉伯数字”了。后来，人们虽然弄清了“阿拉伯数字”的来龙去脉，但由于大家早已习惯了“阿拉伯数字”这一叫法，所以也就沿用下来了。
图腾崇拜 ——崇拜祖先的表现
图腾崇拜其实是一种宗教信仰，大约产生于氏族公社时期。所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾系印第安语，意为“他的族”。原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇、鹰等），即是该氏族的神圣标志，或者说是该族的守护神。作为图腾的动物，全族都不得捕杀，也不能吃，而且要供奉，祈求它的保佑。
图腾作为崇拜对象，主要的原因不在于自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。图腾崇拜所体现的关系，有三种：
1、图腾是自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾，并以图腾名称作为群体名称；
2、图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来；
3、图腾是群体的保护神，这是人类的思维有了一定发展后，他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。
现代社会虽然没有了图腾崇拜，但是图腾崇拜的影响还在，已经成为历史的一部分。中华民族称自己是龙的传人，龙就相当于是图腾。当然，它是一种虚拟的动物。
图腾崇拜体现在各个很多方面：1 旗帜。把作为图腾的动物或植物绘在旗帜上是图腾崇拜最明显的形式。中国人打仗时使用龙旗，就是因为龙是图腾。使用龙旗的传统一直沿用到清朝。2 服饰。如中国的瑶族。瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。3。纹身。这个很普遍。大洋洲托列斯海峡附近岛屿上的土著人，他们的图腾是儒艮。每个人都从鼻尖到前额，后面是沿脊背到腰画一条红线，以此来模仿他们的图腾。4。图腾舞蹈。在祭祀、征战时跳的舞蹈，也可能是和图腾有关。模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞，就是图腾舞蹈。塔吉克人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。
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一般认为，中国的图腾是龙，也有人认为，中国是龙和凤凰的双图腾。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为鹰，东罗马帝国成立后，又改为双头鹰。德国、美利坚合众国、意大利为鹰，俄国图腾为熊，南斯拉夫为双头鹰，表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为标志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。
军事民主制——早期的民主社会
军事民主制这个词，是美国民族学家摩尔根发明的，指古希腊荷马时代（英雄时代）部落及其联合（联盟）的组织机构。包括：议事会，由氏族长老组成；人民大会，由氏族成年男子组成；其军事首长，即“巴塞勒斯”，尚不享有阶级社会中国王的权力。古罗马人、日耳曼人、西徐亚人等，一般均经历过军事民主制。历史学上有时也用以指原始社会向阶级社会过渡的一个阶段。
军事民主制存在的时期，是氏族制度的解体或从野蛮到文明的过渡时期，也被称为“英雄时代”。这一历史时期，既保留了原始民主因素，又具有军事的特点。前者指的是人民有充分的民主权利，氏族部落首领由选举产生，他们来自群众，是群众的公仆，与群众利害与共，血肉联系。但是他们又具有军事编制的形式，军事首领起重要作用，这是后者，其军事性特点。另外，根据摩尔根对“易洛魁部落”的研究，军事民主时期除军事首长外，还有人民大会和议事会两个典型的民主机构，用以保障民主的实施和限制个人权力膨胀。以上三点构成了军事民主时期的权力结构。
军事民主制是社会发展和战争的产物。早期氏族部落间就时常发生冲突，但战争只是为了血亲复仇，地界纠纷等等，所以军事民主制形成的初期，民主因素较多。军事首长的职位只意味着责任和义务。他们受到群众的尊敬和信赖，一般没有特殊的权利和报酬。但是随着生产力的提高，剩余产品的大量出现，私有制进一步发展，扩大私有财产和占有奴隶成为人们的需要，逐渐地，战争的性质也改变了，以掠夺他方财富和劳动力为目的的战争也就产生并日益频繁起来，甚至“进行掠夺在他们看来是比进行创造的劳动更容易甚至更光荣的事情。” 在频繁的战争中，一些近亲部落往往结成部落联盟。各部落或部落联盟为了掠夺和自卫的目的，开始选举能率领本部人员作战的领袖。这样便出现了勇敢善战，享有很髙威望的军事首长。平时他主管宗教祭祀活动及解决部落或部落联盟内的纠纷，战时指挥打仗。军事首长也被称为“王”，因此军事民主制时期乂被称为“王政时期”或“英雄的时代”。
不过后来，随着军事性进一步增强，出现了专职的军事首领，专门组织和指挥战争，他们身边集结一批亲信，成为对外征服和对内防御战争的核心力量。随着掠夺战争的持续进行，军事首长的财富和权力与日俱增。他们的职位最初是临时选举的，后来他们为了保护自己的既得利益，强行的将选举的职务变成了世袭的，早期的军事民主制也就随之结束了。
趣味链接：易洛魁人的军事民主制
易洛魁人是生活在北美洲的一个原住居民，在19世纪，人类学家摩尔根对他们进行了深入和细致的研究。他发现，军事民主制下的部落联盟，内部的关系是平等的，没有奴役和被奴役或附庸的关系，部落联盟的首脑是各个平等部落的首长所组成的议事会，在议事会中个人代表部落享有完全平等的民主权利。联盟根本没有最高行政长官，整个部落联盟的最高权力掌握在由五十名出自各个部落的首领组成的“首领全权大会”手中。这五十名联盟的首领“也就是他们各自所属部落的首领”，而这五十名首领的“级别与权威一律平等”。
