規中者,如居一規之中,如大圓鏡之一我。但正心誠意為主,為中心柱子。當萬慮俱泯之時,真人出現,如魚躍深淵,游泳自樂,而不離方寸是也。喜怒哀樂未發,當此時,可以居規中游泳,而潛御四時,以正造化。四威儀中,不可失節焉!物來則應,應過復歸於中,絕不可動著中心柱子。於中常令空虛,一塵不立。久之,不縱不拘,自得受用其妙也。六陰歸坤,萬物荄元,復赴建始萌,長子絕父體,一陽潛動處,萬物未生時,從這裹起,便是作用處。當斯時也,踟趺大坐,凝神內照,調息綿綿,默而守之,則一氣從虛無中來,杳杳冥冥,無色無形,非子玄冥坤癸之地,生於腎中,以育元精。日益月強,始之去病,次之返嬰,積而為內丹之基本矣!袁真人云:元氣補元氣,豈是凡砂石。此補益之上法也。朝屯者,君子經綸之始,是萬物萌芽之初,仁之端也。夫子時,始生之氣在腎,是不召而自來,宜保而養之。調息無令耳聞,但聽有悠悠綿綿,合乎自然,則與天地索籥相應,久之,則腎氣合心氣,二氣之交感,以降甘露,而產玄珠焉!暮蒙者,以養正聖功也。使不失赤子之初心,義之端也。午時,其始生之氣在心,是亦不召而自來,無思無慮,冥心內照,以合之。靜坐而照,久而則心合腎氣,而成既濟之功焉!人居三才之一,一身之造化與天地等耳。故日月常行,天地之氣相應,真一之精相符。人之元氣,八百一十丈,與二氣祟籥相合。所以元氣大運隨天,小運隨日也。但人生不能體天地造化之大,以至作喪傷敗,精神迷亂,自與之違,天地豈違者哉!知道之士,若能順理握機,則可以符化工,而為修丹內鍊,長生久視之道也。捨人之外,總皆稟混淆,而在元氣中均為化物耳,又安能馭元氣也。《參同契》云:春夏據內體,從子到辰巳,秋冬當外用,自午從戌亥。又云:賞罰應春秋,昏明應寒暑。久辭有仁義,隨時發喜怒。如是應四時,五行得其理。
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