元始無量度人上品妙經
元為萬物之根，立乎大象之首，寥廓而幽光，運化而不窮。人能深其根、固其蒂，與天相久矣。
頌曰：
自已根宗欲了真，鐵鞋踏破謾勞形。
癡兒住舍須千載，今日方能識主人。
始為恍惚之數，在毫末之初，變化之先者；萬物起乎始，歸乎終；復歸元始。始之為義，湛然獨尊，而變遷遂有形質。
頌曰：
當時愚魯未知賢，被汝勾牽入世纏。
有志丈夫終識破，去來自在不攀緣。
無者，有也，有即無也。無有有無為道之本，迎之不見其首，隨之不見其後，隱然默存也。
頌曰：
恍惚之中妙用殊，箇中端的立形軀。
不須境外徒勞覓，混物氤氳更是誰。
量者，道之用，極而不盡也。天之數一，地之數二，萬物之數三。一、二、三，萬物極品類殊，當歸其一，以此為量，即無量也。
頌曰：
登高看處幾由旬，無極無窮甚杳冥。
俯仰不知天地闊，要須籠絡一其真。
度者，道無體也，含光而立人；無根也，變偽為真。元一變生神，神一變生真，真一變生道。物假物成物，人假真成道；識物守真，斯為度矣。
頌曰：
土木形骸竟屬空，無明影裹逐洪濛。
須憑物外非常術，方可飛騰出世籠。
人者，杳冥恍惚要妙之問，人在其中矣。恍恍惚惚，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎升上，七變為神；水流降下，六化為精。七六變化，上下相成，精神往來，妙體含真，各真其真，是謂真人也。
頌曰：
此身元自貴無比，本來湛寂通天地。
造化只憑陰與陽，地水火風都是穢。
上者，道之妙也。吞赤納黃，吸蒼服素，收元於元宮，生神生象焉。然後棄萬物、遺萬化、獨得其玄，是謂無上之上。
頌曰：
三百功成萬行奇，塵中奪得錦標歸。
玉臺已為題名籍，方顯男兒志不卑。
品者，識眾觀一，守一抱一，歸吾至一，是謂之品。道本無形，言安有品？方便設教，故有品也。
頌曰：
三千六百法門多，只要分明識正他。
大道不期千日就，休教歲月謾蹉跎。
妙者，萬法之宗，故天地虛妙而清，陰陽同妙而純，日月合妙而明，五行含妙而精，萬物盡妙而真。妙觀者，見無象之象；妙聽者，聞無聲之聲。不可視、不可聽、不可有、不可無，斯為真妙矣。
頌曰：
不無不有本純真，非色非聲絕等倫。
模寫形容難到處，玄中位象甚分明。
經者，天地之經綸；日月運行，晝夜不息，終而復始，化而不盡者也。古之人仰視俯察，必依乎道，不踰軌、不失常、不以外物失其素，斯經之本也。
頌曰：
屈指師資願力悲，驪珠不惜等閑揮。
分明指我飛仙道，山嶽玄恩報勿虧。
參校贊元始二字，贊云：大象之先，強名曰元，天地之祖，萬物之源。三才既分，有始可言，人知還返，終歸其根。真空寂照，浩劫之前。無量二字贊云：形未有時，道實在玆，莫知其名，以無字之；不可究詰，孰能測窺，即此為量，其量莫推；玄之又玄，悟者同歸。度人二字贊云：形既有時，變化由斯；所以變者，非道而誰？偽度而真，腐度而奇。眾人之中，獨異何為？蛻凡入聖，同夷希微。上品二字贊云：莫知其高，乃以上言；有物混成，在天地先。自下而觀，孰居其前？即此為品，言豈容宣！等倫之中，迥出超然。妙經二字贊云：朝陽升東，夜月當空，玉出石璞，珠現蚌中。最貴者道，妙豈可窮？敷落為經，真常則同，天地有劫，妙經無終。
元始闡道開化普度章
闡揚道德，開化人天。周治三界，是則名普。
參校曰：經有道言，此二章之標揭，而青元真人經註，以此表二章之一也。
立象起修，四百五十七言。
凡夫性昧，背本失真，故首立象法，開示蹊徑，為道之根本。
參校曰：清河老人序迷青元經註有曰：條分八事，此八事之一也。
元始洞玄，靈寶本章，上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然。
此乃天真皇人迷經本旨，言天尊含弘妙道，稟立自然，覆蓋萬品，最尊最貴，洞觀玄一，化度人天，故云元始洞玄也。能以大慧光明煥照十方世界。在天曰靈，在世曰寶，故曰靈寶。皆金口敷演，故云本章，具載修真合道之本，其品最上，為眾妙之首，密隱魔真之諱。合梵炁而凝，散則為炁，合則為文，乃變化消息之道，非墨跡之比，為萬法之祖，三洞之尊。智者識之，修鍊成寶。《黃庭經》云：治生之道了不煩，祖修洞玄與玉篇。此之謂也。
頌曰：
欲知元始度人方，靈寶元來號本章。
內隱百魔誰會得，若能離合自然光。
混洞赤文，無無上真，元始祖劫，化生諸天。開明三景，是為天根，上無復祖，唯道為身，五文開廓，普植神靈。
混洞者，天地未判之象也。元始之前，其炁純而赤，風澤相混，是為大洞。始結文章，唯天尊凝凝獨立，在無無之最上，得真中之至真，故云無無上真。元始祖劫，即龍漢小劫，曰延康。初因一炁生三炁，為三清上境；三炁生九炁，以成九天；九天之外，又列三十二天，即化生諸天也。然後布日月星辰，主持萬物，即開明三景之光，為天地之象，然不逃遷變之運。天尊乃含混洞始，生五行真炁，凝為符篆，俾安鎮天地，生化神靈，尸於三界，使主持萬法，故得懸而不落，久而不壞者也。以此五文演成五千之字，具載妙元神真道之根本，上應五行，為開化之首也。如人之未形，神識安在哉。混混沌沌，屯屯蒙蒙、無分無別、不有不無、無無曰道，道為人之根，此道之散，遂成其樸。樸散為炁，炁凝生神，神具則有形矣。乃人之本元，本始如此。然後布三田，開九竅，五臟六腑，即化生諸天之象。三田者，精血之凑理、萬炁之根原。即開明三景，為一身陰陽，營衛之本也。且人之生，雖自胞胎，其元則起於元始之始，誰祖誰宗，稟道炁為，質假精血，而寓成變化者也。五神列布，然後三萬六千關節，根元本始一時生神，豈不為神靈普植哉。乃知道不遠人，人悟而修鍊，可以昇仙。愚人執迷不能尊其炁、貴其根、保其命、固其形，自取死壞，離其本真耳。故遠於道也。
頌曰：
位極無無最上真，始乎龍漢迄于今。
不增不減常清靜，是則名為大法身。
無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。
大朴散，天地分；靈文結，玉字出。然後萬象有光，萬象開明，萬法定立，萬物自成，萬靈受度，萬類出生，若一炁未判，五文不形，則何以生成者哉。如人之生，若非道炁，降以真靈資養，開之化之，則幻色之身，憑何據立矣。
頌曰：
靈寶分光初敞露，文章煥燦無今古。
安天鎮地顯生成，不是云云紙上語。
是為大梵，天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨霐。大行梵炁，周迴十方，中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄、延壽益筭、度厄尊神，迴骸起死，無量度人。今日校錄，諸天臨軒。
自無色以去，悉名梵天。此云大梵者，即道炁始凝者也。天中之天者，即三清大羅聖境也。大者，覆蓋萬天；羅者，羅絡三界；極高無上，故稱大羅。中有玉京之山，周迴八萬里，下與崑崙對立。山有鬱羅蕭臺，臺有七寶城，城有玉清殿，天尊居其中。上極，謂無極也。渺渺浩勃，惟上仙視之即見，中下之仙不可窺也。其高數仞而不可量，乍有乍無，故云若存若亡，乃元始消息之道。又有三華離便之宮，大有之庭，皆宴息之所。每諸天上帝相會之時，必步虛吟詠，三遶此庭，方睹玉相也。金闕玉房、瑤池翠水，森森列布，憑梵炁周回運轉不息，故得久而長存。此宮有度人不死之神，隱居其中，亦元始分化之號。長生君即朱陵大帝，治太微垣，司火鍊之事。度世君主陽九百六之變。司馬君主滅邪却試，好生君即青華之別名也，主治詮校。韓君，主南昌，品秩學人。司命司錄，主功過，予奪延壽益筭，主增註年命。度厄之神，主消平厄難。回骸起死君，主昇度死魂，飛尸登晨。今天尊說法之際，皆蒙召制，臨集帝軒，校圖檢錄，品度學人也。如人之身，七寶之貴，與玉京無異。腦宮為鬱羅之臺，金闕玉房森羅淨霐，冥然列布，不死之神，位其中。若使梵炁周回不息，亦如天之不落，久而無壞也。
頌曰：
梵炁周回徧十方，玉京金闕極森芒。
忘情內觀三清境，盡是長生不死鄉。
參校曰：經曰化生諸天，又曰是為大梵天中之天，以至大羅玉清。經註已明別錄。又載九天、九霄、梵炁天名、霄名，今附錄焉。始青天附以太霄暉明流光素景天，青元天附以青霄元真寶曜天，始丹天附以丹霄總生開靈傳道天，太丹天附以絳霄太平應化道主天，始素天附以景霄中極至妙變空天，太素天附以玉霄皓元威德耀晶天，始玄天附以琅霄飛青元關溥濟名，太玄天附以紫霄合景雙關化身天中天，清微天附以神霄玉清妙境，下統九霄梵炁。又別本經註有三天、九天、三十二天之圖，附生神章。九天在三天之下，三十二天之上。第一鬱單無量天，在南；第二上上禪善無量壽天，在西北；第三梵監須延天，在東；第四寂然兜術天，在西南；第五波羅尼密不驕樂天，在東南；第六洞無化應聲天，在北；第七靈化梵輔天，在西；第八高虛清明天，在東北；第九無想無結無愛天，在北，或日波利天。此九天皆是梵炁，又即是始青天及太霄等天別名也。并附見于此。
東方無極飛天神王長生大聖無量度人。南方無極飛天神王長生大聖無量度人。西方無極飛天神王長生大聖無量度人。北方無極飛天神王長生大聖無量度人。東北無極飛天神王長生大聖無量度人。東南無極飛天神王長生大聖無量度人。西南無極飛天神王長生大聖無量度人。西北無極飛天神王長生大聖無量度人。上方無極飛天神王長生大聖無量度人。下方無極飛天神王長生大聖無量度人。
自東為始，乃至十方，道炁分形，其妙難測。此則飛天大聖無極神王之尊號。神王繼元始而生，自龍漢之前，元始開化，首布此神，俾執持天炁，領括天仙，總御生死，洞理陰符，撫掌兆民。凡劫運終、則神王陶鑄學人，行保舉事，凡昇降之格，悉皆所係。
頌曰：
法身本自無異相，化現十方元一樣。
只緣大聖能長生，度人所以無邊量。
十方至真、飛天神王、長生度世無量大神，並乘飛雲，丹輿綠輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍，建九色之節，十絕靈旛。前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同嗚。獅子、白鶴，嘯歌做邕邕，五老啟途，群仙翼轅。億乘萬騎，俘空而來，傾光迴駕，監真度生。
輿輦輪蓋皆陽精之炁所成，鳳鳥龍鶴乃陰精之炁所化。上聖之人具真常之道；呼吸合散，隨意現前。陰陽之炁調諧成歌成曲，皆純真所為，非外物也。人能修鍊靈寶內成，陰魔屏盡，齊集陽神，以會鍊真之府。其元炁一呼，萬神咸聽，五臟神靈，各隨方色自現，輿輦儀衛來迎。然後百骸眾神，前導後從，昇舉朝元，與斯無異也。
頌曰：
紛紜仙仗貴難勝，雜還笙歌盡不成。
此箇風光誰使得，大都不離自家身。
濟度生死一百五十八言。
前者設象，示勸修真，今當濟生拔死，以彰載度之事。
參校曰：此青元註經，條分八事之二也。
諸天丞相、南昌上宮、韓司主錄、監生大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，
嚴校諸天。
三十二天各有丞相，乃天中宰協侍宸，主錄勒籍之司也。南昌即丹天世界朱陵火府，遷化學人，鍊度之所也。韓司即宮中文人，主鍊度文籍之事。監生主生魂鑄魄，更生之別名也。感天尊願力，各持錄籍，齊到帝前，校其應受度者，或以宿名玄圖，骨相合仙；或修齋奉戒，功德積感；或以敬奉三寶，善功徹天；或供養師寶，為三官所。稱名在諸天者，各為嚴行考校，然後據功量品而升度之。
頌曰：
感召諸天集帝庭，區區校錄有何因。
世間積善功高者，便有南昌鍊度人。
普告三界、無極神鄉、泉曲之府、北都羅酆三官九署，十二河源，上解祖考億劫種親疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留逼合鬼群，元始符命時刻昇遷。
三界，天、地、水也。無極神鄉，盡三界中神庭社廟之司也。泉曲在北溟之最下，為江海之要府，皆停錄罪魂之處。北都羅酆者，自清炁上為諸天之外，其重濁之炁凝成此山，在天地之北，山高五億五萬五千五百里，周回三萬里。上參碧落，下際風泉，黑鬱之炁盤磚。其中山有六天洞宮，一日紂絕陰天宮，二日奉殺諒事宗天宮，三日明晨耐犯武城天宮，四日恬照罪炁天宮，五日宗靈七非天宮，六日敢司連宛天宮，每一宮各有一大魔王主之，為三元之總轄，五嶽之都司。又有三宮，上元宮在山之阿，去天為近。天官領之主校功錄善，陞降品秩。中元宮在山之左，地官領之，中有靈獄，主治罪魂，為追呼之府也。下元宮在山之右，去風壘近，水官領之。下有九囚大獄，寒水之庭，八難之場，主治世間惡逆重罪囚鬼。此三宮各有三府，府有一百二十冥曹，盡酆都界官史，總九萬九千九百萬眾，皆以世間明靈者為之。九署者，即九壘土皇、九令之司也。十二河源者，如導岍導嶓之類，乃分治罪魂之所。今天尊既命諸天嚴行檢校，昇度學人，又下九龍符命，普告三元，使為學人上解祖考億劫已來種識支親，速為削除罪籍，落滅三惡之根，不得拘留滯礙，逼合於囚鬼之群。應時刻而昇遷也。
頌曰：
諦觀符命自誰宣，能釋幽牢罪苦纏。
返本還元扶起命，人人時刻得昇遷。
北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮。死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。
酆都洞陰之境，有朔單鬱絕之都，五靈玄老五、炁天君主之。九地之中，北陰天君主之；九水之中，太溟水帝主之；總號曰北都。中有三界大魔、三五將軍、六甲掾吏、五帝考官，又有孰罰神兵、巨天力士萬人，皆司校罪魂名籍之神也。夫人在世，脩學淺薄，而罪器深重者，不免歸此。其生也為陽魂，其死也為陰魄。若妄源不息，則陰魂散亂，莫可執持。故令部衛其形，使不散壞，制御群魔，令行保舉，度品於南宮，使彼死魂受大火鍊，鬼質消盡，然後羽化成仙。死魂受鍊者，謂血肉更生，非但父母所生之身，蓋道身也。故云生身，此之道身，一蒙仙度，則隨劫流轉，與天齊年也。
頌曰：
形魂只要我扶持，制得群魔不受欺。
這箇生身須自度，待他保舉恐成遲。
永度三途五苦八難，超凌三界，逍遙上清。上清之天，天帝玉真無色之境梵行。
三途者，謂地獄、鬼趣、旁生。五苦者，謂刀山、劍樹之屬，在世則生、老、貧、病、死。八難者，謂墮落異類，生為下賤，形容不正，生在邊方，稟性兇戾；不遇仁君，常值兵火，與一切善自生魔障。故《三途五苦經》云：三業淨則不墮三途。謂身、心、口。也。由此三業為十惡根，為眾業本心。業淨則地獄無有，口業淨則鬼氣清消，身業淨則不生異趣。去五毒，則除五苦。謂眼觀五色，鼻嗅五香，舌了五味，耳聽五音，心生五慾。但使一根一塵清淨，則五苦惡道從何而起？當自泯矣。脩八行則消八難，謂仁慈、孝敬、忠信、清廉、和柔、忍辱、奉戒、平等，由此八行，為萬善根度世之本也。或以八難為地獄囚閉之事，此則滯境，不該至理，宜從此義。上清者，乃玉帝之都，大道無色之境。梵行者，法也，謂有法可脩，有行可進，故稱梵行。凡死魂受度，拜謁帝京，然後隨功各昇彼天，次第脩習。
頌曰：
罪垢皆由心境昏，三途五苦累形魂。
天光一洗根塵淨，仙化朝元禮至尊。
品述諸天四百一十三言。
前者令下三界根括生死，升度學人；次當敷迷諸天升降品格，以示進脩地位。
參校曰：此青元註經，條分八事之三也。
東方八天
元始積九陽梵炁以成，故應東方六天，為欲界二天。為色界黃曾天，在虛梵之首宿，次奎璧。唯餘七天宿，次斗、牛、女、虛、危、室、璧。參校曰：別本註帝服，青冕、青蔬、青服、青裳六天為欲界。○清濁分九陽，一輕之炁成天，在眾天之下，去凡五百二十億萬里，乃風霄之界。世人行三淨行，建百善功者，得生此天。天人壽命不等，初出凡界，欲染未除，故天中之人有形可見。其間或以接手為欲，或以言辭、或以眼視、或以身交，故云欲界。此天快樂，絕勝諸天，故多貪著，衰相易現，壽命終盡，則復淪諸趣。若漸次脩習，欲染頓除，則昇入色界。脩小乘道可以證此，謂之天人。釋經所謂脩六度，行初進之侶。天中具有太清三百六十科戒，檢制天人，如大劫交大火，自崑崙根起，梵燒世界，炎焰上昇，直至和陽天，於是元炁潰散，天乃淪壞。
頌曰：
珠闕瓊樓是欲根，嬪娥彩麗奏天鈞。
但將愛處休躭染，項背圓光轉轉明。
太皇黃曾天，
異號淨天，或稱睹史。其色黃，應東一方，宿次奎璧。世人脩十善功，初出凡者，得生此天。
帝鬱鑑玉明。
鬱縊，天帝覺之內諱；玉明，帝魔之隱音。雲篆太虛之文，元始以玉簡金書祕于天之紫極官。
參校曰：別本註云：帝主長生籙。
太明玉完天，
或稱勝妙天，色綠，應東方，宿次璧。世人建二十善功，二根淨者，生此天。
帝須阿那田。
須阿，天王內文；那田，天王隱音。四字金書祕之于天之紫房宮。
參校曰：別本註云：帝主度魂更生。
清明何童天，
異號光天，其色黑，應東方，宿次室。世人建四十善功，三根淨者，生此天。
帝元育齊京。
元育，天王之隱諱。齊京，真人內文。四字金書祕于天之九晨宮。
參校曰：別本註云：帝主敷布政教，度脫天人也。
玄胎平育天，
異號梵天，或稱忉利，其色赤，應東方，宿次危。世人建六十善功，四根淨者，生此天。
帝劉度內鮮。
即天帝君之隱名，四字金書祕于天之元景宮。
參校曰：別本註云：帝主召魔舉仙。
元明文舉天，
或云化樂，其色蒼，應東方，宿次虛。世人建八十善功，五根淨者，得生此天。
帝醜法輪。
醜，天君內文。法輪，帝之異號。三字金書祕于天之廣寒宮。
參校曰：別本註云：帝主通行元炁。
上明七曜摩夷天，
異號化樂，謂欲樂之極，其色黑，應東方，宿次女。世人脩一百善功，六根淨者，得生于此天。
帝恬燴 烏外切 延。
恬懀，天帝內音，延為隱號。三字金書祕于天之太陰宮。
參校曰：別本註云：帝主開度幽難。
一十八天為色界。○清濁分輕清之炁以成其色，不同在元色之下，去欲界三十萬里，乃丹霞之景。鹿塵六天脩下元三百戒，積三百善功者，乃昇此天。細塵六天，脩中元五百戒，積七百善功者，昇之。輕塵六天，脩上元七百戒，積八百善功者昇之。雖無情慾，尚有形色可見，故云色界。若漸次脩習，塵染頓盡，形色不昇，則轉入無色界。若生貪著、則復墜下天。脩中乘道可以證此，謂之天仙。其上者謂真仙。釋名四果天中具有上清二百四十科戒，檢制天人，如大劫交水，自東井起，洪泉鼓波，漂蕩世界，直望極風天，元炁潰散，此天淪壞。
頌曰：
勤脩功行始超塵，快樂宮中享大椿。
心鏡一輪勤拂拭，花冠整頓勿欹傾。
虛無越衡天，
或云初梵，其色碧，應東方，宿次牛。天人六根雖淨，尚拘色塵，乃昇此天。亦號初禪天。
帝正定光。
即天帝君之內文，三字金書祕于天之太玄宮。
參校曰：別本註云：帝主無上之道。
太極濛翳天，
或云上梵，其色紫，應東方，宿次斗。天人一色，塵鹿淨，乃昇此天亦號初禪天。
帝曲育九昌。
曲育，天王之隱號；九昌，乃帝之總文。四字金書祕于天之玄都宮。
參校曰：別本註云：帝主鍊度朽骸。
南方八天
元始積三陽梵炁以成，故應南方，治屬太清炁，太上老君為化主。赤明天在虛梵之首，宿次箕、斗。唯餘七天，宿次角、亢、氏、房、心、尾、箕。
參校曰：別本註云：帝服青冕、赤旒、朱服、黃裳。
赤明和陽天，
或號少光，其色白，應南方，宿次箕、斗。天人二色塵鹿淨，乃昇此天，亦號初禪天。
帝理禁上真。
四字天王之隱號。金書祕于天之長明宮。
參校曰：別本註云：帝主鍊仙成真。
玄明恭華天，
或云光音，其色黃，應南方，宿次箕。天人三色塵鹿淨，乃昇此天，亦號二禪天。
帝空謠醜音。
四字，即天君之內文。金書祕于天之東華宮。
參校曰：別本註云：帝主應化一切。
耀明宗飄天，
或云無量光，其色綠，應南方，宿次尾。天人四色塵鹿淨，乃昇此天，亦號二禪天。
帝重光明。
三字，即天帝之總號。金書祕于天之昊玄宮。
參校曰：別本註云：帝主劫終納學仙之人。
竺落皇笳天，
異號初淨，其色青，應南方，宿次心。天人五色塵鹿淨，乃昇此天，亦號二禪天。
帝摩夷妙辯。
摩夷，天君之隱諱；妙辯乃帝之內音。四字金書祕于天之青玄宮。
參校曰：別本註云：帝主魔試學仙之人。
虛明堂曜天，
異號嚴淨其色赤，應南方，宿次房。天人六色塵鹿淨，尚有細塵，乃昇此
天，亦號三禪天。
帝阿音茄 婁生。
阿，天王之隱音。婁生，玉君之梵號。四字金書祕于天之重華宮。
參校曰：別本註云：帝主開度人天。
觀明端靖天，
異號徧淨，其色蒼，宿次氐，應南方。天人一色塵細淨，乃昇此天，亦號三禪天。
帝鬱密羅千。
鬱密，帝之隱文。羅千，天君內號。四字金書祕于天之光華宮。
參校日：別本註云：帝主度學者之身。
玄明恭慶天，
或號無量淨，其色黑，應南方，宿次亢。天人二細塵淨，乃升此天，亦號三禪天。帝龍羅並口提。龍羅，即飛天內音。菩提，帝君之隱號。四字金書祕于天之開闔宮。
參校曰：別本註云：帝主度得道之人。
太煥極瑤天，
異號福愛勝，其色碧，應南方，宿次角。天人三細塵淨，乃昇此天，亦號四禪天。
帝宛黎無延。
四字，天王之內文。金書祕于天之帝康宮。
參校曰：別本註云：帝主教學仙之人。
西方八天
元始積九陽梵炁以成，故應西方，治屬上清炁，太上道君為化主。孔昇天在虛梵之首，宿次軫角；唯餘七天，宿次井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
參校曰：別本註云：帝服青冕、金旒、白服、白裳、緋禩。鄒戀切。
元載孔昇天，
或云快樂，其色紫，應西方，宿次軫角。天人四細塵淨，乃昇此天，亦號四禪天。
帝開真定光。
開，即天帝君內音。真定光，即天主隱諱。四字金書祕于天之延壽官。
參校曰：別本註云：帝主鍊度死魂更生。
太安皇崖天，
異號極樂，其色白，應西方，宿次軫。天人五細塵淨，乃昇此天，亦號四禪天。
帝婆婁阿貪。
婆婁，天君隱音；阿貪，帝魔內諱。四字金書祕于天之開明宮。
參校曰：別本註云：帝主開度善人。
顯定極風天，
或云廣樂，其色黃，應西方，宿次翼。天人六細塵雖淨，尚餘輕染，乃昇此天。亦號四禪天。
帝招真童。
三字，天君之祕號。金書祕于天之大赤宮。
參校曰：別本註云：帝主度有善功之魂。
始皇孝芒天，
或云上妙，其色綠，應西方，宿次張。
天人一輕染淨，乃昇此天。
帝薩羅婁王。
四字，乃玉真之隱文，金書祕于天之太丹宮。
參校曰：別本註云：帝主披夜開幽。
太皇翁重浮容天，
或云：色究竟，其色青，應西方，宿次星。其色塵漸除，故云色究竟。天人二輕染淨，乃昇此天。
帝閔巴狂。
三字，天中帝君之內文。金書祕于天之華蓋宮。
參校曰：別本註云：帝主召魔集真。
無思江由天，
或號最上妙，其色赤，應西方，宿次柳。天人三輕染淨，乃昇此天。
帝明梵光。
三字，天中帝君之內號。金書祕于天之明堂宮。
參校曰：別本註云：帝主開度善魂。
上揲樂，音岳。天，
或號自在，其色蒼，應西方，宿次鬼。天人四輕染淨，乃昇此天。
帝勃 音拂 勃 音沛 監。
勃勃乃天君內文，監乃帝之內號。三字金書祕于天之運靈宮。
參校曰：別本註云：帝主品類天人等級。
無極雲誓天，
異號大自在，亦云不還。音旋。其色黑，應西方，宿次井。天人五輕塵淨，乃昇此天，天人到此，更無復墜下，故云不還。
帝飄弩穹隆。
飄弩，天魔內文；穹隆，帝君隆諱。四字金書祕于天之中元宮。
參校曰：別本註云：帝主度一切天人。
北方八天
元始積五陽梵炁以成四天，為無色界。四天，為種民天，治屬玉清炁，元始天尊為化主；霄度天，在虛梵之首，宿次參井，唯餘七天，宿次奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。
參校曰：別本註云：帝服青冕、白旒、皂服、朱裳。
四天為無色界。○清濁分，清高之炁以成四天之色，純碧，在種民之下，去色界三十六萬里，乃碧霞之景。天人塵染俱淨，洞入自然，乃昇此天。身形微妙，或大或小，無復色象，人不能見，故云無色。天中亦無日月星辰，壽量無盡，若空有兩忘，結習俱盡，乃昇種民。脩大乘之道，可以證此，謂之真人。釋云：菩提薩埵天中，具有玉清一百二十科戒，檢制天人。如大數交火劫，焚至和陽天；水劫漂至極風天。水火到此衰絕，不能上昇，相乘化合，為風扇蕩於是，元炁潰散。自孝芒至霄度六天為風所壞，自元洞以去七天，但元炁散而復合，不拘三界劫運也。
頌曰：
漸入無為得道宗，一塵不染意圓通。
回眸下視三千界，萬法都來一箇空。
皓庭霄度天，
異號不同，應北方，宿次參、井。天人輕染雖淨，尚餘染習，乃昇此天。
帝慧覺昏。
三字，帝君之內音。金書祕于天之瓊瑤官。
參校曰：別本註云：帝主拔度學人。
淵通元洞天，
異號大不空，應北方，宿次參。天人色塵都忘，但有心識，漸入炁觀，乃昇此天。
帝梵行觀生。
梵行，天君內音；觀生，帝之隱諱。四字。金書祕于天之真元宮。
參校曰：別本註云：帝主度學仙之人。
太文翰寵妙成天，
異號非想，應北方，宿次觜。天人心識兩忘，炁觀漸妙，乃昇此天。
帝那育醜瑛。
四字，天帝魔王之內文。金書祕于天之靈幽官。
參校曰：別本註云：帝主統理魔王。
太素秀樂 音洛 禁上天，
異號非非想，應北方，宿次畢。天人結習漸忘，炁觀轉妙，乃昇此天。
帝龍羅覺長。
龍羅，天王內諱；覺長，帝之隱文。四字金書祕于天之化靈宮。
參校曰：別本註云：帝主領錄魔王。
四天為種民天。○清濁分得高虛之炁以成四天之色，不同在大羅之下，去無色界一百三十五萬八千里，乃太虛之景。天人經歷諸天，諸塵漏盡，一相無相，皆悉空寂，結習頓忘，洞入真道者，乃昇此天。釋云：已入正脩得三摩地天中，常住不滅。多是歷代聖君賢臣居之，如羲皇、周孔之屬是也。亦無禁戒，但飛行元炁，上朝九清，若積功而真妙，則昇入大羅，脩最上乘之道，可以證此，謂之仙聖。如大數交，三劫大起，三界損盡，此天元炁復混為一；聖人降生凡世，開教立法，製造萬物，以度人庶。故《生神經》云：以充種民。此之謂也。蓋為民之種，故云種民。
頌曰：
無影無形大法身，不生不滅號成真。
幾經劫石消磨盡，寂寂神光依舊明。
太虛無上常融天，
異號不動，其色綠，應北方，宿次昴。天人初出三界，結習頓忘，尚喜無為，漸入神觀，乃昇此天。
帝總監 音鑑 鬼神。
乃天帝君之都諱、乃攝魔之內音。四字金書祕于天之萬福宮。
參校曰：別本註云：帝主校學者之功。
太釋玉隆騰勝天，
異號大不動天，其色青，應北方，宿次胃。天人喜習頓除，神觀轉妙，乃昇此天。
帝眇眇行元。
四字，乃帝君之隱號。金書祕于天之白蓋宮。
參校曰：別本註云：帝主召集仙聖。
龍變梵度天，
異號上妙天，其色赤，應北方，宿次婁。天人清淨無染，證不空果，乃昇此天。
帝運上玄玄。
運上，天王之內文；玄玄，玉真之總音。四字金書祕于天之靈寶宮。
此天別有宮闕，號曰延真。釋氏見性成佛、頓悟大乘、洞入最上乘者，乃居其中。時遊三界諸天，教諸天人菩薩，脩諸梵行。
參校曰：別本註云：帝主進仙成聖。
太極平育賈 音古。 奕天，
異號最上妙，其色蒼，應北方，宿次奎。天人洞入道妙，證無上玄覺，乃昇此天。天人脩習至此，號為究竟昇玄，轉入三境。
帝大擇法門。
天王之總文，四字。金書祕于天之天寶宮。
參校曰：別本註云：帝主普度學者之身。
三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章。諸天隱韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈，九和十合，變化上清，無量之奧，深不可詳，敷落神真，普度天人。
天尊所說諸天諸帝，皆是空洞之炁，自然結成。隱文，帝魔神靈尊之祕，神靈憑之而變化，遊空飛行於上清，乃九和十合之歌音，非文辭之比也。敷者，布也；落者，置也，皆元始開化而述布置於諸天，使執持天炁以度天人也。
頌曰：
一層天有一般名，只要脩行不染塵。
直到諸天最高處，始知平育作真人。
參校曰：三十二天，有欲界、色界、無色界、種民天四者之分。《青元經註》備述學人內功外行昇進之序甚詳。愚嘗參考道經釋典，述成脩證品，附于經卷之後。敕魔護道二百六十六言。
前明品位勸脩，今當檢敕神靈，掃蕩魔試，扶衛學人。
參校曰：此《青元》註經，條分八事之四也。
今日欣慶受度，歷關諸天。請滅三惡，斬絕地根，飛度五戶，名列太玄。魔王監舉，無拘天門。
夫人作諸不善，則魂怒而神靈去體，知其同入惡道故也。若作一切善，則魂喜而百靈集，知其同證道故也。脩學之士，一旦成真受度，則百骸眾神，欣然而相慶也。今日者，謂成道之日也。人之求仙，須得惡根斬絕，罪垢消泯，使身器清淨，乃得仙度。故天尊言今日欣慶受度，則必歷關于諸天，親謁大帝，請滅三途之惡難，斷絕地司之罪根；不歷五苦，紀名字於太玄都司，註定仙籍。於是諸天魔王監真保舉，更無拘滯於天門。
頌曰：
歷盡關山道路辛，這回金榜喜題名。
男兒志氣誰能禦，駟馬榮歸自在行。
東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生；中斗大魁，總監眾靈。青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。
東斗九星，斗中生氣，故主生筭。西斗五星，斗中成形，故主記名。北斗七星，斗中司命，故主落死。南斗六星，斗中司禁，故主上生。中斗五星，斗中大魁，故總監百骸眾靈也。夫人之脩學，必得五斗標名，然後降神守護，乃得成道，此天尊救攝，以保學人也。斗中之極，各有一帝。五帝在天，則總御三界，制主萬神，不使過越分度。若降炁在人身中，則往返三田，調御五炁，故青帝治肝而護魂，白帝治肺而侍魄，赤帝治心而養氣，黑帝治腎而通血；黃帝中主於黃堂，制御百骸，萬神不使錯越也。且炁清而上者曰天陽，炁之濁而下者曰地陰，其中曰靈陰。陽之道，上中下三分，其用則一。五方五臟各傳一炁，交合為一，凝而成真，號曰靈寶。故云五神安靜，則萬炁流通；三田升降，則神靈純一。神靈純一則與道合真，長生不死。此皆顯明靈寶為學人調神護道之事。
青天魔王巴元醜伯，赤天魔王負天擔石，白天魔王反山六目，黑天魔王監醜朗馥，黃天魔王橫天擔力。五帝大魔萬神之宗，飛行鼓從，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空，自號赫奕，諸天齊功。
青天魔王，青面朱髮，總統九醜，遊空飛行，是名巴元醜伯，皆其隱諱也。若降炁人身，耗人肝氣，使人喜慍不常。赤天魔王負荷元炁，撐主天地，力可摧山，是名負天擔石。耗人心氣，令人強暴。白天魔王一首六目，力破山嶽，遊行三界，遏人善功，是名反山六目，耗人肺氣，令人食恣。黑天魔王形質獰惡，監領小醜，性好殺伐，是名監醜朗馥。耗人腎氣，令人好殺。黃天魔王常乘羽車，飛行三界，橫行天地，舉唱謠歌，惱亂學人，是名橫天擔力。耗人脾氣，令人灾病。此五帝大魔，即天王也。現魔王相，魔試學人，人若識之，與彼俱化，其魔各現帝相，昇度爾身。今以天尊開化度人攝之故，於是飛行鼓從，總領其下所轄魔兵麾幢鼓節，周遊觀察於太空，自行號令，威靈赫奕，與諸天等倫，代天尊開化，遊行乾坤，掃蕩諸魔，昇度學人也。
頌曰：
名日天王復號魔，橫行天地破山河。
被予識得渠名姓，倒卻旗鎗掛玉珂。
上天度人，嚴攝北酆；神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張，天丁前驅，大帥仗旛，擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒遏上真，金鉞前戮，巨天後刑，屠割鬼爽，風火無停，千千截首，萬萬剪形。魔無干犯，鬼無妖精，三官北酆，明檢鬼營，不得容隱，金馬驛呈。普告無窮，萬神咸聽。三界五帝，列言上清。
以度人故，嚴行檢攝三界邪魔也。且北都羅酆有六天洞宮，一宮各有一大魔王，司之部屬甚多，不可數窮，耗人為事，忏惱學人，皆所致之。故天尊攝之，以保學人也。神公者，玉清丞相，受天尊敕，宣布號令，揮斥不祥。八威者，巨虬、獅子、毒龍、猛虎、玄豹、丹蛇、麒麟、巨獬，吐毒而收邪。天馬四布，天丁前驅而稟命，大帥仗幡而領行；烈火一擲則飛揚萬里，流鈴一震則交錯八衝。敢有干試，拒遏上帝真命，則天丁執金鐵而前戮，力士持巨天之斧而後刑，屠割鬼爽，如風而不停。以嚴速，故重云：千千截首，萬萬剪形，魔無干犯而擾。正鬼無妖，沴而為精。三官府署，北都洞宮，各明檢鬼營，不容隱停。金龍驛遞而傳行，普告無窮世界，三界萬神，咸使聞知。如是掃蕩既畢，然後三界諸神、五方五帝言功於上清。此皆天尊制教，為學人掃魔衛體之事。人若內境融寂，神靈咸布，入大定相，則萬邪不干，魔試消滅矣。
頌曰：
學道須憑慧力多，清江母或漲風波。
融心直入丹霞外，滿目戈矛奈我何。
