美德是最好的美容品。假如不用美德，有什么美容品能修饰人格的魅力呢？美德是最大的智慧。假如不用美德，有什么智慧能拴住易变的人心呢？
做真实的自己
季羡林语录：我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。
季羡林的写作态度中有一条是“真”，随着社会的发展，季羡林的个人思想、认识也不断发生着变化和进步，在他的散文和杂文中，按时间先后排序来看，我们能找出一些，文章中存在思想感情前后矛盾的现象。比如对中国社会某一个阶段的歌颂，对某一个人先是崇拜与歌颂，后来又感到一点失望。这些看起来矛盾的地方和这些文章，季羡林表示他会毫不加以删改，统统保留下来。季羡林说：“不管现在看起来是多么幼稚，甚至多么荒谬，我都不加掩饰，目的仍然是存真。”因为“在写作的当时，我是真诚的”。
季羡林在写作上是这样做的，在研究学问上是这样做的，在近一个世纪的风雨人生中也是这样坚持的。可以说正是因为坚持真实的品格成就了季羡林的一生，使他获得了受人尊崇的人格魅力。
当一个人拥有“真实做自己”的力量，面对现实时，就不会“顾影自怜”，也不会把时间花在掩饰自我缺点上，而是会充满勇气地面对自己，以实力去奋斗和拼搏，并最终取得成功。一个人拥有“真实做自己”的力量，在与人交往时，就会放下所有虚张声势地“架子”和“面具”，像一块璞玉自然而不加雕刻，他们坦露出的赤子之心，是人性中最闪亮的珍宝，他们也因而受到人们的景仰。有位诗人曾说过：“伟大无须装饰，也不可形容，伟大只能是它自身。”
有人说做真人比做好人需要更大的勇气，还有人说，现在好人比真人多，确实，“做真实的自己”是需要勇气的，也唯其如此，它才更珍贵。
曾看过这样一个故事：
有一个女演员，她不是大明星，只是半红不紫而已。三年前，她被请去当评委，是一个歌手大奖赛。她很认真，每一个选手她都认真地观察，然后打分。她是三个评委之一，最终谁能晋级，谁被淘汰，她们三个说了算。她们做出了选择，把纸条交给了主持人。几分钟之后，主持人宣布结果。 让她大吃一惊的是，结果居然不是她们选择的那个。很明显，有人进行了暗箱操作，为了让这个人胜出，一定有人在幕后说了话。另外两个评委沉默了。她愣了一会儿，拿起话筒说了实话。“很抱歉，这个结果不是我们刚才评选的那个。”此言一出，观众全愣了，全场静得掉一根针也听得到。 她说：“孩子们都是千辛万苦地来比赛，到最后关头却是这样的结果，我想他们会委屈的。评委应该有自己的良知，我不想骗观众，不想昧着良心做事。”
这件事让很多人记住了这个评委，一个讲真话的姑娘，因为她的真实，因为真实的东西总会打动人。
然而，对于一些急功进利的人来说，真实是他们获取财富和名利的绊脚石，现在社会上出现了很多假冒伪劣商品，虽然打假之声不绝于耳，但假奶粉、假饮料事件仍层出不穷，最近更是惊闻重庆高考中出现了少数民族身份造假的情况。这些虚假事件，给社会造成了很坏的影响，假冒伪劣商品会破坏市场经济中各企业的公平竞争环境，高考考生身份造假会降低学生学习的热情和积极性。也许这些造假者在造假之初，认为自己很聪明，在他们眼中那些讲求原则、认真守法、坚持真我的人都很傻，但是这些造假的人只能一时得利，他们最终难逃法网，我们已经看到造劣质奶粉的厂家已经破产了，而伪造少数民族身份的考生也全部都被取消了高考资格。可以说，造假者的最终结果一定是得不偿失，谁傻谁聪明，大家也会看得明白。也许有人会说，那一些还没有被绳之以法的造假者，他们岂不成了胜利者。可是我们想想即使有少数商家的造假行为暂时还没有被揭发出来，但与失掉的良心相比，他们所得的金钱和利益又算得了什么呢？
所谓：才能笑到最后，笑得最好。一个勇于真实做自己的人，是一个富有智慧的人。
真实做人是一种难得的品质，但却蕴涵在朴素、简单的外衣之中，因为不加张扬和装饰常常并不引人注意。简简单单、真实相素的人，或许带给我们的只有淡淡芳香，但却能禁得起时间的考验，历久弥香。
季羡林就是这样一位真实、朴素、简单的老人，仿佛邻居家和蔼可亲的老爷爷。但同时我们又可以从他那朴素、平淡和普通中感受到那种崇高人格的震撼力。著名学者谢冕评价季羡林说： “他是那样的普通，普通得无法和周围的人加以区分。他如同一滴最平凡的水珠，无声地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了无比浑厚的黄土地的浑重之中。”值得一说的是他的穿着，几十年如一日，他总是穿着一身洗得发白了的卡其布中山装，他说：“一个人穿衣服，是给别人看的。如果一个人穿上十分豪华的衣服，打扮得珠光宝气，天天坐在穿衣镜前，自我欣赏，他（她）不是一个疯子，就是一个傻子。如果只是给别人去看，则观看者的审美能力和审美标准，千差万别，你满足了这一帮人，必然开罪于另一帮人，决不能使人人都高兴，皆大欢喜。反不如我行我素，我就是这一身打扮，你爱看不看，反正我不能让你指挥我，我是个完全自由自主的人。”
从季羡林对待穿衣的态度，可以看出，他的生活简单真实，他也因此活得不累，可以说放下了心中的虚荣，不在意别人眼中的自己到底是怎么样的，这也是一种生活的智慧。我们从季羡林身上看到他的平凡，平凡到不需要任何修饰，所以才会令人感到他的伟大。他这种平凡的伟大，没有什么惊人之处，就是一个“真”字。“怀真情，讲真话。”
一日一心得：
“一份真心换一份真心”，真诚的人可以唤起别人心中美好的情感，因此大家都喜欢和真诚的人交往。但是做真实的自己需要自信，更需要勇气，敢于不戴着面具生活，并能活得更洒脱和轻松的人，是生活的真正强者。
以今日之我，攻昨日之我
季羡林语录：个人的意见不管一时觉得多么正确，其实这还是一个未知数。时过境迁，也许会发现，并不正确，或者不完全正确。到了此时，必须有勇气公开改正自己的错误意见。梁任公说：“不惜以今日之我，攻昨日之我。”这是光明磊落的真正学者的态度。
季羡林在谈到治学之道时认为，在学术研究的过程中，随着认识的深入和进一步的分析论证常常会有新的发现，并且认识到在之前的研究成果中存在漏洞和不足。在这种时候，研究者应勇于承认自己之前的错误，做到“以今日之我，攻昨日之我”。季羡林的这番话，不仅适用于研究做学问，而且其中体现出的“自省”，也是千百年来，在中华文化中非常注重的一种修身之道。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“自省”就是通过自我意识来省察自己言行的过程。
古人说：“吾日三省吾身”，其中这个“三”并不是指“三次”，而是“经常”的意思。为什么我们需要如此多的自省？这是因为世界是运动变化着的，人也不例外，我们一天天长大，从牙牙学语到懵懂少年，从意气风发到穷途暮年，我们的一生经历得越多，我们的思想变化就越多。今天被你否定的东西也许正是昨天你苦苦追求的，而谁又知道，明天我们将会怎样。在这样一个复杂变化着的世界中，每个人只有时时关注自己平时的言行，不断改正发现的缺点，经常审视自己的过去，总结成败与得失，才能在纷繁中把握自己，使自己发展进步，达到一个更高的境界。
季羡林作为一位跨世纪的老人，目睹了几个朝代的更迭，经历了上个世纪数次的政治风暴。他的一生，历经坎坷，受到的苦难也不是常人能够想象，人到老年，季羡林依然能保持一颗恬淡从容的心，以积极乐观的态度对待生活，这正是得益于他有一颗时时自省的心，时时审视自己，及时修正自己的错误，随着社会的发展而发展，季羡林可以说是做到了“与时俱进”。
人非圣贤，孰能无过，每个人都会犯错，但通过自省，可以使人不再犯同样的错误。在史无前例的政治运动中，季羡林也曾迷失在浮夸风之中，当时的他已经有四十七八岁，虽然不是小孩子；还是受过高等教育、留过洋的大学教授，然而那时季羡林对这一切都深信不疑。“人有多大胆，地有多大产”，他也是坚信的。而且那时他心中还暗暗地嘲笑那一些‘思想没有解放’的“胆小鬼”。觉得“唯我独马，唯我独革”。
但季羡林是一个时常自省的人，当狂热的运动渐渐进入尾声，当这场史无前例的大革命被划上句号，季羡林静下心来，反省自己当时的所作所为，他觉得自己在政治上是个蠢材。对这一系列的批与斗，他当时是心悦诚服的，一点没有想到其中有什么问题。在他的灵魂深处，他真认为中国老知识分子就是“原罪”的化身，批是天经地义的。季羡林敢于自省，披露他当时的错误心态，也由此，他能够更清醒的看待这一段历史，在他的《牛棚杂忆》中，他以客观而真实的笔触，向后人介绍那一段历史。不仅让后来者，了解历史，避免悲剧的重演。更让人看到一代大师磊落的胸怀，超人的气度和坦诚之心。
勇于自省不但是一个人的磊落胸怀的表现，反省的过程也是一个人心智不断提高的过程。只有懂得反省自己的人才是一个成熟的人。在现实生活中，我们会发现，懂得反省自己的人，往往比那些自以为是、总是抱怨别人的人更容易成功。
有一位小伙子，大学毕业后进入一家非常普通的公司工作。公司安排新员工从基层做起。其他新员工都在抱怨：“为什么让我们做这些无聊的工作？”“做这种平凡的工作会有什么希望呢？”这位小伙子却什么都没说，他每天都认认真真地去做每一件领导交给的工作，而且还帮助其他员工去做一些最基础、最累的工作。由于他的态度端正，做事情往往更快更好。更难能可贵的是，小伙子是个非常有心的人，他对自己的工作有一个详细的记录，做什么事情出现问题，他都记录下来；然后，他就很虚心地去请教老员工，由于他的态度和人缘都很好，大家也非常乐于教他。经过一年的磨炼，小伙子掌握了基层的全部工作要领，很快，他就被提拔为车间主任；又过了一年，他就成了部门的经理。而与他一起进去的其他员工，却还在基层抱怨着。
在工作中，当我们遇到困难的时候，如果去抱怨他人或环境，就不可能认真去做这件事，也就不可能取得成功。如果一个人愿意以自我为改变的关键，不断反省自己，找到更好的方法，成功就一定等着他。
反省不仅能使自身素质不断完善，还能融洽人际关系。在与人交往的过程中，当与他人发生矛盾，出现冲突的时候，如果我们能够冷静下来，想想自己是否有不妥的地方，并先检讨自己过失，对方往往也能很快心平气和下来，从而最终以愉快的方式解决双方的问题。
苏格拉底认为：“未经自省的生命不值得存在。”这句话虽然有些刺耳，但却道出了自省之于人生的意义，人生的长度或许不由我们决定，但人生的深度可以通过自省改变。自省就象一口大锅，我们把曾经的悲喜成败放入其中，加以思考的火力锻烧，就能把过去的经历结晶成今后人生的财富。
一日一心得：
一个善于自我反省的人，往往能够发现自己的优点和缺点，并能够扬长避短，发挥自己的最大潜能；而一个不善于自我反省的人，则会一次又一次地犯同样错误，不能很好地发挥自己的能力。学会自我反省，就等于掌握了自我完善和健康成长的秘方。
假话全不讲，真话不全讲
季羡林语录：要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。
季羡林的这句“假话全不讲，真话不全讲”，包含了两层意思，我们应该分开来看，“假话全不讲”告诉我们要有道德良知和坚持真理的胆量，“真话不全讲”，告诉我们的是一种做人的智慧与说话的技巧。
哲学家斯宾诺莎说过：“为真理而死不容易，为真理而活着就更难！”应该说，季羡林为人所敬仰，除了学识，更在于他的真性情。他曾在书中说：“我在这里先郑重声明：我决不说半句谎言，决不添油加醋。我的经历是什么样子，我就写成什么样子。增之一分则太多，减之一分则太少。不管别人说什么，我都坦然处之，‘只等秋风过耳边’。谎言取宠是一个品质问题，非我所能为，亦非我所愿为。”
季羡林是这样说的，他也是这样做的。他曾写下解放以来第一篇实事求是评价胡适的文章，并且在文章里驳斥了长期以来扣在胡适头上的种种错误罪名。胡适是一个享有大名而又颇有争议的人物。他因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。胡适也是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的影响。但是解放后，胡适屡遭挞伐，成为一个“反面教员”。面对这种情况季羡林觉得，他有责任把一个真实的胡适告诉大家，还胡适以本来面目，因为季羡林觉得，现在的人们并不真正了解胡适，而自己在这方面却是有发言权的，应该站出来说话，把真相告诉大家，还胡适以真面目。当时，有朋友劝他不要写这样的文章，风险太大。季羡林考虑再三，最后还是决定实事求是地写一篇有关胡适的文章。20世纪80年代中期，极“左”思潮尚有较大势力，胡适在一般人眼里还是“美帝国主义的走狗”、“追随国民党蒋介石的反动文人”；50年代批判胡适的运动在人们头脑中还记忆犹新。敢写这样的文章，是需要有大勇气的。
讲真话的人，确实需要很大的勇气，因为说真话往往会得罪人，甚至为自己引来灭顶之灾。这种时候，如果是为了自己的利益，大可以说假话，随波逐流，明哲保身。然而有很多有良知的人，能够顶着社会上的歪风邪气，冒着被当成出头鸟打的危险说真话，是因为他们把社会和群体的利益看得比自己的安危更重要。对于这样的人，人们除了感谢，还会给以他们深深的敬意。
著名作家巴金正是这样一位勇于讲真话，鼓励讲真话的人。他在晚年写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，在作品《随想录》中巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲，他用真实的写作，填补一度出现的精神空白，从而达到了文学和思想的最后高峰。2003年是著名作家巴金的百岁华诞，这一年他获得了感动中国十大风云人物。这个敢讲真话的温顺老人，以自己的真诚感动了整个中国，也实践了他自己的一句话“把心交给读者”。
季羡林和巴金都向我们展示了“假话全不讲”的风范，告诉我们不说假话是做人的基本道德。那么对于“真话不全讲”我们如何来理解呢？
我们先看下面这个小故事：
