在交谈中，有时会遇到对方有意或者无意地触犯自己，把自己置于尴尬境地的情况。这时候你如果缺少应变的能力，在感到自尊心受到损害的情况下失去了心理平衡，就有可能出现有失风度的言行。这时，自嘲诡辩术无疑是摆脱窘境的好办法。具体来说，它是利用人们的上述心理因素，当自己陷入窘境时，自我超脱，采取自嘲自讽，自贬自抑的方法，嘲笑自己的缺点，嘲弄自己的缺陷，贬低自己的优点，以此作为摆脱窘境的良方。
前苏联总统戈尔巴乔夫最爱讲一个关于他本人的笑话，用来嘲笑他自己为改革前苏联经济所作出的努力。他在一次俄罗斯联邦大会上对记者说：“有一个总统拥有一百个情妇，其中一个染有艾滋病，但很不幸，他分不出是哪一个；另一位总统有一百个保镖，其中一个是恐怖分子，但很不幸，他也不知是哪一个。”戈尔巴乔夫环视了一下周围的记者自我嘲笑说：“而戈尔巴乔夫有一百名经济专家，其中有一个是聪明的，但很不幸，他不晓得是哪一个。”
戈尔巴乔夫想用经济改革的成就来挽救他政治体制改革的失败，经过一系列的努力，仍无济于事。他在这里的自我嘲弄，实际上是把经济改革的失败归罪于经济专家的“愚蠢”，为自己制定的政策失败开脱罪责。
一个人如果有了缺点或缺陷，这不是件好事。但如果能够勇于自我暴露问题，揭露自己的缺点，明示自己的缺陷，更能显示一个人的坦诚和责任感，往往被人视为可靠和勇敢的人，也能使自己显得豁达和自信，从而淡化缺点或缺陷，甚至会被人视为一种“美德”。
需要注意的是，自我嘲弄，要注意场合，要审时度势，相机而行。只有这样，才能充分发挥其独特效果。自嘲诡辩术的巧用，既可以使自己在论辩中平添风采，又能使论辩在幽默、风趣、令人愉悦的情况下，取得令人满意的结果。
换位辩论——
以其人之道还治其人之身
换位辩论又叫易位诡辩术，指诡辩者在论辩中采取站在对方的位置上提出反驳，或以对方碰到类似的问题时会怎么办等方法来驳斥对方。
德国著名作家台奥·多尔·冯塔纳当年在柏林当编辑时，一次收到一作者寄来的几首没有标点的诗，附言还写道：“我对标点向来是不在乎的，如用时请你自己填吧！”冯塔纳很快将稿件退回并附言说：“我对诗向来是不在乎的，下次请你只寄些标点来，诗由我填写好了！”
在这里，作家对作者轻率的态度不满意，采取的就是换物反驳法，即：你不在乎标点而只在乎诗（言外之意），那么，我不在乎诗而只在乎标点，机灵地将“标点”和“诗”的位置互换了一下，以回敬对方，令对方哭笑不得。
换位辩论的口才表达能够取得良好的沟通效果，所以在生活中应用非常广泛，历史上的左宗棠在处理新疆事务时，也曾经用这种方式对付用心险恶的英国公使。
清光绪元年，左宗棠受命督办新疆军务，率兵出关讨伐阿古柏，收复乌鲁木齐、和阗（今和田）等地，结果大军所到之处，入侵者望风而逃。眼看大英帝国扶植的阿古柏政权摇摇欲坠，面临覆灭危险，英国公使威妥玛找到左宗棠，说道：“中华地大物博，以仁义立国，为什么容不下小小的阿古柏，非要斩尽杀绝，未免太不仁道了吧？”左宗棠毫不示弱，反唇相讥道：“贵国信奉天主，到处建教堂，讲人道，何不在英伦三岛划出块土地，叫阿古柏立国活命呢？”威妥玛当即面红耳赤，灰溜溜地走了。
左宗棠顺着对方“讲人道”的论点，指出“何不在英伦三岛划块土地，叫阿古国立国活命？”驳斥对方怎么只要求别人“讲人道”，而自己却不“讲人道”呢？寥寥数语，左宗棠便把英国殖民主义者的侵略本性揭露无遗，威妥玛当然灰溜溜地走了。
换位的辩论通常是以其人之道还治其人之身，当对方提出一个无理的要求时，自己则通过巧妙的逻辑变换，把他的无理观点再转移到他自己的身上，这样对方的观点就会不攻自破。
