吾国武术，源远流长。原始部落之猎杀鸟兽以自存，华佗仿效熊经鸟伸之“五禽戏”以延寿，亦可谓武术之滥觞矣。许慎《说文解字》“止戈为武”，可见古人本意，实非倡导暴力，而用武亦情非得已之事也。其最终理想盖与儒者无异：乃欲建立一法治文明、安和乐利、健康而有效率之社会。
武术之兴，由来已久。黄帝蚩尤涿鹿之战，虽属传疑虚妄，惟嬴氏与六国之争雄，两汉魏晋以来兵甲之递嬗，均载诸史册，搏击之道非如小说家云肇祖于菩提达摩东传亦明矣。
考诸史实，梁朝达摩东来之前，中岳少林寺已建，僧徒多未谙武艺，唯专注佛法矣。达摩始欲传扬禅理，惟觉释氏子弟气羸体弱，精疲力亏，不及持久参禅弘法，乃授以健体搏击之术，意本在强身也。
迨至后来，僧俗徒众中嗜此道者日增，乃撷采中土固有之技，旁及他邦，集思广益，旁敲钻研，推陈出新。群相习练，定期课核，遂使天下武术，光大发扬，较诸往昔，更具系统规模，乃奠立“武学之源”美誉！
艺业同源，惟生徒心思各异，有扬此招而弃彼式，有因应一己之长短、品味，致身手、步法屡更。时移世易，相异变化处亦层出不穷，遂致种种门派帮会面世。接踵而来，贪嗔痴骄妄等欲，非党则异，排他倾轧之念乃起，汹涌而至。各人均盼本门领袖群伦，遂为攫取虚利，压倒别派，扩势扬威。甚且恃技凌人，违法犯纪又或夹技自珍，独沽虚誉，终招“兵戎”相见，血流里巷。
呜呼！此大失练武之本义，亦致流俗误以凡习武者皆粗鄙无闻、凶残乖戾之辈矣！逆料习艺所得，大则报国，小则强身。在国在己，为公为私，其效实非笔墨能尽言者也。观诸今日，民智已开，法纪具备，排难解纷绝非如往昔般动辄以力，故学武之义亦应更易以适世情矣。
愚意以为，习武为用有二：曰积极意义，曰消极意义。积极意义者乃强体健意，寿人寿世。消极意义始是搏击之术。
可悯今日众多年青之辈，习武动机未善，且陷溺已深，难于自拔。非欲徒逞血气之勇，呼朋引类，借故生事，恃技凌人，即或学习时嬉戏了事，反于同侪中耀武扬威，轻浮跋扈。如斯行径，实习艺之蠹虫、武林之蟊贼也。
再者，征诸近代，学术昌盛普及，世人动辄以枪炮弹药为功。况以生计奔波，琐务缠身，武功精成者渐寡！遂众口交驰，讥诋武术落伍，有违科学。噫！盲目崇尚标榜，行为自身已非科学，且妄下论断，未察“载舟覆舟”之理，对武学一道之识见修为亦稍嫌浮滑空疏矣！殊未悉坚强意志与钢铁体魄乃为从事任何艰难任务者不可有缺之条件。考诸世界各国之部队精英，莫不以谦逊之科学态度对武学作研究并训练，其始终未受摒弃淘汰亦明矣。
冀盼吾辈自律自重，身体力行。撇开门户浅见，秉承武术一家，万法同源本心，勤修乐练，发扬国粹，提升国民之精神面貌。俾国人均具健壮体魄，坚强意志。风骨棱棱，鼓勇精进，方能与别国之民族共同奋斗！
“流水不腐，户枢不蠹”，始可为国家及人类有所贡献矣！草草行文，不避鄙陋，愿众同道共勉之，是为望耳！
