第六节 感恩博爱，天人和谐
生机
小草出墙腰，亦复饶佳致。
我为勤灌溉，欣欣有生意。
一棵小草，生长在一堵墙的墙腰缝隙处。
小草从墙缝中生长而出，其“佳致”之所在，即体现了一种别致的生命表达方式，方见自然界生机盎然与生命力的顽强；其“欣欣有意”，恰如白居易少年时所创作的诗“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”。珍爱生命，爱护生命，这个世界才更宜居，“居即易矣”！
投宿
夕阳落江渚，炊烟起村墅。
小鸟亦归家，殷殷恋旧主。
夕阳西下，炊烟初上。两只燕子正飞向一幢房屋檐下的巢穴。
“投宿”、“归家”是人们一天忙碌后的必然归宿：黄昏飞鸟各投林，劳燕归巢向炊烟。即便是萧瑟的“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下”，也意味着“幸福的归家”。
雀巢可俯而窥
人不害物，物不惊扰。
犹如明月，众星围绕。
一扇打开的窗户，母子两人正观赏窗台边一个雀巢中的两只雏鸟。
人不加害动物，动物即不会受到惊扰，所谓“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”。人与动物和睦共处，天人和谐，人情与物性相融。
松间的音乐队
家住夕阳江上村，一弯流水绕柴门。
种来松树高于屋，借与春禽养子孙。
明叶唐夫诗
春天的乡间，宅院旁伫立着一棵高大挺拔的松树。茂密枝叶中的鸟巢里，树枝上传来鸟儿的歌唱，另一群鸟儿正从远处返回。宅院柴门前的小河水在静静地流淌。
作者引明代叶唐夫诗，对应“松间的音乐队”这幅画，可谓诗画合一。“夕阳江上村”，“流水绕柴门”，群鸟居住在高于屋顶的松树上，不时唱出明丽的歌声……意境全出，更似一首人与自然和谐共存的“交响音画”。如此“音诗”、“音画”，在《护生画集》第一集众多的血腥气息中，众多令人压抑、发指的昭揭中，还有由此必然产生的对人性的种种失望中，“松间的音乐队”开启了复苏的天地、希望的天地……它非常鲜明地表达了作者质朴的美好寄望，传达出作者对人性、对未来的信心。
冬日的同乐
盛世乐太平，民康而物阜，
万类咸喁喁，同浴仁恩厚，
昔日互残杀，而今共爱亲，
何分物与我，大地一家春。
冬日的太阳洒在大地上。一老汉和一小孩儿，神情怡然地坐在自家屋外的院场中。围绕在他们身边的有：一群小鸡簇拥着一只母鸡；在小孩身边悠闲慢步的三只鹅；懒洋洋地躺在老人脚前睡觉的小狗；一只蹲在老人身边的小猫……
《冬日的同乐》的主题与《松间的音乐队》一样，是“博爱”，是“感恩”。国强民富，人民幸福健康，大同世界中人物万类相亲相爱，同享造化之厚重仁恩；物我平等，寰球同此凉热，昔日相互残杀不在，今日互亲互敬共存。恰似一曲《欢乐颂》，祈祝“大地一家春”。它寄托了作者的美好愿望。
杨枝净水
杨枝净水，一滴清凉。
远离众苦，归命觉王。
放生仪轨：若放生时，应以杨枝净水为物灌顶，令其消除业障，增长善根。
花瓶中，一条杨枝独秀；香坛里，一柱熏香袅袅。在烘托与象征中，充满了寄望与祈福。
观音菩萨是佛教中在民间影响最大、信仰最普遍的神。其和大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音菩萨相貌端庄慈祥，经常手持盛有净水的“净瓶”与“杨柳枝”，其“一滴清凉”(以杨枝净水灌顶)具有起死回生的神奇法力。其大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，这位大慈大悲的菩萨就可以听见或看见世上的苦难，所以称之为“观世音”。
佛家认为，观世音是拯救世间一切众生而后成佛的大慈大悲之菩萨。观世音保护众生，免受毁船、失火、暗杀、匪盗和野兽袭击等灾难，真可谓：远离众苦，归命觉王。
