说到底，上面这些狼狈周章的负面现象，均属于在度的掌握上过犹不及。本来都是美滋滋享受一番的好事，却闹得乐极生悲，成为一种物极必反的“自虐”。在此，不禁想起两个概念，一曰“微醺”，二曰“半糖”。所谓“微醺”是饮酒饮到三四分，既非毫无感觉，但又不是失控，刚有点飘飘然就打住。那叫乐，叫美，叫爽，何必闹得五脏六腑全要吐出来那么活受罪呢？至于“半糖”则是流行于台湾的一首歌曲，名字就叫《半糖主义》。歌词唱道：“我要对爱坚持半糖主义，永远让你觉得意犹未尽。真心不用天天黏在一起，爱来之不易，要留一点空隙，彼此才能呼吸……”这里谈的虽是爱情，但其中的哲理，却很能给人以启迪。诸如，干事业要勇于拼搏，但也别蛮干不要命。遇美食佳酿不妨一品，但也不要撑破肚皮、喝得溜桌。搞减肥，少吃一点，但也别见饭愁，饿得形销骨立。出外旅游自然难免辛苦，但也不要累得一塌糊涂，甚至只图到此一游，跑马观花什么也没看清，匆匆然如漏网之鱼。西哲尼采说过：“别在平路上停留，也别去爬得太高，打从半高处观看，世界显得最美好。”古人更有一首“半半歌”曰：“饮酒半酣正好，花开半时偏艳；半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却晓滋味，半多反厌纠缠。”此中禅机，不颇值得我们去参悟一番吗？
行百里者半九十
最近去澳大利亚一游，住酒店时导游一再叮嘱：在房间里绝不能吸烟。只要有烟，就会引发报警器灵敏反应，而后立即会招来五辆消防车。车来后发现是你吸烟引起的，你就要依法赔偿每辆消防车出动费500澳元。此前，有位去澳的中国官员确实就满不在乎而“以身试法”，人家照罚不误。澳大利亚在环保上就是靠如此到位的执法，使整个国家天蓝水清，成为世上少有的宜居地。我回北京后住旅店，见床头柜上立着一块小牌，上写：“北京公安局谕，不许躺在床上吸烟”，大概店家以为靠公安的这个“谕”，准会吓阻那些烟民。其实，谁怕？统统照吸不误。在这里就看出两种文化：一种是依法求实而到位，一种是官样文章走过场。靠后者是搞不成环保的。
古往今来，办事到位还是不到位，是成功与失败的关键点，甚至是真善美与假恶丑的分水岭。《纽约时报》刊登文章说：美国人埋下“靖国神社问题”祸根。二战结束后，美国占领了日本六年，后三年华盛顿为使日本强大起来，使一些战时领导人一夜之间官复原职，一些侥幸逃过绞刑的甲级战犯成为政界和商界要人。现在美国在靖国神社和甲级战犯判决问题上一直保持沉默。美国的这些“不到位”，祸心也！国家安全生产监督管理总局局长李毅中最近讲：矿难所以频发，一个重要原因就是，在监管部门发现一些煤矿隐患严重，贴了封条责令整改时，封条却被矿主揭掉，为了暴利照干不误。原因就是他手里还有工商部门发的生产许可证等四个营业证件，他有恃无恐！李毅中宣布：今后发现问题就要既贴封条也收回各证，什么时候改好，经检验核准才能开工。上述两例都是国人最为关心的事情，从中可以看出，办事不到位，一个是正义被泯灭，一个是人命受摧残！
时下，一些直接和群众打交道的窗口部门，都在推行“公开承诺制”，其出发点是好的，但有些部门承诺满天飞，却只是挂在墙上、说在嘴上，没有落实在行动上。在我们的记忆中，有许多部门的“豪言壮语”假如实现一半，我们的社会风气不知会好到什么样子！可惜，落花流水春去也，不到位者全白费。《战国策.秦策》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路之难也。”宋，陈亮《酌古论.邓禹》：“语曰：‘行百里者，半于九十。’故夫古之智者，尝尽心于垂成之际也。”办事到了将成功时，更难、更要下大力。
行文间，正好电视上播送京剧《秦香莲》，那位富于正义感的韩琪，在听到陈世美杀妻灭子的真情实况时感慨万分，他不仅停剑不杀秦香莲母子，而且由于刀剑见血才能复命，为了做得到位，他毅然自刎一死。每逢看到这里，人们都感动得几乎落泪。到位，有时就需要这种不惜粉身碎骨的大智大勇。不如此，中华民族何以有岳飞、文天祥、史可法……何以有媒体上“永远的丰碑”栏中那些大义千秋的英雄豪杰，何以有连绵五千年历经风浪而不衰，而今进入黄金发展期的中华民族呢？
“艺德”钩沉
日前，为了欢迎来自台北的校友喻舲居先生、陈美鉴女士夫妇俩和廖焕之先生，南开中学校友会在天津南市食品街风味居请他们吃饭，我也躬逢其盛。这几位远方来客是专程来参加《张伯苓》电视剧新闻发布会的。当他们逐一品尝着贴饽饽熬小鱼、驴打滚儿、杨村糕干、十八街麻花、小葱蘸虾酱、棒面粥等家乡小吃时，谈天说地，兴致勃勃。
74岁的南开中学1951届老校友、台湾演艺界、新闻界知名人士廖焕之先生博闻强记。他谈起当年在南开上学时如何在“三不管儿”看那摔大跤的、玩手彩儿的、拉洋片的、吞铁球的、唱大鼓的，谈起那卖药糖、面茶、切糕、丸子汤、羊肠子汤的……香味扑鼻，人声杂沓，甚是好玩儿。他说，那时学习紧张，少不得想放松放松。听别人说“三不管儿”有一个男女合说“荤相声”的地方，百无禁忌、口无遮拦。出于好奇心，有一天他和一位同学溜达进去。岂知，正在合说相声的演员，一见进来两个年轻学生，立即停止表演，下来拦住他俩，压低声音郑重其事地说：“你们是上学的学生，这儿可不是你们呆的地方。请二位快回去好好学习！”他俩于心不甘，又生一计，穿上长袍，戴上帽刺儿，化装成“学买卖的”，再次进入。结果，人家还是一眼就认出了。那演员下来在廖焕之耳边悄悄说：“我在梦中都不敢梦到背着书包到学校去读书。”再次诚恳而坚决地劝回！自此，这位廖兄不再留恋曲艺戏棚，但对传统及现代影剧艺术，仍是十分热爱，并为此工作多半生。
接着，80岁的喻舲居先生，也谈到一件艺坛轶事。这位重庆南开中学1944年老校友、国际笔会香港笔会主席、港台报界资深报人，幽默深沉。他说，有包括王世杰的儿子在内的四位中学同学，一向热爱京剧。这四人均考上南京中央大学。有一次去逛夫子庙看戏，舞台上有当时电影明星王熙春的妹妹王熙云，是位色艺俱佳的当红花旦，唱腔优美，长相妩媚。这四位同学一看就着迷了，便天天晚上去看，去了必坐头排，凝神注目，拼命叫好。王熙云心领神会，深知这几位是痴迷的“追星族”。有一天，他们四人一散戏就进入后台，恭恭敬敬向王熙云鞠了一躬说，您演得真好。今天晚上我们请您一起去外边吃个夜宵。王熙云看了他们一眼，微微一笑说，可以。但有个条件，不是你们请我，而是我请你们，不然我不去。他们拗不过，反倒邀了人家一顿。过后他们四人听说王熙云到苏州演出，便结伴坐火车去苏州看戏，依然是坐头排，凝神看戏、大声叫好。谢幕后又一齐去后台，诚恳请王熙云去吃个夜宵，以作回报。王熙云一听他们四人是上着学专程从南京赶来苏州听戏的，当即沉下脸来，正色劝告他们：赶快回去上学，别在这儿耽误工夫。并立即叫人去买了四张火车票，坚决地请他们返回南京。这四位同学后来还都学习不错，尤其那位王世杰的儿子王纪五，后来留美返台，自基层干到国科会副主委，为接待国外学者专家，经常撰写京剧之人物、剧情、做派的含义等，以便客人欣赏。由于其熟谙国粹京剧又擅英文，深得有关人士嘉许，被赞为佳作，亦可谓“好”亦致用也。两位老先生说到这些五十多年前的老事儿，举座为之动容。就这一话题大家说了很多，忆及往事我更是浮想联翩……
当年我曾先后在汇文、南开上中学，一度住南市，经常要路过“三不管儿”，也常到戏园子看“蹭戏”。廖、喻二位先生所说的那些人情世态，我颇不陌生。正如他们所说，那时的艺人拉家带口，沦落风尘，好容易上个“座儿”，或来了“捧场的”，简直就是来了财神爷，那本是求之不得的。在“三不管儿”说相声，那时俗称叫“撂地的”；跑码头的女艺人则属于下九流的“戏子”，在社会最底层都混得很艰难、很埋汰。但就是这些在困境中苦苦挣扎的人，他（ 她 ）们仍不泯灭艺人的良心，那就是：绝不能弄脏了孩子们的眼，绝不能污染了学生们的心！在旧社会能上学的被视为神圣，自认为“不入流”的下层人，对之是又羡慕、又敬重，尽管自己为了糊口撂地跑江湖，但宁可自己挨饿，不能缺德，不能糟害学生。否则那是“有罪”的，那不仅有损“戏德”、“艺德”，还有损“阴德”，下辈子都得不了好报。这就是那时旧艺人带点儿执拗、带点儿迷信的“做人底线”！
这裸那裸何其多
如今，街上有裸奔、网上有裸聊、河里有裸泳，人们慨叹：在某些环节上缺乏应有的透明度时，一些人却率先来了个一丝不挂！
应该说，人赤条条来、赤条条去。睡觉、沐浴、更衣，袒裸均属人之常情。洒脱如杨贵妃，也不能衣冠齐整就跳入华清池。但所有这一切，均属神圣不可侵犯的个人私密空间。一个人在大庭广众中是否着装、怎样着装则不仅涉及健康冷暖，且事关个人尊严与礼仪。就是疾不讳医，患者的隐私也必须受到保护。诚然，天下之大，无奇不有。《天宝实录》说有一小国“裸人所居，白民之后也”。这是特殊人群。有些体温特高的“火娃”长多大就愿光着，个别精神病患者迷蒙中裸跑。这属于生理异常。澳大利亚马逊海滩上有“天体俱乐部”。对此应尊重人家的习俗与法律。但所有这些均不能照搬照做，各有各的活法。
《史记》里记述穷奢极欲的商纣王“以酒为池，悬肉为林”，使男女赤身追逐其间取乐。魏晋名士热中于狎妓裸奔。唐太平公主蓄面首数千在宫中裸舞。这些屈辱人身、亵渎人权的始作俑者，其乖戾一向为史论所鞭挞。当然，正常情况下必要的裸身，有时具有思想解放的含义，不可一概抹杀。诸如摹绘裸体与充当模特则是美术上一大课题。著名雕塑“大卫”、“维纳斯”、永合宫欢喜佛等，均属传世之作，有其深邃的审美和宗教价值。某些绿色和平组织为反对剥兽皮做衣服，有人愤而以极端方式的裸奔来表示抗议，尽管这是社会矛盾激起的情绪化思维，公众仍给与评价。红嫂以乳汁救死扶伤，人们伏下头颅深致敬意。在性教育课堂上的人身袒露，更应赋予对知识的敬畏。
显然，这裸与那裸不一般，不可一概而论。近年在兰州市内黄河岸边的中山桥、鸭嘴滩等地，有一些冬泳爱好者赤身裸体在黄河里游泳。五冬六夏，有男有女，毫无羞怯之态。对此，很多市民视为怪异。他们说，在公共场所公然赤身露体，既是对他人的不尊重，也是不自爱的表现，岂能一裸为快？有人干脆就打110。但裸泳者说，我们是锻炼身体，既不影响他人，也不违反法律，这是社会逐步多元化，人们敢于彰显自己个性的表现。兰州有关当局说，对这种行为进行制止没有法律根据，只能是抓紧研究的新课题。不过，有些问题在法律上虽是空白，在道德伦理评价上却是清者自清，浊者自浊。最近上海发生一件奇闻：来自南汇的申某和妻子在上海一超市购物，在出口处被保安拦住，要求其为口袋里的毛巾“埋单”，但看来醉醺醺的申某，却硬说带有该超市标签的毛巾是自己带来的。双方正拉扯中，不料忽有奇兵突出，那位看来外表不俗的申妻，竟当众脱裤撒尿耍泼，把超市保安和围观顾客都吓得纷纷掉头而逃。正好最近长沙有一位为呼吁出书而裸奔的作者，据称其大作的主题乃“怎样活得像个人”。噫吁呼！从赤身裸体到衣冠楚楚本是人的一大进化，现在却动不动反其道而行之。就是文化再多元，究竟怎样定义“活得像个人样”呢？
“狗缘”喜忧
如今，在人们喜爱的宠物中，“狗缘”直线上升。大街小巷，楼前屋内，狗影翩翩，狗吠声声，成千上万只狗进入人的生活。但对养狗一事，迄今毁誉参半。爱者欲其生，恶者欲其死。
纵向来看，早自先秦以来，《 列子 》里有“狗吠杨布”，《晏子春秋》里有“狗猛酒酸”，《吕氏春秋》里有“良犬捕鼠”，《说苑》里的“举杖呼狗”……生动地记载着一些狗的趣闻。横向来看，法国人视狗如子。前些年去法国一游，但见塞纳河边，相貌各异的狗在主人身边摇头摆尾，巴黎圣母院前，一位美女牵着三头大狗。据悉，在法国每年有百余万只狗出生，全国有专业狗医生4000多名，狗食加工厂3000多家。英国人的爱狗更不落人后。英女王在这方面身先士卒，她特爱脾气暴躁的长身短脚威尔士狗。有一次她把自己的贴身侍卫降级使用，原因就是他把一只爱犬的玩具球故意藏起，致使狗颜大怒一刻钟。
