在我看来，园林两侧的小路可以紧凑狭窄一些，但园林中央的小路则不能这样布置，它应该既宽广又美观。至于园林的正中心部位，我觉得最好有一座小山。在四周可以铺设一些宽度能容下四人并行的山道，直通顶端。这些山道应由三级阶梯构成，而且在每一层阶梯的上面要留出一小片平地。山道应当被设计成环形，围绕着小山。而且，山道的周边不要出现任何屏障和建筑物。这座小山的最佳高度为30英尺。山上可以建造一间布置考究的宴会厅，厅里不适合布置过多的玻璃窗，但一座精致整洁的壁炉却是很有必要的。
水泉是既美丽又让人赏心悦目的东西。不过，水塘产生的效果却与之相反。水塘招来的青蛙和蚊蝇，会使得园林的卫生环境变差，破坏人们的好兴致。水泉一般分为两类：一是，向外喷涌的泉水；二是，蓄有泉水的方形水池，边长大约为三四英尺，但不要有淤泥，不要养鱼。观鱼是不错，但不利于水的洁净和空气的清新。
目前，对第一种水泉进行装饰时，人们多用镀金或是大理石雕像。这种做法的效果很好，但其关键问题是怎样保持泉水流动得畅通。假如泉水在蓄水池或水槽中停留过久，便有可能受到污染，出现红色或是绿色的泉水，甚至可能致使水中出现苔藓等其他污物。因此，安排人员每天进行清洁是很有必要的。另外，在水泉下铺设石阶，并在周围地面上铺设一些别致的石块都是不错的主意。
对于第二种水泉，我们可以称之为“浴池”。我们很多的奇思妙想都可以在这里实现，它能呈现出各种美景。简单来说，不管是水泉池底和池边，都应精心铺砌，不仅要铺砌出图案，还要用彩色玻璃之类能折射出光彩的东西，作为装饰。同时，还可以用雕像作为水池周围的围栏。无论如何进行装饰，第二种水泉也存在跟第一种水泉同样的问题，那就是怎样让泉水顺畅地流动。为了解决这一问题，必须将水源修建在地势比水池高的地方，借助美观大方的水管，将泉水运送到水池中。而后，再利用等距的水孔和地下水管将其排走，保持泉水的流动不止。当然，在那些精巧设计的作用下，泉水或是划出彩虹一般的曲线，重新落入池中，或是向上喷射出羽状、酒杯、华盖等各种形状。不过，这些仅是供人观赏的美丽景致罢了，并非对养生有益的山泉。
对于园林最后一部分的草莽，我认为把它布置成荒野即可。除了有几丛野蔷薇和忍冬，栽种一些野葡萄之类的植物混在其中以外，没有必要再有其他任何树木。至于地面上，则可以种植一些香堇、杨莓和樱草。这几种花草不仅能在阴凉处旺盛地生长，还能散发出芬芳。在栽种它们的时候，根本不用拘泥于次序，只是随意栽种，散布于草莽之中就好。我很喜欢草莽上有一些鼹鼠丘之类的小土堆，这会使这片草莽之地更接近荒野。在这些小土堆上，还可以栽种野生百里香、石竹或是开放着漂亮花朵的真金草；像长春花、香堇、杨莓、野樱草、雏菊、红玫瑰、铃兰、红石竹以及熊掌花之类的花草。尽管这类花草并不名贵，但它们既美丽又能散发香气，最适合在园林中的草莽之地栽种。另外，其中一部分小土堆上，也可以种上一些直立灌木。其他一部分就不用了。玫瑰、杜松、冬青、伏牛花、红醋粟、桃金娘、迷迭香、月桂、野蔷薇等等都属于直立灌木。其中，伏牛花的气味太过浓郁，可以点缀性的种上几棵。不过，这些灌木很容易长得太凌乱，所以有必要时常进行修剪。
在园林两侧的空地处，可铺设大小不一、各种类型的幽静小路。其中，一部分小路要修建在阴凉处，完全避开阳光；另一部分小路要有避风的功能，就算园林外狂风大作，走在这样的小路上也丝毫不受影响，就像走在封闭的长廊中那样。在能够遮阳的小路的两端，应该修建能够避风的篱笆墙。而第二种能够避风的小路，则必须用卵石铺砌，并确保路面上不会长出花草，以避免行人的鞋袜被花草上的露水打湿。在大部分的小路边上，应该种上各类果树。不管是靠墙而栽，还是独自成行，都可以。一般来说，最重要的是这些果树的边缘不要过高，不要大起大落，因为只有保持宽阔低矮，才会显得美观大方。当然，也可以在其中栽种些名贵的鲜花作为点缀。要想防止它们跟果树抢夺养分，可以把这些花种得稀松零散一些。
我认为在两侧空地的尽头，应该分别有一座小山。不用太高，只要人站在上面时，胸部的高度能跟园林围墙的高度齐平即可。这样一来，人们只要登上小山，就可以将四周田野的风景一览无余。
对于位于中央的园林主题部分，有人建议应当在两侧修建种植有果树的小路，在园中修建种有果树的小山，并在小山上修建带有座位的凉亭。对于这种观点，我并不反对，只是觉得不宜布置的太密集，否则会让人们感觉园林有些局促、闭塞。因此，一定要安排适宜，并确保园林中气流的畅通。
我认为，假如想在园林中获取阴凉，只能到位于两侧空地的小路上去寻找。只要你愿意，就算是在天气最为炎热的时候，你也可以在这些小路上悠闲地散步。毕竟园林的主题部分只适合在温和的季节。当进入炎热的季节后，你只能在清晨和阴天的时候去赏玩。
一般来说，我不喜欢在园林中设置养鸟的地方。我只能接受一种情况，那就是它足够大，地上可以铺上草皮，并栽种上一些花草和灌木丛。因为只有这样，饲养的鸟儿们才能获得足够的活动空间，自己筑巢，地面上也不会出现到处是鸟粪的情况。
如我上述所言，一座颇具规模的皇家园林就已经初步完成了。当然，我的这些观点，有的是个人喜好，有的是规划设计，因此勾画出的不过是一个大概的轮廓，而非具体的模型。另外，我在勾画的过程中，也没有考虑过节省费用的问题。因为对于王公贵族们来说，成本并不是问题。很多时候，他们会完全接受工匠们的意见。为了让园林显得富丽堂皇，还会增添不少雕像和各种装饰。然而，这种做法不仅浪费了金钱，而且也无益于享受园林带来的真正乐趣。
附录一——作者生平简介
弗兰西斯·培根（FrancisBacon），（1561~1626），英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他和莎士比亚共同生活在资产阶级的上升时期，是文艺复兴时代精神在英国的体现。他总结了当时新兴的自然科学的经验和成就，并且展望到自然科学发展的远景，立志要促进这种发展。借助《论学术的进展》、《新工具论》等一系列著作，培根奠定了英国经验主义哲学的基础。培根的思想在各方面都具有深刻的革命的意义。在文艺复兴时期的巨人中，培根被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物，马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
培根生平大事纪要：
1．1561年1月22日，培根出生于伦敦一个官宦世家。父亲尼古拉·培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，他思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内部事务。母亲安尼是一位颇有名气的才女，她娴熟地掌握希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟较早，各方面都表现出异乎寻常的才智。12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。
2．1576年，培根作为英国驻法大使的随员到法国，在法国的两年半时间里，他汲取了许多新的思想。1579年，他的父亲突然病逝，因为培根的母亲是继室，受人们的鄙视，他最终得不到父亲的遗产。培根的生活开始陷入贫困中。在回国奔丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。
3．1582年，培根终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年成为法院出缺后的书记，但这一职位已经二十多年没有空缺。
他四处奔波，却始终没有得到任何职位。此时，培根在思想上更为成熟了，他决心要对脱离实际、脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。
4．1603年，詹姆士一世继位。由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平步青云，扶摇直上。1604年被任命为詹姆士的顾问，1613年被委任为首席检察官，1617年被提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官。其间，培根多次接受贵族封号，1603年他受封为爵士，1618年受封为维鲁兰男爵，1620~1621年受封为圣奥尔本斯子爵。这一时期，他在学术研究上也取得了巨大的成果。
5．1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万英磅，监禁于伦敦塔内，终生被逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此，培根不问政事，开始专心从事理论著述。
6．1626年，培根坐车经过伦敦北郊。当路过一片雪地时，他突然想做一个实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚内，以便观察冷冻在防腐上的作用。但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于同年4月9日清晨病逝。
7．培根死后，人们为怀念他，为他修建了一座纪念碑，亨利·沃登爵士为他题写了墓志铭：
圣奥尔本斯子爵
如用更煊赫的头衔
应称之为“科学之光”、“法律之舌”
附录二——培根的论著
1597年，培根发表了他的处女作《论说随笔文集》，也就是《培根随笔》。他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。
1605年，培根用英语完成了两卷集《论学术的进展》。他在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大作用，提出“知识就是力量，要借服从自然去征服自然”的至理名言，同时他提示了知识不能令人满意的现状及补救的办法。在这本书中，培根提出一个有系统的科学百科全书的提纲，对后来18世纪以狄德罗为首的法国百科全书派编写百科全书起了重大作用。
1609年，在培根任副检察长时，他又出版了第三本著作《论古人的智慧》。他认为在远古时代，存在着人类最古老的智慧，可以通过对古代寓言故事的研究去发现失去的最古老的智慧。
培根原打算撰写一部六卷本百科全书式的著作——《伟大的复兴》，这是他要复兴科学，要对人类知识加以重新改造的巨著，但他未能完成预期的计划，只发行了前两部分。1620年出版的《新工具论》是该书的第二部分。《新工具论》是培根最重要的哲学著作，它提出了培根在近代所开创的经验认识原则和经验认识方法。
培根在结束其政治生涯后，仅用数个月时间就完成了《亨利七世本纪》一书，这部著作得到后世史学家的高度评价，被誉为“近代史学的里程碑”。
大约在1623年，培根写成了《新大西岛》一书，这是一部尚未完成的乌托邦式的作品。作者在书中描绘了自己追求和向往的理想社会蓝图，虚构了一个称为“本色列”的国家，在这个国家里，科学主宰一切，这是培根毕生所倡导的科学的“伟大复兴”的思想信念的集中表现。
此外，培根在逝世后还留下了许多遗著，后来，由许多专家学者先后整理出版，包括《论事物的本性》、《迷宫的线索》、《各家哲学的批判》、《自然界的大事》、《论人类的知识》等。
附录三——新工具论（节译）——【论假象】
三十九
围困人们心灵的假象共有四类。为区分明晰起见，我分别给它们取个名字：第一类叫作族类的假象，第二类叫作洞穴的假象，第三类叫作市场的假象，第四类叫作剧场的假象。
四十
以真正的归纳法形成概念和原理，无疑是排除和肃清假象的对症良药。而首先指出这些假象，这亦有很大的效用；因为论述“假象”的学说之对于“解释自然”正和驳斥“诡辩”的学说之对于“普通逻辑”是一样的。
四十一
族类假象植基于人性本身中，也即植基于人这一族或这一类中。假如断言人的感官是事物的量尺，这是一句错误的话。正相反，不管感官或者心灵的一切觉知总是依个人的量尺而不是依宇宙的量尺；而人类理解力则正如一面凹凸镜，它接受光线既不规则，于是就因在反映事物时掺入了它自己的性质而使得事物的性质变形和褪色。
四十二
洞穴假象是各个人的假象。因为每一个人（除普遍人性所共有的错误外）都各有其自己的洞穴，使自然之光曲折和变色。这个洞穴的形成，要么由于这人自己固有的独特的本性，要么由于他所受的教育和与别人的交往；要么由于他阅读一些书籍而对其权威性发生崇敬和赞美；要么由于各种感应，这些感应又是依人心之不同（如有的人是“心怀成见”和“胸有成竹”，有的人则是“漠然无所动于中”）而作用各异的；以及类此等等。这样，人的元精（照各个不同的人所秉受而得的样子）实际上是一种易变多扰的东西，又似为机运所统治着。因此，赫拉克利泰曾经说过：“人们追求科学总是求诸他们自己的小天地，而不是求诸公共的大天地。”
四十三
