提起秦代的重庆富商巴寡妇清，对其一生行迹，相信不少重庆人都不甚了然。但是，这位巴清，实在不应该被重庆人忘记。因为，她是远古重庆，乃至中国，一位十分杰出的女实业家。在中国历史上，一直不乏对帝王将相、文士学士的详细记载，但独对实业界的著名人士，缺乏起码的重视，以至付之阙如，成为空白。这是同封建社会重农抑商、重本抑末的社会结构大相关联的。连北宋大改革家王安石也看不起工商业，在《兼并》一诗中说：“兼并乃奸回？？秦王不知此，更筑怀清台。”而惟独在我们重庆，对一位古代实业家有较为详实的记载，这不能不说是一个奇迹。何况，这位女实业家巴清，不但是一位成就卓著的实业家，对发展社会经济贡献很大，还是一位深明大义，捐资护国的爱国者。并且，她还受到了秦始皇的亲自表彰，这就更加具有传奇性，具有历史的重量和厚度。巴清的胸怀、人格、业绩，和对当代商业文化的启迪，足以令当代重庆人自豪。我们应该永远纪念她。
巴寡妇清，战国末至秦初巴郡（今重庆）人，姓无考，名清，史称巴清。出嫁后不久，丈夫病死，没有儿女，青年守寡。其夫家是巴地经营丹砂矿的大工商主，家境富裕。丈夫死后，她毅然打破世俗偏见，继承了夫家的开矿炼丹事业。丹砂是重要的药物、染料原料，为社会所急需。巴清经营有方，对采矿、炼丹、销售各个环节，筹划调度周密，还指派专人检查丹砂质量，合格的就加上“巴记丹砂”封条，不合格的就退回重炼。仅几年，巴记丹砂就在全国各地享有盛誉，经济收入猛增。她实行奖勤罚懒，医治因丹炼致病者，安置年老矿工，解雇不尽职守则者，让劳工各自守职敬业。她拨出资金，救助老人和儿童，被乡人称为“活神仙”。史书上说她“用财自卫，不见侵犯”。
秦始皇为巩固边防，抵御北方外族入侵，下令各郡县按“两丁抽一，三丁抽二”的办法，广征天下劳役，修筑万里长城。巴清家乡巴郡长寿县也遵旨挨户抽征役夫。巴清家无丁可抽，但保家卫国，匹夫有责。她不甘心袖手旁观，为表达她的爱国热忱，便将自己炼丹收益的资财上万两白银，约值黄谷数千石（每石约75公斤），悉数捐献给国家，以作修筑万里长城之用。
秦始皇披览巴郡禀报的奏折以后，深被巴清疏财卫国的义举所感动。为表彰其忠贞爱国，特颁旨封她为“贞妇”。又念她年事已高，又远在巴地，便降旨把她接到京城供养。不料，巴清进京就卧病不起，不久，病逝于京城。在她临终前，曾立下遗嘱，要求叶落归根，送她回故乡安葬。秦始皇悯其功德品行，准其所请，乃令巴郡予以厚葬，并亲为其墓命名“怀治台”。郡县官在她的家乡龙山寨（今重庆长寿县城南3公里）择风水宝地，建成了“怀清台”，隆重地安葬了巴清。
有关巴清史实，史籍“货殖传”早有记载，记述秦时有巴寡妇清者，先得丹穴而擅其利，能世其业，用财卫国，不被侵犯。秦始皇以贞妇而名之，为筑“怀清台”。《华阳国志·巴志》中，记述川东巴郡秦汉时就盛行开采盐、铁、铜、丹矿，矿业十分发达。《长寿县志》有关“怀清台”的记载甚详：
“怀清台在邑南七里许龙山寨内，故业犹存。”
明末诗人金俊明登“怀清台”，有感怀诗一首：
丹穴传赀世莫争，用财卫国守能贞。
龙祖势力倾天下，犹筑高台礼妇清。
清代学者应沅亦有《访怀清台》诗：
我访怀清台，台基并湮没。
三径白云封，嶙峋森石骨。
1942年秋，郭沫若先生曾专程到“怀清台”考察，对巴清深为感慨，曾找县政府及当地乡绅筹划集资整修怀清台，后事终未果。
巴清的史迹赢得了故乡人民世代的崇敬和爱戴。“怀清台”所在地龙山寨群峰连绵，山川秀美。“龙寨秋容”自古就列为“长寿八景”之一。四乡群众称“怀清台”为“神仙洞”，将附近的峡谷定名为“贞女峡”，十分尊崇，凭吊不断。清明、中秋，多有乡民在墓前焚香祈祷。长寿人民一直把“怀清台”作为县域最重要的历史遗迹。
相传，很久以前，一贫穷农家因办丧事缺钱，无力筹办祭品，感到束手无策。经乡人建议，他虔敬地借钱备办了香烛纸来，来到“怀清台”焚香叩拜。当他正跪地求拜时，忽听一阵风过，他所祈求的碗盏、桌凳、食品都一一摆放在墓台上了。此事传开，乡人更感念巴清护佑乡里的一片至情了。
