天下有一言之微①，而千古如新②；一字之义，而百世如见者，安可泯灭③之？故风、雷、雨、露，天之灵；山、川、民、物，地之灵；语、言、文、字，人之灵。此三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？集灵第四。
【注释】
①微：微小。②新：新意。③泯灭：消失。
【译文】
天下有那么微妙渺小的一句话，留传千古之后，读起来仍然感觉有新意；有那么一个字的意义，百世之后读它，还仿佛亲眼看见一般的真实。像这些，怎么可以让它消灭呢？风、雷、雨、露为天的灵气；山、川、民、物为地的灵气；语、言、文、字则是人的灵气。仔细观察天、地、人三才所呈现出来的种种现象，无非是“灵“使得它们神妙难尽，我们岂可让这个灵性消失泯灭呢？
【评点】
人为万物之灵，是因为它有心灵的力量。而天地万物，大而宇宙间众星罗列，日月运转；小而春夏递换，霜露雨电，无不有其灵明之性，方能丝毫不乱。
4.1闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。
【译文】
关起门来静心阅读佛经，打开门迎接最好的客人，出门去寻找美好的山川景色，这是人生三大乐事。
【评点】
佛经告诉我们如何寻找真正的自我，在眼、耳、鼻、舌、身、意六识的无染当中，放弃了对自我的执著，明了生命并不狭隘，因此，我们便得到自在。如果我们有志趣相投的友人，便可以得到共鸣的快乐，心扉也会常为他们而开。
4.2眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓①，才能处世一番②。
【注释】
①渣滓：成见。②一番：圆融。
【译文】
眼中没有任何灰尘遮挡，才可以读尽千卷的书籍。胸怀中没有什么成见，才能处世圆融。
【评点】
读书人如果是抱着先入为主的成见来看书，永远只看到自己所赞成的，而看不到与他相反的意见。如果这样，读再多的书也只是加深成见。人和人之间的相处，难免会有摩擦，若经常把这些放心上，生活就会变得很不愉快。所以，我们处世方法要圆融，态度也要虚心。
4.3不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
【译文】
不因为人世间的欲望便兴风作浪，心中自然不会有寒冷如冰或者焦灼如炭的感觉。
【评点】
欲望和失望往往是成正比的。如果一个人的欲望太大，整日就会被自己的欲望所驱使，好像胸中燃烧着熊熊烈火一样。一旦受到了挫折，他又好像掉入寒冷的冰窖中。其实，无论是焦灼如火，或是寒冷如冰，都是自己造成的。因为，在波涛汹涌的生命表象之下，生命的本身是宁静和无所欠缺的。在这里，没有冰也没有炭，只有如鱼得水般不尽的悠然乐趣。
4.4无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说什么铜床铁柱，剑树刀山也。
【译文】
没什么事却烦忧不已，面对良辰美景却一点儿也不快乐，连自己也不知道为什么会这样，这就如同活在地狱中一般，更不用说什么地狱中的热铜床、烧铁柱，以及插满剑的树和插满刀的山了。
【评点】
很多人整天生活在琐碎的烦恼之中，充满了悲观，整天忧虑重重，这种状态如同生活在地狱一般，心灵备受煎熬，更不用提什么刀山、火海、热铜床了。因此这种心灵上的压抑需要通过自己调节和排除，才能走出心中的活地狱。
4.5必出世者，方能入世，不则世缘①易坠。必入世者，方能出世，不则空趣②难持。
【注释】
①缘：影响。②空趣：空的境界。
【译文】
一定要有出世的襟怀，才能入世，否则，在尘世中就容易受到种种世俗影响而堕落。一定要深入世间，才能真正地出世，否则，就很难保持空的境界。
【评点】
人总是容易迷失自己，倘若没有智慧，就会深陷其中而不能自拔。一旦我们无法把握生活的方向，我们的生命便会堕落了。所谓出世的襟怀，便是一种看透世间种种现象的智慧，能对外界不起贪恋爱慕的心思。具有这种超越世事的心怀，便能够在世间做任何事而不至于堕落，掌握自己生命方向而不被左右。
4.6人有一字不识，而多诗意；一偈①不参②，而多禅意；一勺不濡③，而多酒意；一石不晓，而多画意。淡宕④故也。
【注释】
①偈：佛经。②参：参悟。③濡：沾。④淡宕：淡泊无拘无束。
【译文】
有的人一个字都不认识，却很有诗意；一句佛偈都参悟不了，却很有禅意；一滴酒也不沾唇，却满怀酒趣；一块石头也不把玩，却有满眼画意。这是因为他对生活淡泊而无拘无束的缘故。
【评点】
诗意不在字，禅意也不在偈，正如酒意之不在酒，画意之不在石一样，那么，诗意、禅意、酒意、画意到底在哪里呢？就在我们的心中，在于我们能够心神领会中。
4.7眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。
【译文】
眉间凝结几分忧愁时，索性去看人下棋，或者浅酌几杯。心中的快乐，都来自于种竹浇花之间。
【评点】
愁眉深锁，愁的什么？不如去观棋。生活中本来就有许多不可避免的烦心琐事，要学会自我调节，当愁容满面时，不如暂且抛开不理，索性去观棋酌酒，这样能使自己的内心稍得舒解，重整心情，面对新的挑战。懂得快乐的人，天地之间便处处都是快乐。
4.8完得①心上之本来，方可言了②心；尽得③世间之常道，才堪论④出世。
【注释】
①完得：完全认识。②了：明了。③尽得：理解透彻。④堪论：足以谈论。
【译文】
只有认识到自己本来的面目，才能算是明白了心的本体。能够透彻世间不变的道理，才有资格谈论出世之道。
【评点】
世间万物都是变幻莫测和迷乱的。但是只要内心保持宁静，就能不随世事的变化而变化，不随万物的迷乱而迷乱。反而还能通过宁静的心态看出迷乱世间的本质。因而只要懂得了世间的常道就是“变”和“空”，就能超脱人世，而完全不必逃避尘世。
4.9调性①之法，急则佩韦②，缓则佩弦。谱情③之法，水则从舟，陆则从车。
【注释】
①调性：调节性情。②韦：熟皮。③谱情：调适性情。
【译文】
调整性情的方法，性子急的人就在身上佩带熟韦，警惕自己不可过于急躁；性子慢的人则可以在身上佩带弓弦，警惕自己要果断行事。调适性情的方法，如同在水上坐船，在陆地乘车一般自然，要适才适性才能适用。
【评点】
人的个性，有些是天生的，有些是后天习惯养成。性子太急，就容易操之过急；性子太缓，又容易丧失良机，也可以坏事。调适性情最重要的一个原则，就是不要逆着事物的本性行事。天地万物，各自有最美好的天性，适才适性，才能过着和谐圆满的生活。
4.10好香用以熏①德，好纸用以垂②世，好笔用以生花③，好墨用以焕彩④，好茶用以涤烦⑤，好酒用以消忧。
【注释】
①熏：熏陶。②垂：写，记录。③生花：写出好文章。④焕彩：光彩夺目的图画。⑤涤烦：涤除烦恼。
【译文】
好香用来熏陶自己的品德，好纸用来记录传世不朽的文字，好笔可以用来写出美好的篇章，好墨用来描绘光彩绚丽的图画，好茶用来消除心灵的烦闷，好酒则用来排解心中的忧愁。
【评点】
生活的艺术，在于使任何事物都能发挥出自己最好的作用，从而达到最好的结果，如此这样才能体现事物的价值。当心中被烦事困扰时，用最好的茶，能让我们涤除胸中烦闷，感到无比清爽。用最醇的酒，则使我们忘去忧愁，达到最清的境界，从而处于最佳的状态。
4.11破除烦恼，二更山寺木鱼声；见①澈②灵③性，一点云堂④优钵影⑤。
【注释】
①见：领悟。②澈：透彻。③灵：智慧。④云堂：禅房、佛堂。⑤优钵影：青莲花。
【译文】
若想解除心中的烦恼，只要在二更时聆听山中寺庙的木鱼声即可；若想要透彻领悟人性和智慧，只要看到佛堂里的青莲花就可以了。
【评点】
生命中有许多烦恼，常使我们身心不安，但无论如何，也要学会自己排解。在迷失中，如果有人以清醒的智慧，引导自己的生命走出梦魇，我们将发现，一切皆是梦一场。不必太过挂怀。
4.12人生莫如闲，太闲反生恶业①；人生莫如清②，太清反类俗情③。
【注释】
①恶业：不善之事。②清：清高。③俗情：矫揉造作。
【译文】
人生没有比闲适更好的生活了，但是，过于闲适反而会让人做出不善之事；人生也找不出什么比清高更好的了，但是，太过清高反而显得做作矫情。
【评点】
清高很好，过于清高就显得有些矫俗作态，这样就很不好。因为清高是对己，不是对人；是在自己的心中，而不是在别人的眼中。因此，过于清高，就和俗情一样，会令人生厌。
4.13胸中有灵丹①一粒，方能点化俗情，摆脱世故。
【注释】
①灵丹：真心。
【译文】
胸中有一颗明静的心，才能够点化心中的世俗之情，也才能够摆脱人间的机巧心计。
【评点】
身体生了病可以找医生医治，但如果心灵病了呢？心灵被世俗给蒙上了灰尘，整日郁郁寡欢，这时心灵就生了病。医治心灵的病只有拭去心上的杂尘让自己心明如镜，让它以最纯净的面目来对待自己和他人，这样心病自然会痊愈。
4.14无端①妖冶②，终成泉下骷髅③；有分功名④，自是梦中蝴蝶⑤。
【注释】
①无端：无论。②妖冶：美丽妖艳。③骷髅：白骨。④功名：功业名分。⑤梦中蝴蝶：指庄周梦蝶，即虚幻一场。
【译文】
不管多么艳丽妩媚的美人，终将成为九泉之下的一堆白骨。即使获得了功业名分，也只是如同梦中之蝶一般，醒来便虚无缥缈。
【评点】
如果没有快乐的心，美便不为美；如果没有可厌之心，丑亦不为丑。美是时空和自心的幻相。古时大多读书人最大的心愿，是求取功名利禄。十年寒窗求的是一举成名。衣锦还乡的虚荣，也蒙蔽了太多的心灵。其实，一切功利，都是浮云；既是浮云，便没有不可抛弃的。无论功名是否命定，都如梦中蝴蝶，一切都是虚无缥缈的，这有什么好执著的呢？
4.15独坐禅房，潇然①无事，烹茶一壶，烧香一柱，看大摩面壁图。垂廉②少顷，不觉心静神清，气柔息定蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎③而见麻姑也。
【注释】
①潇然：清静。②垂廉：闭上眼睛。③乘槎：乘着木筏。
【译文】
一个人坐在禅房中，清静无事时，煮上一壶茶，燃上一柱香，观看达摩面壁图。将眼睛闭上一会儿，在不知不觉中，心情变得十分平静，神智也开始清新，气息也开始柔和而稳定起来。这种感觉，仿佛回到了最初的混沌境界，如同拜见达摩祖师，并和他一同乘着木筏渡水而见到了麻姑一般。
【评点】
人们有时会自我陶醉，这时内心会远离了所处的纷扰之境，进入一个心旷神怡的纯净世界，在这里一切都能被清楚地看到，此时的自我也能被看得清清楚楚。在这里也会对人生产生感悟，对自己也会有新的定位。所以常静心思过对人是很有益的。
4.16才人之行多放①，当以正②敛之；正人之行多板③，当以趣④通⑤之。
【注释】
①放：洒脱。②正：真。③板：刻板。④趣：趣味。⑤通：融通。
【译文】
有才华的人行为往往洒脱开放而不受约束，我们应当用正直来约束他。而太过正直的人大多过于刻板，不知变通，我们应当以趣味来使他的个性通融一些。
【评点】
有才气的人言行举止洒脱开放，如果能用正直来指导他，劝他踏实些，或言行约束些，这些天赋的才华，才能更见其美好。否则，言行太过放肆，即使再有才能，也容易招人忌恨。另外有些人则恰恰相反，他们为人正值，可是心思太过拘束而显得死板，既无法应付人生的多变性，也很难从生命中获得趣味。这种人，我们要让他多接触有趣的事物，让他个性变得通融。
4.17闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。
【译文】
听到别人做了善事，就对此事持有怀疑态度；听到他人做了坏事，却十分相信此事，这表明内心充满敌意和恨意。
【评点】
有些人心中，时时充满着善念，即使听到某人做了不好的事，也会想到可能是传闻，或者有不得已的苦衷。而有些人，内心充满了嫉妒、憎恨之情，当他听到别人做了好事，首先是怀疑和嫉妒；听到他人做了坏事，倒是十分相信。这种人的心中只有恨意，而无善意。
4.18能脱俗便是奇①，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。
【注释】
①奇：不平凡。
【译文】
能够摆脱世俗，就是不平凡；能够不与人同流合污，便是清净。对于愈是巧妙的事情，愈要以拙笨的方法处理；位居高明之处，也能韬光养晦；处于动荡的环境，却要像处在平静的环境中一般，不可慌乱。
【评点】
什么是“俗”？是指人的心灵层次而言。知道一个人活着的目的是什么，就可以知道他的心灵俗不俗。什么是清？就是明白，就是不做任何有损名誉的事。这说起来很容易，真正能实行的却不多。身居高位的人，往往容易招忌。所以，一个人要学会自我保留。“处动若静”，是一种处变不惊的精神。这种身处变局而心不乱的镇静功夫，才能使我们化险为夷。
4.19士君子尽心利济①，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命②。
【注释】
①利济：帮助他人。②立命：确定生命的价值。
【译文】
一个有道德有修养的人，能尽自己的心意和能力去接济他人，使世间不能缺少他。那么，上天自然也会需要他，这便是为自己的生命找到了意义和价值。
【评点】
一个人生命的价值不在物质生活的富有与贫贱。决定一个人生命价值的是自己的行为和思想。如果有奉献精神，能尽心尽力地去服务于社会，去帮助他人，则生命的价值就得到了实现。
