这是诗人后期的作品。是诗人在某天清晨起床之后偶有所感之作。表达对时光匆匆的慨叹和追求平淡生活的人生态度。
三通鼓角四通鸡，天渐黎明月渐低。
时序秋冬复孟夏，舟车南北与东西。
眼前次第人都老，世上参差事不齐。
若要自家求稳便，一壶浊酒一餐。
三通鼓角四通鸡，天渐黎明月渐低——这两句是说：三更时分听到鼓角声，四更时分雄鸡打鸣。天逐渐亮了，明月慢慢西沉。通：更。
时序秋冬复孟夏，舟车南北与东西——这两句是说：时序更替。过了秋天是冬天，现在转眼间就到了夏天，船只和车马在南北东西地奔忙。时序：时间的先后，季节的次序。孟夏：夏季的第一个月，农历四月。
眼前次第人都老，世上参差事不齐——这两句是说：眼前的人们一个接着一个都变老了，世上的事情大大小小一件接着一件没完没了。次第：一个接一个。参差：长短、高低不一致。这里指大大小小的事情。
若要自家求稳便，一壶浊酒一餐虀——这两句是说：要想寻求平安稳妥的生活，还是过这种杯酒素菜的日子就好。稳便：方便，稳妥。虀（jī）：古同“齑”。
由于在生活中受过深重的伤，唐伯虎在他的诗歌中多次提到平淡是真的生活哲学。如《渔樵问答歌》、《桃花庵歌》等，这首诗歌也是展现诗人的这一生活态度的作品。诗歌语言浅显通俗，其中句法的使用颇似连珠体，体现了诗人追求浅白的艺术特点。
戏题机山
戏题：诗歌是为游戏之作。机山：位于江苏省松江县（今属上海市）西北，以晋陆机而得名。
无丝无线又无绳，何故当时有此名。
杨柳作经青错落，薜萝为纬绿纵横。
黄鹂掷过金梭小，紫燕裁来铁剪轻。
一抹晚霞斜挂处，恍疑新织绮罗成。
无丝无线又无绳，何故当时有此名——这两句是说：山上没有一丝一线，也没有绳，为什么当时却有机山这样的名字。
杨柳作经青错落，薜萝为纬绿纵横——这两句是说：想必是用杨柳来作织布机上错落有致的青青经线。用薜荔和女萝来做织布机上纵横交错的碧绿纬线。薜萝：薜荔和女萝。皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。
黄鹂掷过金梭小，紫燕裁来铁剪轻——这两句是说：黄鹂鸟如同小小的金色织布梭，穿插来往。紫燕的尾巴就是灵巧的剪刀，轻轻裁剪多馀的线头。紫燕：燕名。也称越燕。体形小而多声，颔下紫色，营巢于门楣之上，分布于江南。
一抹晚霞斜挂处，恍疑新织绮罗成——这两句是说：夕阳西下，天边斜挂的那一抹五色彩霞，真让人怀疑就是在机山刚刚织好的华贵丝绸。绮罗：指华贵的丝织品。
诗作轻快活泼，语言轻快流丽。既无狂态，亦无贫窘之态，体现出浓浓的童趣和游戏意味。全诗采用比喻之法写出，比喻新颖出奇却又恰到好处。首联提出疑问，其他三联为作答之语。作品构思精巧，匠心独具，于细微处见精神，有鬼斧神工之妙。
蒲剑
蒲剑：指菖蒲叶，其形状细长像剑，因而得名。这是一首咏物诗。吟咏江边的菖蒲叶子，能抓住物体的形与神。
三尺青青太古阿，舞风砟破一川波。
长桥有影蛟龙惧，江水无声日夜磨。
两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。
秋来只恐西风恶，削破锋恨转多。
三尺青青太古阿，舞风砟破一川波——这两句是说：河边的菖蒲叶犹如三尺青青的太阿宝剑。它随风舞动斩开一川水波。太古阿（ē）：即太阿，也写作“泰阿”，古宝剑名。相传为春秋时欧冶子、干将所铸。砟（zhà）破：砍破。此句运用隐喻的手法。
长桥有影蛟龙惧，江水无声日夜磨——这两句是说：菖蒲叶的影子投在长桥下的水中，连蛟龙都畏惧那剑的锋利。江水无声流淌，日夜打磨着蒲剑。
两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌——这两句是说：江水两岸的菖蒲叶在雨烟的笼罩中暗含杀气，五更时分雨水弹击在剑上，和着隐约传来的渔歌声。弹雨：雨水落在菖蒲叶上，击打出清脆的声音。
秋来只恐西风恶，削破锋稜恨转多——这两句是说：秋天到来只担心西风太过凛冽，把蒲剑的棱角吹折了该是多么让人遗憾啊！稜（lénɡ）：同“棱”。指蒲剑的棱角。
咏物诗重在抓住所咏事物的特点来写。文学史上著名的咏物诗如唐骆宾王《咏鹅》：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”唐贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”宋王安石《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这些作品都可谓是咏物诗中的佳品。这首诗歌咏唱的是江边的菖蒲叶，选题独特，诗人紧紧抓住菖蒲叶似剑的形状，在描摹形状的同时善于写精神。“三尺青青太古阿，舞风砟破一川波”两句状蒲剑之形；“长桥有影蛟龙惧，江水无声日夜磨”两句和“两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌”两句写出蒲剑之神。眼前所见的菖蒲叶哪里只是生长在江边的野草，仿佛就是传说中旷古少见的太阿宝剑，锋利无比，剑气氤氲，高古出尘。最后两句“秋来只恐西风恶，削破锋稜恨转多”，写诗人自己对蒲剑的喜爱之情，沉郁悠远。诗歌构思巧妙，想像奇特，是一首艺术表现力很强的诗歌。
叹世（六首选二）
这是一组诗人后期所创作的作品，语言浅切平易，充满着对生命短暂的悲叹。有乐府诗《薤露》篇的苍凉悲戚。
其一
一寸光阴不暂抛，徒为百计苦虚劳。
观生如客岂能久，信死有期安可逃。
绿鬓易凋愁渐改，黄金虽富铸难牢。
从今莫看惺惺眼，沉醉何妨枕曲糟。
一寸光阴不暂抛，徒为百计苦虚劳——这两句是说：世俗之人连一刻都不能闲下来，他们白白地为各种凡尘俗世的事务而缠绕忙碌。一寸光阴：俗谚有“一寸光阴一寸金”的说法，一寸光阴指非常短暂的时间。暂抛：舍得，暂时放下。
观生如客岂能久，信死有期安可逃——这两句是说：生命只是这个世界上的过客，哪里能够长久停留。人的寿命都有一定的期限，怎么能逃脱必死的结局。
绿鬓易凋愁渐改，黄金虽富铸难牢——这两句是说：生命易逝，转眼间绿鬓变白发，令人愁痛惋惜。拥有黄金固然富有，但建立的基业难以长久。绿鬓：指代青少年。
从今莫看惺惺眼，沉醉何妨枕曲糟——这两句是说：从今往后，不要小看那些醉眼惺忪的人，人生就应该这样一醉方休，即使枕着酒睡觉又有什么关系。惺惺眼：迷离的眼睛。曲糟：制酒发酵所用的东西，这里指酒。
其三
坐对黄花举一觞，醒时还忆醉时狂。
丹砂岂是千年药，白日难消两鬓霜。
身后碑铭从此好，眼前傀儡任渠忙。
追思浮世真成梦，到底终须有散场。
坐对黄花举一觞，醒时还忆醉时狂——这两句是说：面对菊花而坐，举杯饮酒。醒来以后回忆起醉酒时的张狂样子。黄花：菊花。觞（shānɡ）：古代盛酒器。
丹砂岂是千年药，白日难消两鬓霜——这两句是说：丹砂哪里是千年不死的神药，人一旦老去就不能再年轻了。丹砂：指丹砂炼成的丹药。古代道教徒用丹砂化汞炼丹，配制不死之药。
身后碑铭从此好，眼前傀儡任渠忙——这两句是说：眼前的人们为名利驱逐如同戏台上的木偶，身不由己，劳劳碌碌。死了以后就只剩下称颂的碑文。碑铭：碑文。傀儡：木偶。借指受人操纵、没有自主意识的人或事物。渠：你。
追思浮世真成梦，到底终须有散场——这两句是说：好好想一想，人生在世真的是大梦一场，到头来终究是有死去散场的时候。浮世：人间，人世。因为人在世间浮沉聚散不定，故称。
诗歌用平易浅近的语言书写了诗人对人生、富贵的看法，表达了人生苦短，应少用机巧，及时行乐的人生态度。对生命苦短的慨叹是这组诗歌的主要思想所在。生命意识的主题在汉乐府诗《薤露》篇中较早得到显现：“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！”将短暂的生命比作草尖上的露珠，形象而具有震撼人心的力量。之后，建安文学中生命意识成为诗歌主题。唐伯虎这组作品，继承了前人在这一主题上的创作成就，并有一定的拓展。在这组诗歌中诗人将短暂的生命比做浮沤、蜉蝣、假钞、傀儡等，形象而鲜明，体现了佛教文化对唐伯虎思想的影响。
齐云岩纵目
此诗当作于弘治十八年乙丑（1505）。作品看似写景，实则重在抒发清远的情怀。齐云岩：齐云山上最高峰。齐云山位于安徽省休宁县以西，因最高峰齐云岩得名，是我国著名的道教仙山之一。“齐云”极言其高。纵目：放开眼界四处眺望。
摇落郊园九月馀，秋山今日喜登初。
霜林着色皆成画，雁字排空半草书。
曲蘖才交情谊厚，孔方兄与往来疏。
塞翁得失浑无累，胸次悠然觉静虚。
摇落郊园九月馀，秋山今日喜登初——这两句是说：九月城外的园林众芳凋零，今天终于高兴地登上了秋日中的齐云山。摇落：凋残，零落。郊园：城外的园林。
霜林着色皆成画，雁字排空半草书——这两句是说：层林尽染霜华，色彩绚烂，似一幅美丽的画。大雁在长空中排列成字，如同挥毫写下的草书。雁字：成列而飞的雁群。群雁飞行时常排成“一”或“人”字，故称。语出唐白居易《江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外》诗：“风翻白浪花千片，雁点青天字一行。”
曲蘖才交情谊厚，孔方兄与往来疏——这两句是说：虽然贫穷没有太多银钱，但我们时常在一起饮酒，情谊深厚。曲蘖（niè）才：能喝酒的人。曲蘖，指酒。孔方兄：钱的别称。后一句化用宋代诗人黄庭坚《戏呈孔毅父》：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”
塞翁得失浑无累，胸次悠然觉静虚——这两句是说：人生之中的福祸是互相依存的，得即是失，失即是得，不是人所能左右的。心胸开阔，闲适淡泊，感到这个世界是如此恬淡平和。塞翁得失：比喻祸福相倚，坏事变成好事。无累：没有什么牵挂，连累。胸次：心胸。悠然：闲适淡泊的样子。静虚：恬淡平和。
此诗并未将笔墨重点放在写齐云岩的景色描写上，而是重在写诗人内心的悠远情思。首联点出登岩的时间和地点。颔联描写周围景色，只抓住了霜林和雁字，写其似画似书，悠远而富有韵味。颈联诗句“孔方兄与往来疏”，化用宋代诗人黄庭坚的“孔方兄有绝交书”，使诗句平添几分轻松幽默的气氛，苦中作乐，可谓带泪的微笑。尾联用塞翁失马的典故，道出人生福祸相依，非人所能算计的道理，抒发淡泊平和的情感。诗歌用语典雅端庄，情景完美融合。
白燕
白燕：白尾的燕子。古代以为瑞鸟。这是一首咏物诗。重在描摹刻画白燕之神及其文化内涵。
惊见元禽故态非，霜翎玉骨世应稀。
越裳雉尾姬周化，瀚海乌头汉使归。
误入梨花惟听语，轻沾柳絮欲添衣。
朱帘不隔扬州路，任尔差池上下飞。
惊见元禽故态非，霜翎玉骨世应稀——这两句是说：忽然看到了一只非同一般的燕子，它尾巴的羽毛像雪一般洁白，身架清瘦秀丽，是世上少有的。元禽：燕子。故态：旧日的情况或态度。霜翎（línɡ）：白色的尾巴。翎，鸟的翅膀或尾巴上长而硬的羽毛。玉骨：清瘦秀丽的身架。
越裳雉尾姬周化，瀚海乌头汉使归——这两句是说：越裳国为周公献上白燕以示天下太平。因为出现了白色的鸟，苏武才得以回国。越裳句：寓意白燕是和平安宁的象征。《后汉书·南蛮西南夷列传》：“交趾之南有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。越裳以三象重译而献白雉。”瀚海句：指苏武归汉事。汉武帝天汉元年，苏武以中郎将出使匈奴。匈奴单于赞赏苏武气节，想诱逼苏武投降，苏武不屈。汉昭帝即位后，要求匈奴释放苏武等汉使。匈奴单于不得已，便释放苏武随汉使归汉。乌头，指战国时期燕太子丹被秦扣做人质，思归不得，幸而出现乌鸦头变白的奇迹，才帮助他回到燕国。燕太子丹在秦国做人质，秦王对他无礼，燕太子丹十分气愤，向秦王表示想回国。秦王说：你想回家，除非等到乌鸦的头白了，马的头上长出角才行。太子丹求归无望，仰天长叹，一叹之下，乌鸦的头由黑变白，马也生出了角。秦王无法，只好放他回国。这里诗人把两个典故合在一起使用。
误入梨花惟听语，轻沾柳絮欲添衣——这两句是说：它因为想要听取人们的谈话，误入梨花之中，它在柳枝中穿梭，轻轻拍打柳絮，似乎想要再多穿件衣服。
朱帘不隔扬州路，任尔差池上下飞——这两句是说：红色的帘子隔不断扬州繁华的大道，任凭你在这里展开翅膀，随意飞舞。朱帘：红色帘子。差池：语出《诗经·国风·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”形容燕子张舒其尾翼。
以白燕诗得名的是明初诗人袁凯，人称袁白燕。袁凯诗中有“月明汉水初无影，雪满梁园尚未归”句，而唐伯虎此作“越裳雉尾姬周化，瀚海乌头汉使归”一联，较袁凯诗更为工稳。有人评价唐伯虎的诗歌是“如乞儿唱莲花落”，指出其诗浅俗的弊病。但这只是唐伯虎诗歌的一个方面，也是有意追求的一种艺术境界。唐伯虎也有规矩典雅的作品，这首白燕诗就是其中的代表。诗作语言典丽精工，使用相关典故增加了对所咏之物的文化阐释，提高了咏物诗的境界。
闻江声
这是一首抒情诗作。主要通过描写诗人面对残冬尚在，春日将至之时，听闻江声所产生的万千人生感触。
岁事匆匆两鬓星，坐看檐影下虚屏。
寒梅向暖商量白，旧草吟春接续青。
梦似俗牵终夜恶，酒因愁敌片时新。
秦山暮雪巴山雨，不似江声不奈听。
岁事匆匆两鬓星，坐看檐影下虚屏——这两句是说：岁月匆匆而逝，鬓角很快就有了白发，傍晚坐在房中，眼看着房檐的影子逐渐拉长。
寒梅向暖商量白，旧草吟春接续青——这两句是说：冬日盛开的腊梅在阳光下窃窃私语，好像要盛开得更加洁白。去年的枯草为迎接春天到来，又一次泛出青青的颜色。
梦似俗牵终夜恶，酒因愁敌片时新——这两句是说：梦中的世界似乎还始终受到俗世的牵挂，彻夜纠缠，酒却因为要消解内心的愁情而略觉有些滋味。愁敌：愁对。
秦山暮雪巴山雨，不似江声不奈听——这两句是说：终南山傍晚的雪声和巴山的雨声都不像江声一般不耐欣赏品味。秦山：终南山。巴山：四川境内的山。
诗歌前两句起句情感伤感低沉。“岁事匆匆两鬓星，坐看檐影下虚屏”，体现出一种伤时和悠远的意味。颔联“寒梅向暖商量白，旧草吟春接续青”两句，在写景中采用了拟人的写法，使诗句变得生动而有灵气，也使读者从前两句的暗淡情绪中解脱出来。颈联则再次将读者的情绪笼罩在一种淡淡的挥之不去的愁情之中。尾联采用对比的手法点题。当然这里的“江声不奈听”中包含着多少诗人内心的隐隐愁情，并非江声不奈听，而是听者自忧，无心欣赏。
感怀
这是诗人在中年时期写下的一首诗歌，主要抒写自己内心情怀，充满着对自在随意生活的赞颂和喜爱之情。
不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。
生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。
镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。
万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。
不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠——这两句是说：我既不学习道家炼制长生不老的丹药，也不学习佛家静坐参禅，以求获得大智慧。我只是在饥饿的时候吃饭，困倦的时候睡眠。金丹：中国古代炼丹术名词。包括“外丹”和“内丹”两种。道教认为服食以后可以使人成仙、长生不老。坐禅：佛教语。指静坐息虑，凝心参究。后一句语出《景德传灯录》卷六源律师问慧海禅师曰：“和尚修道，还用功否？”师曰：“饥来吃饭，困来既眠。”曰：“一切人总如师用功否？”师曰：“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。”
生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边——这两句是说：这辈子以写诗作画为生计，常常在花柳丛中行乐遣兴。后一句双关。花柳既指美好的自然界风物景观，也指歌女舞伎。
镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆——这两句是说：从镜中看到自己伴随着春天的逝去而逐渐衰老。在红烛下夫妇和美恩爱共赏一轮圆月。形骸：人的躯体。
万场快乐千场醉，世上闲人地上仙——这两句是说：千万场快乐千万场醉，甘当这世上的悠闲之人、地上的活神仙！
此诗首句与《言志》首句相同。作品以直白明了的语言总结了他的生活状况和内心感受。首句虽说“不炼金丹不坐禅”，但是诗人还是深深领悟到了禅不拘泥于形式而只需“饥来吃饭倦来眠”的随意境界，体现了唐伯虎在经过淹蹇的时运后所表现出的疏狂玩世、狷介自处的态度。诗歌语言流畅生动，感情浓烈真挚，表现了诗人率性而又快乐的人生。
赠徐昌国
徐昌国：即徐祯卿（1479—1511），字昌谷，一字昌国，吴县人。弘治十八年进士，官国子监博士。与唐伯虎、祝允明、文徵明号称吴中四才子。早攻文词，后中进士，因容貌丑陋瘦小而仅被任命为大理寺副，后被降为国子监博士。遭受人生的尴尬和不得意之后，徐昌国转而学道。王阳明在正德六年所作的《徐昌国墓志》挽词中说：“早攻文词，中乃谢弃；脱淖垢浊，修形炼气；守静致虚，恍若有际。道几朝闻，遐夕先逝。”在《王阳明全集》卷二十五中又记：“昌国之学凡三变，而卒乃有志于道。”
书籍不如钱一囊，少年何苦擅文章。
十年掩青衫敝，八口啼饥白稻荒。
草阁续经冰满砚，布衾栖梦月登床。
三千好献东方牍，来伴山人赞法王。
书籍不如钱一囊，少年何苦擅文章——这两句是说：熟读经书有什么用？还比不上一袋钱的用处大，你为什么偏偏想要在写文章上有所特长。前一句语出汉末赵壹《刺世嫉邪赋》，篇末有“文籍虽满腹，不如一囊钱”的感叹。擅：在某方面有特长。
十年掩骭青衫敝，八口啼饥白稻荒——这两句是说：读了十年书，衣服破烂不堪。家中的人为饥饿而啼哭，田地间的稻子荒芜不堪。骭（ɡàn）：小腿骨。青衫：古时学子所穿之服。借指学子、书生。敝：破烂。白稻：一种谷粒狭长的稻。
草阁续经冰满砚，布衾栖梦月登床——这两句是说：在用茅草搭成的房间中读书，砚台结满了厚厚的冰花，盖着薄薄的布被睡觉，清冷的月光洒在床头。砚：砚台，写毛笔字时磨墨用的器具，多用石头制成。布衾：用布做的被。
三千好献东方牍，来伴山人赞法王——这两句是说：遗憾的是你现在已经学有所成，就如当日汉代的东方朔一样，能写下洋洋洒洒几千字的好文章。你本应去进献国策，可是你却选择了和那些隐居的高士一起寻求佛家智慧的人生道路。前一句用汉代东方朔的典故，东方朔：字曼倩，平原厌次（今山东德州陵县）人，性诙谐幽默，善辞赋，汉武帝时大臣、文学家。汉武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书，上书用了三千片竹简，两个人才扛得起，武帝读了两个月才读完。牍（dú）：古代写字用的木片，后来指公文、书信。山人：优游林下悠闲之人。法王：佛教对释迦牟尼的尊称。
这首赠友之作凄苦之情，溢于言表。前三联重在渲染当日徐昌国读书生活的艰辛。其中饱含着诗人对读书人的感叹和同情。正因为惺惺相惜，因此写得格外动情感人。颔联和颈联营造出文人读书苦寒、潦倒的人生景况。在前面三联的铺垫下，尾联就尤其显现出沉痛的意味。文人读书皓首穷经，到了文采斐然可以为国效力的时候，却生出隐遁山林之心。原因何在？当时社会使然。遭到社会打击的不仅仅是徐昌国一个人，唐伯虎又何尝不是？他们都在以某种特别的方式宣泄着对社会的不满和愤懑。这首短短的诗歌中实则隐藏着诗人自己对人生的失望和遗憾，是一篇借他人之酒杯，浇自己之块垒的作品。
梦
