我们不渴望得到他人的理解吗？不是的吧。
人的理解是有层次的。有的理解可能把人贬低了，有的理解可能把人拔高了。更多时候，人们是在信息的层面就信息进行沟通而非理解。
比如，我们认为我们是大学生，对方是小学生。然后，你告诉对方这个事实，对方不高兴。即便是事实，对方也不高兴。因为，彼此的私我太强大了。
对话理论中，发展出了他者理论。但我们也发现，一味强调他者的独立和不同，并为对方的他者性作极端的辩护，那也是没有太多意义的。相反，却可能产生不少消极的意义。人是生命，是成长的机体，是不断更新的存在。我见过这样的学生，他强调他的个殊性，并为他自己的存在和观念辩护。但我告诉他，如果要走向自觉，他就必须放弃那些过时的观念，那种他性是需要超越的。但他被私我所钳制，怎么可能超越这个私我？要走向自觉之路，他需要克服太多的障碍，而这些障碍却是他骄傲的地方、表达他性的地方。
一个人不会游泳，准备学游泳。但在学会游泳之前的那些他性要保留，要维护，那是很可笑的。有些求道者就是这样。如果你的信仰要发展，要让你的生命发生蜕变，达到自觉或者解脱或者得救的境界，那么你就需要开放和谦卑，需要精进。这时，或许教练应该把他推到水中，把他淹下去、喝水去。但他往往不能理解为什么教练这么凶。
在后现代，人们普遍地认为人人都在一个平面了。这是对后现代世界的误解，更是对后现代新人类的误解。
生命是有层次的，在不同文化和社会中，人与人不同。我们要注意到那些不同在什么地方，在同一文化系统中，人的差异在哪里。从意识的高低看，有的只是猪狗的层面，甚至猪狗不如。有的是猴子的层面。有的处于愚昧中，有的处于情欲中，有的处在善良里。有的超越了善恶，有的是宇宙灵魂的化身、众生的导师。但在这个时代，我们容易看到这样的化身吗？很难，很难。但不是没有。
后现代，我们需要再次从生命的质量和层次来看待人类，看清关系，理解命运，建构意义。并且我们需要有一种整体的看法。因为我们往往把一切纳入我们自身的世界图像中进行理解。我们难以做到跨文化、跨信仰的整体性理解和宽容。在这个充满娱乐和消费的世俗时代，人人都有傲慢的症候，傲慢似乎已经深入了骨髓。而傲慢是暴力和叠置的因缘之一。我们经常面对语言的暴力和观念的强加或叠置。我们也习惯于叠置和强加他者。理解往往伴随着误解，特别是在不同层面之间确立关系的时候。例如学生常常不理解他的老师。老师看在眼里，只能依赖劝导、沉默、忍受、时间、冲突。但有一天，学生明白了过来，从不会游泳变成学会了游泳，从石墨变成了金刚石。或许这时，学生才能真正明白他的老师。
