独孤皇后--禁止皇帝纳妾的女人
隋朝的开国皇帝是隋文帝杨坚，他东征西讨结束了南北朝混乱分裂的局面。但是据说他却是一个很听老婆话的人。
独孤皇后是西魏、北周柱国大将军独孤信的女儿，母家为山东崔姓的门阀世家。这位大家闺秀自幼在家庭氛围的熏陶下受到儒教礼法的教育，言行举止大方得体。
杨坚建立隋朝后，独孤氏不贵余力地支持他的事业，内外政事都加以过问，提出的许多见解和观点都与文帝的意见相合，文帝对她既宠爱又有些敬畏。
有一次，她的表兄弟犯了罪，罪该当斩，文帝本来打算给皇后面子免了这表兄弟的死罪。但独孤氏却大义灭亲，让文帝依法将表兄弟斩首了。
她还生性好节俭，从不奢侈腐化，也不为自己的亲人请功邀赏谋福利，她的兄弟做官也不过是将军、刺史而已。她只关心政治，匡扶帝业，真的很无私，这样的皇后在历史上可谓少之又少。
她只有一点：爱吃醋。
其实也不能怪她吃醋，她跟皇帝也算得上是青梅竹马的恋情了，14岁便嫁给了杨坚。她当初嫁给他的时候，就要杨坚保证此生不纳妾。杨坚也挺配合地立下誓言：“不和第二个女人生孩子。”杨坚确实践行了他的誓言，他的七个子女都是独孤皇后生的。
《隋书》里说：“（独孤皇后）性尤妒忌，后宫莫敢进御。”她盯得确实很紧。后宫妃嫔的职位全都是虚设的，有她在那，没有人敢偷偷摸摸地爬上皇帝的龙床。都说皇帝是天下人的皇帝，而不能只属于哪一个人。最起码，皇帝的恩宠，后宫姐妹都有份儿。“专房”、“擅宠”是后妃大忌，这直接威胁到了皇家子嗣的安全和权力格局的稳定。但独孤皇后小手攥得紧紧的，防小三防得十分周到。这样倒使杨坚越来越反感，两口子积怨日深。
杨坚有个死对头叫尉迟迥。后来杨坚干掉了尉迟迥，还俘虏了他漂亮的孙女。杨坚一眼就看中了那个漂亮妞儿，他头脑一热，便拽着小女孩儿，在仁寿宫睡了一宿。独孤皇后立刻醋意大发，她趁皇帝上朝的空当，亲自带人“抓奸”，将美滋滋的小姑娘从被窝儿里薅出来，又像碾个臭虫似的，干掉了！
刚刚同床共枕的乖宝宝，就这么稀里糊涂地死了，杨坚能不心疼、能不恼火吗？他没找皇后辩理，而是跨马出城，悲愤交加地跑进了荒山。等到大臣们找到他时，杨坚正在乱草丛里哭鼻子呢！他声泪俱下地控诉说：“吾贵为天子，而不得自由！”瞧瞧，好端端的皇上，给逼成什么样了！
后来独孤皇后死了。杨坚随即册封了两位老婆--宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏。再没人像个指导员那样絮絮叨叨了，皇帝耳根清静，好像抓住了幸福和自由。他成天跟两位夫人腻在一起，后来生病了。临终前，他向侍从感叹了一句：“如果皇后还在，我便不会这样了！”
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中国历史上有两个皇帝的改革力度最大，一个是秦始皇，另一个就是隋文帝。隋文帝在位期间，对国家管理体制进行了大规模的改革，在西方人眼中隋文帝是中国历史上最伟大的皇帝。他主要的贡献包括确立三省六部制度、简化地方行政机构、废除酷刑、继续实行均田制度、设置义仓赈济饥民、建立科举选士制度。
隋与秦相似，对统一中国，改革和开创各项事业都曾作出过开创性的贡献，但由于他们的改革力度过大，不但触犯了诸多方面的利益，而且超越了民心国力的承受能力，以至于都成了短命的过渡朝代，秦代仅15载而亡，隋代亦仅有国37年而已。
最牛“钉子户”--抗旨不遵的少林寺
大唐武德五年五月，李渊下诏拆毁少林寺。少林十三棍僧以曾助大唐攻城略地并劫救秦王为由“抗旨不遵”。彼时李世民正被太子专权，敢于抗旨实属太大的钉子户，尤其在专制年代。后来在秦王及十三棍僧的勤奋说法下，大唐始祖不得不默认了少林寺的勤王与助唐之功，默许了少林寺的“留置”。
唐初的武德五年五月，唐高祖李渊下了一道圣诏，说朝廷要减少寺庙的数量，遣散一些僧侣。因为在朝廷有备案的僧侣是每月都有不菲的俸禄拿的，这样一来，要是寺庙和僧侣的数量太多，那么朝廷财力也扛不住，于是在当时的背景下，减寺疏僧很正常，然而，令当时的少林寺众僧惊骇的是--在这次的减寺疏僧中，去年刚刚为大唐的统一建下不朽奇功的少林寺，竟然也被一并废除了！
少林寺见诏后，僧侣们竟然抗旨不遵：即不解散，也不离寺！抗到末了，结果呢，少林寺不仅没有被大唐派重兵除掉，也没有血溅佛门，反倒而被“依旧留置”，这背后有什么玄秘呢？
原来，废除少林寺，关乎着太子与秦王的夺嫡之争。就在一年前，也就是武德四年的四月底，少林寺刚刚为大唐平定夏国和郑国立下大功，并被秦王李世民亲书嘉奖并赐寺田四千亩，少林寺十三立功僧被晋封为将军僧。少林寺以“时危且作将，事定复为僧”十字，婉拒了秦王的盛情。
然而，这十个字，却为太子一党所嫌忌--他们当然认定了，少林寺是秦王埋伏于东都洛阳附近的一支嫡系而不安。于是，利用手中署政之权，以少林寺“虽居伪郑之地”而废除。
如此，少林寺虽曾助大唐秦王攻下轘州并曾劫救误陷敌牢的秦王，然而，当时的秦王毕竟是秦王，不是皇帝，也不是太子。而当时的秦王自己也正被太子一党挤兑，连秦王宫府的诸多文武纷纷也被太子调开罢黜。
秦王清知少林寺是受了自己的连累，于是，几番努力争取，为少林寺辩护。最终，使得唐高祖李渊不得不默认了少林寺助唐之功，也终于默许了“依旧留置”。然而，却把秦王刚刚赐予少林寺一年的四千亩寺田给收走了。只留给一百多人的口份田。其余数百众僧，如何活命？在十三棍僧为首立功僧慧玚、昙宗领导下，少林寺的僧侣们团结一心，坚持不懈，最终还是挺过去了。直到四年以后，中国历史上发生了玄武门之变，太子李建成被秦王射死，李渊禅位，少林寺的后台大老板--秦王李世民终于当上了大唐国的第一把手后，少林寺才又被重新赐地四千亩，水碾一具。
历史上的少林寺，曾出现过许多世出世间的英雄。他们武功盖世，普渡众生，修习禅武医，不向强权妥协。打击残害百姓的邪恶势力，扶佐正义和善良，是中华民族文化和精神的典范，至今为人们歌颂和纪念。
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少林僧兵，起初只是一个为维护寺院不受社会战乱侵扰而建立的武装组织。至隋末唐初，隋将王世充拥兵东都称帝，国号为郑，并命其侄王仁则为大将军，在柏谷庄设重兵建城池，以阻挡秦王李世民东进。唐武德三年（620年），高祖李渊命其子李世民统领诸路军马前往征讨王世充，李初战失利，此时，驻守柏谷庄的少林武僧志操、惠锡、昙宗等十三名武僧因不满王仁则侵占少林寺封地，便“率众以拒伪师”。昙宗等十三武僧夜间攻入郑兵大营，生擒王仁则，献于李世民，为秦王统一全国立下了汗马功劳。 这就传说的“少林寺十三棍僧助秦王”的故事来源。后来秦王下令将柏谷屯田地四十顷、水碾一具，赐给少林寺。
称谓探秘--“老公”“老婆”源自唐朝
在唐朝，帝王将相对自己的亲人的称谓与其他朝代亦不一样。比如，唐朝皇帝自称为“朕”，有时候也用“我”或者“吾”。对儿子的称呼，亲昵一点则可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类，对自己的姑姑等女眷，会与民间老百姓一样称呼。
我们现在所熟知的古代称呼多为明、清两代的称呼。从唐代到明朝、清朝，中国的称谓有着很大的改变，唐朝的称呼甚是有趣。
在中国民间，夫妻之间常互称“老公”、“老婆”。相传此称呼最早便出现于唐代，至今已有一千多年了。
唐朝有位名叫麦爱新的人，考中功名后嫌弃妻子年老色衰，便想另结新欢。但老妻毕竟照顾了自己大半辈子，直言休妻太过残忍。于是写了副上联故意放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”给为他整理书房的老妻看。妻子看了后，提笔续写下联道：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”麦爱新读了妻子的下联，很是惭愧，便放弃了休妻的念头。
见丈夫回心转意，麦爱新的妻子又写道：“老公十分公道。”麦爱新亦挥笔续写道：“老婆一片婆心。”“老公”“老婆”也就这样在民间叫开了。
在唐朝，帝王将相对自己的亲人的称谓与其他朝代亦不一样。比如，唐朝皇帝自称为“朕”，有时候也用“我”或者“吾”。对儿子的称呼，亲昵一点则可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类，对自己的姑姑等女眷，会与民间老百姓一样称呼。
而皇帝在称呼其叔伯及兄弟时，常常将封号贯于称呼之上，《朝野佥载》卷三有：腾王婴，蒋王恽皆不能廉慎，大帝（高宗--姬水客注）赐诸王，名五王，不及二王，敕曰：“腾叔、蒋兄自解经济，不劳赐物与之”。《酉阳杂俎》卷十二：上（明皇--姬水客注）知之，大笑，书报宁王：“宁哥大能处置此僧也”。又如，《因话录》中载：宁王对御座，喷一口饭，直及龙颜。上曰：“宁哥何以错喉。”
皇帝称呼子侄辈，常用其封号加上行第以呼之，例如，元稹之《连昌宫词》自注有云：念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘。严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼于楼上曰：“欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能听否”？邠二十五郎者，章怀太子男邠王守礼之子嗣邠王承宁也，明皇之从侄。
中国是一个礼仪之邦，在称谓方面有很多的讲究，有尊称，有谦称，还有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等等，其内容浩淼无边，需要我们慢慢了解。
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我国是一个幅员辽阔、民族众多、历史悠久的国家，夫妻之间的称谓也是五花八门。现今最流行的无外乎“老公”“老婆”，但还有更多不为人熟悉的各种称呼。
古代男人称呼妻子大致有：夫人，福晋，拙荆，内人（内子），娘子，贱内，梓童，娃他妈（娘），太太，浑家，糟糠，亲爱的，老婆，婆娘，旧时称“掌柜的”的妻子叫“内掌柜的”或“内当家的”。
古代女子对丈夫的称号相对少些，有：良人、官人、郎、相关、外人、老爷、先生、爱人，夫君等。
预测日食--奇人李淳风
中国在汉朝时，已能对日、月食做出大致的预报了，在以后的朝代里，随着对日、月运行规律认识的加深，对日、月食的预报也越来越精确。
唐朝是中国历史上的一个全盛时代，天文历法科学在唐代也取得了长足的进步，历法、观测仪器、天象记录等方面都出现了总结性的或突破性的成果。李淳风就是这时代涌现出来的一位精通天文、历算、阴阳之说的奇人。
唐代初年，国家行用的历法是《戊寅元历》，25岁的李淳风对它做了仔细研究，发现这部历法存在缺陷，于是上书朝廷，指出《戊寅元历》的多处失误，提出修改方案。唐太宗李世民很开明，立刻派人考察，发现李淳风言之有理，于是采纳了他的7条建议。中国传统历法的编撰是一门极其艰深的学问，一般学者都不敢问津，而李淳风年纪轻轻就对历法编撰这么有见识，自然要得到皇帝的褒奖，于是他被选派入太史局任职。因成就卓著，李淳风于公元641年被委任为太史丞(相当于国家天文台台长)，公元648年升为太史令(相当于文化科技部长)。
李淳风既能指出《戊寅元历》有那么多失误，自然要以编撰新历法为己任。他综合前人许多历法的优点，又融入自己的新见解，终于编成一部全新的历法，献给朝廷。
那时已发现，按《戊寅元历》预报未来的日、月食，经常出现明显的误差。而李淳风对自己的新历法却充满了信心。有一年，李淳风按自己的历法计算，某月初一将出现日食。而朝廷按旧历法颁布的历书中这天是没有日食的，他就把自己算出的日食发生、结束的精确时刻上报到朝廷。
既然是太史丞预报的，太宗李世民就不能不理，于是到了这天，就半信半疑地率领众官赶到殿前，让文武百官准备好救护仪式。可是快到李淳风说的时间了，天上圆圆的太阳还是毫无动静，李世民不高兴地说：“李淳风，如果日食不出现，你可是欺君之罪！”欺君之罪是要被杀头的，李淳风却毫不惧怕地说：“圣上，如果没有日食，我甘愿受死。”李世民又等了一会，等不及了，对李淳风说：“我看你赶紧回家一趟，与老婆孩子告别吧！别让我们白等啦！”李淳风在地上插一根木棍，影子投射到墙上，他在墙上的影子边划了一条标记，说：“圣上请看，等到日光再走半指，照到这里时，日食就出现了。”果然，过一小会，天上的太阳开始被一个黑影侵入，跟他说的时间丝毫不差，于是百官下拜祈祷，锣声、鼓声响成一片。这时，李淳风擦擦头上的冷汗，对李世民说：“臣的新历法，对以前的日食，百试百灵，今天又验证了刚刚发生的日食，可见是精密无比的，愿圣上尽快下诏颁用新历，方能顺天知命、利国安邦。”李世民从此对李淳风的历法大为欣赏。到麟德二年(公元665年)，朝廷决定改用李淳风的历法，并将其命名为《麟德历》。
此故事见于唐代刘餗所著的《隋唐嘉话》。正因为李淳风编撰的历法精密，他有这份自信，才敢冒风险预报这次前人漏报的日食。可能有人会问：既然已经能预报了，说明人们已经知道它是自然现象，为什么还要搞救护仪式？这反映了在人们认识提高的同时，封建体制和传统意识的相对稳定和滞后性。近代，特别是明末和清朝，这个矛盾更加突出，一方面，按传统观念，日食是上天的告警，统治者必须举行仪式救护，另一方面，天文学家对日、月、地的运行已了解的很透彻，日月食已能精确预报，说明它们与地上的人事没关系。比如到清朝，虽然仍有庞大的司天机构，历法和天文仪器的精密度也达到历史最高水平，但天文官对政治的影响却大大降低了，除了历法颁布仍是皇家的大事外，朝廷对天象的关注只剩下一些象征意义而已，据说清廷皇帝率百官举行日食救护仪式时，许多官员都躲在后面聊天，钦天监的管理也前所未有的松懈，连天文生观测日、月食都偷懒，经常不去观测，只是将预报的时间抄来报上去了事。
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《推背图》是我国历史上最为著名的一本预言书。相传李淳因为预感到不久将有武则天乱唐的灾难，便推算起来。但他推算得忘了情，一直推演下去，直到被另一位术士叫袁天罡的推了一下后背，道：“天机不可泄漏！”他这才罢手。但这时他已经推到千年之后了。李淳风便把他推算的成绩，写成诗歌，又画成图画，通过袁天罡上奏给唐太宗。这种事关国家机密的东西当然是不能再让别人看的，可是不知怎么泄漏出来，就是我们现在看到的《推背图》。
神秀和慧能--禅宗六祖的继位问题
