天赐白
赐白，本骏马名。
如诗序所云：北宋神宗赵顼元丰五年（1082），朝廷派遣给事中徐禧，于五月在今陕西米脂与靖边、横山三县交城处构筑永乐城，与西夏对垒。五月九日，西夏大军三十万围攻永乐城，北宋军同西夏激战十馀日，宋军溃败，永乐城陷。守将王湛、曲真（珍）夜缒城逃出。曲得以白马驰去，因以得脱。曲珍名此马曰“天赐白”。元丰二年进士蔡肇得知这件事后，邀曲珍一同赋诗记叙。
永乐城陷，独王湛、曲真夜缒以出。真持木为兵，且走且敌，前陷大泽中。顾其旁有马而白，暂腾上驰去，五鼓，过米脂城，因以得脱。真名其马为“天赐白”。蔡天启得其事于西人，邀余同赋。
君不见书生乱羌勒兵入，羌来薄城束缚急。
蚫丸飞出辞大家，帐下健儿纷雨泣。
凿沙到石终无水，扰扰万人如渴蚁。
挽蚭窃出两将军，虏箭飞来风掠耳。
道旁神马白雪毛，噤口不嘶深夜逃。
忽闻汉语米脂下，黑雾压城风怒号。
脱身归来对刀笔，短衣射虎朝朝出。
自椎杂宝涂箭疮，心折骨惊如昨日。
谷城鲁公天下雄，阴陵一跌兵力穷。
舟不渡谢亭长，有何面目过江东。
将军偶生名已弱，铁花暗涩龙文锷。
缟帐肥刍酬马恩，闲望旄头向西落。
序主要写永乐城陷后，曲珍缒城脱逃遇白马的情景。并受蔡天启之邀，同赋诗记叙这件事的情况。
永乐城陷——元丰五年五月，因给事中徐禧不听王湛、曲珍多次献计，终致城陷失败。
独王湛、曲真（珍）夜缒以出——出：唯独，独自。夜缒以出：乘夜以绳子拴住自身从城上下来逃出。王湛、曲珍：均永乐城守将。曲珍字君玉，陇干人。宝元（宋仁宗赵祯年号1038-1039）、康定（宋仁宗赵祯年号1040）间，西夏多次入寇，珍诸父纠集族党防御，敌不敢犯，雄震边关。后因战功擢鄜延钤辖，进副总管，拜怀州防御使、龙神卫四厢都指挥使。徐禧城永乐，曲珍以兵从，屡次献计“追杀”西夏兵，“请自居守”，“檄诸将促战”，“欲乘”西夏兵“未集击之”，请“溃围而出，使人自求自生”……均遭徐禧拒绝。“数日城陷，珍缒而免”，“坐贬皇城使”。（详见《宋史》本传。）
真（珍）持木为兵，且走且敌，前陷大泽中——曲珍缒城而出后，手持木棍为兵器，与敌人且战且走，再往前就会陷入泽（聚水的洼地）中。
顾其旁有马而白，暂腾上驰去，五鼓，过米脂城，因以得脱——写曲珍在万分危急之下，看见泽旁有一匹白马，突然跃上马背飞驰而去，五更时，过米脂城，才得以逃脱。有马而白：强调白色的马。暂：突然，忽然。《史记·李将军列传》：“广暂腾而上胡儿马。”暂犹猝也。五鼓：犹五更（ɡēnɡ）。旧时自黄昏至拂晓一夜间分为五段，谓之“五更”。又称五鼓、五夜。北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“或问：‘一夜何故五更？更何所训？’答曰：‘汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更，历也，经也，故曰五更尔。’”序中五更天将明之时，即第五更时。因以：犹这才。脱：脱身；逃脱。脱离险境。
真（珍）名其马为“天赐白”——曲珍给这匹马起名为“天赐白”。与上文“有马而白”呼应。亦见对马的救其脱险永志不忘，珍爱至极。
蔡天启得其事于西人，邀余同赋——蔡天启：名肇。润州丹阳人。能文，最长歌诗。初事王安石，见器重。又从苏轼游，声誉益显。第进士，累官至提举永兴路常平。徽宗时，入为户部，兼修国史，后拜中书舍人，知明州，提举洞霄宫。西人：西部边陲人士。余：第一人称。曲珍自谓。同赋：一同记述这件事。
君不见书生碢羌勒兵入，羌来薄城束缚急——书生：指徐熹。宋神宗后期屡次对西夏用兵，攻城略地常常重用文臣而轻视武将，往往导致失败。这次意欲消灭羌人，让徐禧带兵进入永乐城。羌人进逼围困永乐城。碢（juān）：消灭，削除；铲除，除掉。羌：羌人，西羌。我国古代少数民族名。主要分布在今四川、甘肃、青海一带。秦汉时，部落众多，总称西羌。以游牧为主。后与西北地区汉族融合。上世纪八十年代中期，在四川参加全国古籍出版社年会，参观九寨沟、松潘风景区，路过米亚罗时，见到羌人，身着一件黑衣棉长袍，没有蒙族那样镶嵌花边的习俗。询问当地人，说是羌族人。不知确否？勒兵入：带兵进驻。文中指西夏人。勒，亲率，带领。薄：逼近，靠近。束缚：缠束，捆缚。诗中犹围困、围攻。急：犹危急、猛烈。
蠟丸飞出辞大家，帐下健儿纷雨泣——蠟丸：用蠟密封的奏章、书信成蠟丸，以保密防潮湿。这种臘制的丸状物，在古代常用以内藏文字，以传递秘密书信、文件、奏折、命令等，故又称“蠟弹”。《资治通鉴·后晋高祖天福二年》：“又为蠟丸，从水窦出入，与兄元珣谋议。”胡三省注：“臘丸者，臘弹书也，作书以臘丸其外。”故又称“蠟丸书”，指封在蜡丸中的密件。飞出：指迅速传递或传送出去。诗中指弹射出去。辞：犹告诉、告知；辞别、告别。大家（jiā）：宫廷大臣或皇后对皇帝的称呼。不能读大家（ɡū）。古籍中大家（ɡū）即大姑，古代对女子的尊称，或妇称夫之母。帐下健儿：指军营帐中的将士。纷雨泣：犹言帐下健儿哭泣泪如雨水纷纷落下。表现将士赴死的决心。
凿沙到石终无水，扰扰万人如渴蚁——写环境的恶劣。战士无水喝，乱成一片。永乐城依山但不傍水，徐禧不听王湛、曲珍多次相劝，一意孤行，坚持筑城。结果被敌围困，故有“凿沙到石终无水，扰扰万人如渴蚁”之叹。扰扰：纷乱、烦乱的样子。苏东坡《荆州》诗其四有“百年豪杰尽，扰扰见鱼碔”。万人：无具体所指。形容人之众多。渴蚁：形容因无水而焦渴的蚁群，乱成一团。
挽窃出两将军，虏箭飞来风掠耳——挽（ɡēnɡ）：拉挽着大索。本作，粗绳索。窃出：暗地里出来。两将军：指王湛、曲珍。虏：指敌人、敌虏。宋刘克在《军中乐》诗：“自言虏畏不敢犯，射麋捕鹿来行酒。”诗中虏指西夏军队，有蔑视的意思。掠：轻轻擦过；拂过。
道旁神马白雪毛，噤口不嘶深夜逃——白雪毛：形象神马白如雪，与序中“有马而白”呼应。噤口：闭口不言、不叫。宋梅尧臣《九月十八日山中见杜鹃花复开》诗“春鸟各噤口，游子未还家。”形容马似乎也通人意，怕惊动敌人不鸣不叫，乘夜深而遁逃。写逃亡中奇遇。
忽闻汉语米脂下，黑雾压城风怒号——诗中省却“夜逃”经过。人不言、马不叫，经过一夜逃遁，忽然听见有人说话，才发现已逃到米脂城下，当时形势也很紧张——“黑雾压城风怒号”。“黑雾”句很容易让人想到唐李贺《雁门太守行》“黑云压城城欲摧”的景象。不仅“黑雾压城”，而且“风怒号”，更见天气之恶劣，形势之严峻。号（háo）：形容大风发出巨响。诗中描写急风呼啸声。
脱身归来对刀笔，短衣射虎朝朝出——上句写受审，下句写赋闲安养朝朝游猎练武。脱身：指从永乐城缒城逃回。刀笔：刀笔吏之省称。指以笔为刀置人于死地的法官或讼师。短衣：短装。本古代平民、士兵所。诗中犹赵武灵王“胡骑射”的短衣。后襟较短，便于骑马射猎。曲珍逃回后被朝廷罢为闲职皇城使。射虎：《史记·李将军列传》、《三国志·吴志·吴主传》及《剑南诗稿》卷三《畏虎》、《书事》等诗文中分别记述有李广、孙权、陆游射虎事。常用以形容英雄豪气。宋苏轼〔江城子〕《密州出猎》词有“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”宋辛弃疾〔水调歌头〕《舟次扬州和杨济翁周显先韵》词其二“插架牙签万轴，射虎南山一骑，容我揽须不？”朝朝（zhāozhāo）：天天；日日。每天。
自椎杂宝涂箭疮，心折骨惊如昨日——椎（chuí）：一种椎击的工具。诗中犹自己用椎打击、撞击。杂宝：犹多味药材。心折骨惊：谓内心极度惊骇。南朝梁江淹《别赋》：“有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊。”是对永乐激战的回忆。至今记忆犹新，如同发生在昨天。
谷城鲁公天下雄，阴陵一跌兵力穷——谷城鲁公：公元前202年刘邦以鲁公封号葬项羽于谷城山（又名黄山，在今山东省平阴县之西南）。诗中以借指曲珍。阴陵：春秋楚邑。项羽兵败后迷失道处。汉置县，故城在今安徽定远西北。跌：本失足。比喻犯过失。诗中犹言一次挫败、一次挫折。兵力：军队之实力。宋司马光《涑水纪闻》卷十一“其城寨内兵力单弱，必不敢出城，不过自守而已。”
碝舟不渡谢亭长，有何面目过江东——用项羽乌江自刎典故。《史记·项羽本纪》载：项羽垓下战败，“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长碝船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎……乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创……乃自刎而死。”碝（yǐ）舟：停泊船只，移舟靠岸。亭长（zhǎnɡ）：战国时，国与国之间为防御侵犯，在边境设亭，置亭长。秦汉之际，在乡村每十里设一亭，置亭长，掌治安、捕盗，理民事，兼管停留旅客。多以服兵役期满者充任。另外“都亭”、“门亭”亦设“亭长”。东汉后渐废。《史记·高祖本纪》载“刘邦）为泗水亭长。”张守节正义云：秦法，十里一亭，十亭一乡。亭长，主亭之吏。诗中以项羽借指曲珍。
将军偶生名已弱，铁花暗涩龙文锷——将军：指王湛、曲珍。偶生：言其偶然逃生。弱：犹削弱。铁花：犹铁锈。暗涩：形容暗淡而无光彩且又板滞。宋张元〔贺新郎〕《寄李伯纪丞相》词：“谩暗涩，铜华尘土。”龙文：龙文剑。晋张华《博物志》卷六：“干将，阳，龙文；莫邪，阴，漫理。”后因以称宝剑曰龙文剑。北周庾信《哀江南赋》：“乃使玉轴扬灰，龙文折柱。”倪璠注云：“龙文，剑名。”锷：刀剑的刃。以刀剑喻人，意思是曲珍如同刀剑生锈，毫无用武之地。
缟帐肥刍酬马恩，闲望旄头向西落——缟（ɡǎo）帐：白色绢帐。肥刍（chu）：肥草。刍，本割草；刈割。诗中指饲料、饲草。酬：亦作“礏”。本敬酒、劝酒。诗中犹报答。因为白马噤口不嘶曲珍脱离险境，故报答马的救命之恩。旄（máo）头：本皇帝仪仗中一种担任先驱的骑兵。诗中指二十八宿中的昴星。《汉书·天文志》：“昴曰旄头，胡星也，为白衣会。”古人认为旄头星亮即有战事。旄头向西落，即战事停止。个中有向西夏求和，以西夏得胜告终，无仗可打了的感叹。
这首诗如序所说，北宋统治者软弱无能，用人不当。宋神宗屡次对西夏用兵，宠文臣轻武将，屡屡导致失败而不晤。
诗通过对永乐城陷后，王湛、曲珍缒城逃回，受到坐贬而有所不平。诚如《宋史》本传所载：“徐禧城永乐，珍以兵从。版筑方兴，羌数十骑济无定河觇役，珍将追杀之，禧不许。谍言夏人聚兵甚急，珍请禧还米脂而自居守，明日果至，禧复来，珍白：‘敌兵众甚，公宜退处内栅，檄诸将促战。’禧笑曰：‘曲侯老将，何怯邪？’夏兵且济，珍欲乘其未集击之，又不许。及攻城急，又劝禧曰：‘城中井深泉啬，士卒渴甚，恐不能支。宜乘兵气未衰，溃围而出，使人自求生。’禧曰：‘此城据要地，奈何弃之？且为将而奔，众心摇矣。’珍曰：‘非敢自爱，但教使、谋臣同没于此，惧辱国耳。’……”
徐禧一而再、再而三就是不听劝告，以致“数日城陷”。
主将不听，自取灭亡。曲珍缒城而免，子弟死者六人。反遭坐贬，真是冤哉、枉哉！
全诗集中叙述永乐兵败。宋神宗后期，屡次对西夏用兵，攻城略地、穷兵黩武，加之重用书生徐禧，重文臣，轻武将，因而招致失败。
诗从永乐兵败，曲珍缒城逃出写起。诗一开篇即对徐禧强行筑城而被围困予以讽刺，接着叙写曲珍诸将困守孤城、城陷夜缒城逃出的经过。
诗的后一部分比曲珍为项羽，对其兵败被贬、壮志莫酬的被压抑的处境表示同情，甚至惋惜。序及结尾以白马穿插，加强情节描写，暗寓马有恩情而君王无情，耐人寻味，发人深省。
全诗叙事清晰婉曲，笔力雄健，构思巧妙，文字流畅，起伏有致，且意多转折、含蓄深蕴。是周邦彦古体诗中较好的一首。
晚憩杜桥馆
《晚憩杜桥馆》，从所写内容分析，由诗中“寒茅愔愔鸡啄场，儿啼索衣天陨霜”、“嗟予齿发非故物，念此内热如涫汤”、“愿见唐朝吕墨客，膝行问道求神方”诸句看，似作于元祐（1086-1095）后期、绍圣（1096-1098）任溧水令期间宦游途次。词人时已届不惑之年。宦海沉浮，淡泊自甘，受道教影响，向往求仙，思想沉郁，意态自足，晚憩馆舍，感慨良多。
杜桥馆，似途经馆驿或村舍。
寒茅鸡啄场，儿啼索衣天陨霜。
密林渐放山色入，枫枯振槁声琅琅。
清浆白羽弃已久，黄菊紫萸看欲香。
岁行及此去愈疾，若决积水难堤防。
嗟予齿非故物，念此内热如涫汤。
愿见唐朝吕墨客，膝行问道求神方。
斋心千日百事毕，消我领雪还韶光。
岂饶蒿目忧世事，黄金绾腰埋土囊。
这是一首忧伤时事的诗。
诗分前后两段。前八句伤时，后八句则叹己。
寒茅愔愔鸡啄场，儿啼索衣天陨霜——寒茅：指简陋的茅舍。南朝梁沈约《郊居赋》有“乐乃傍穷野，抵荒郊；编霜，葺寒茅。”不禁使人想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》所描写的情状。首句写景写物，次句写人写天。简陋的茅舍幽深悄寂，鸡儿在禾场上啄食；已是秋冬时节，小儿哭着要加衣服，因为天已下霜身上寒冷，这句倒装出之。寒茅：简陋的茅舍。不可简单地解作“寒风中的茅屋”。因为简陋，所以难挡风寒。“愔愔”（yīnyīn）：本和悦安舒之貌。诗中则作幽深悄寂讲。“儿啼索衣天陨霜”：倒装。应作“天陨霜儿啼索衣”。
密林渐放山色入，枫枯振槁声琅琅——“密林”句是说秋风落叶，密林渐渐因叶落而稀疏，山岭逐渐显露出来。诗人巧妙地拟人化，似乎密林逐渐将山岭秀色放入林中来，枫叶因秋风摇动枯槁的叶子发出清脆的声音。描摹真切，写景如绘。
清浆白羽弃已久，黄菊紫萸看欲香——清浆：古代一种微酸的饮料。《诗·小雅·大东》：“或以其酒，不以其浆。”《周礼·天官·酒正》：“辨四饮之物：一曰清，二曰医，三曰浆，四曰酏（yí）。”郑玄注：“浆，今之，桨也。”（zài）：醋。《说文》：酢（cù）浆也。“浆同物，”盖亦酿糟为之，但味微酢耳。“酢，本一种调味的酸味液体，后来均写作”醋总之，清浆是一种微酸的饮品。白羽：白羽扇。宋周煇《清波别志》卷上：史君开府未浃旬，欲戴纶巾挥白羽。“特指军中主将如诸葛亮用来指挥作战的白羽扇。诗中用”清浆白羽颇有深义。弃：弃置不用。黄菊：指酒。唐骆宾王《畴昔篇》：相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。“紫萸：指茱萸酒。诗人写自己长期已不饮酒了。隐含农阴九月九重阳节佩茱萸”遍插茱萸少一人（唐王维《九月九日忆山东兄弟》）的思念家乡、思念亲人的意蕴。
岁行及此去愈疾，若决积水难堤防——岁行：犹岁月行进。及此：到《晚憩杜桥馆》杜桥馆驿这个地方。去（qù）：离开。疾（jí）：快速，急速。决积水：使积水决口。《淮南子·兵略训》：“是故善用兵者，势若决积水于千刃之，若转员（圆）石于万丈之谿。”积水指聚积之水。堤防：堤也。宋苏辙《论黄河东流札子》：“惟是时民力凋弊，堤防未完，北流汗漫，失于彼障”。“岁行及此去愈疾”亦蕴含人到中年如同深秋很快就过去了，又如同积水决口堤埧难防。
以上八句主要感伤时光流逝、岁月蹉跎。后八句转入自叹。
嗟予齿髮非故物，念此内热如涫汤——嗟（jiē）予：可叹我；惊叹我。齿髮：牙齿和头髮。指年龄。宋曾巩《代曾侍中乞退札子》：“今齿髮已暮，理当乞身。”故物：旧物。本指前人遗物。诗中犹言齿落髮脱，已非故物。亦即年龄大了。内热：诗中犹言体内阴阳不协，虚火上亢。宋苏东坡《小圃五咏·地黄》：“愿饷内热子，一洗胸中尘。”涫（ɡuàn）汤：沸滚的水。这两句是说可叹我齿脱髮稀已非故我，思考这些事使我内心焦虑如同沸滚的水，不能自已。
愿见唐朝吕墨客，膝行问道求神方——吕墨客：吕姓文人。墨客是对文人的通称。汉扬雄《长杨赋序》有“聊因笔墨之成文章，故籍翰林以为主人，子墨为客卿以风。”赋中称客为“墨客”，后遂为文人之别称。因为是“吕墨客”，又“膝行问道求神方”，故以之为八仙之一的吕洞宾，似觉牵强。况吕洞宾系神仙中人、传说人物，其事绵延五百馀载。无须以吕墨客为吕洞宾为好。膝行（xínɡ）：跪着行走，以示敬畏。即膝行而进。道：道教或道家学说。神方：神奇的方术。《晋书·艺术传》有“授其神方”、“受教神方”之说。求养生之道，长生不老之方。
斋心千日百事毕，消我领雪还韶光——斋心：祛除杂念，使心神凝寂。宋王禹礐《李太白真赞并序》：“有时沐肌濯髮，斋心整衣，屏妻拏，清枕簟，馨炉以祝。”日：千日酒之省称。古代传说中山人狄希能造千日酒，饮后即醉千日。晋张华《博物志》卷五载：昔刘玄石于中山酒家沽酒，酒家与千日酒。玄石归家醉，家人以为死去，权葬之。酒家计千日已满，往视之，云玄石葬三年。于是开棺，醉始醒。俗传“玄石饮酒一醉千日”。故宋王中《干戈》诗有“安得中山千日酒，酩然直到太平时”之说。晋干宝《搜神记》卷十九有类似记载。后用为痛饮、畅饮之典。百事：犹事事；各种事务。消：消除，除去。领雪：犹头上白髮。韶光：春光。美好的时光。比喻青少年时期。
岂饶蒿目忧世事，黄金绾腰埋土囊——岂饶：难道只管，总是。蒿目：蒿目时艰。极目远望艰难的时局。《庄子·骈拇》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”宋王安石《忆金陵》诗其二：“蒿目黄尘忧世事，追思陈迹故难忘。”蒿目，极目远望，表示关切。世事：人情世故，尘俗事务。宋陆放翁《书愤》诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”黄金：喻宝贵。既指功名事业，又喻尊贵的身体。绾（wǎn）：系结、缠绕。土囊：洞穴。诗中指坟墓、墓穴。苏东坡《飓风赋》有“忽野马之决骤，矫退飞之六，袭土囊而暴怒，掠众竅之叱。”《益都耆旧传》载：王忳在旅舍见一书生病甚，生愿以黄金十斤赠忳，求忳为之安葬。王忳以黄金一斤购置棺木，其馀黄金皆置生尸体腰下而葬之。
这首诗忧时伤己。
前八句写简陋的茅舍，天寒霜打，茅屋愔愔，儿女啼哭，冻得向大人索要衣服。开篇给人以茅屋秋风，号寒索衣的场面。“儿啼索衣天陨霜”因果倒置，强调了“天陨霜”，使索衣的啼儿何以堪！“密林渐放山色入，枫枯振槁声琅琅”，诗人以拟人的手法写“密林”，描“枫叶”，山岭秀色、青脆声音，描画如绘，有声有色。“清浆白羽弃已久，黄菊紫萸看欲香”，写出诗人清浆、黄菊、紫萸早已不饮；白羽扇久已弃置不用，说明已深秋初冬时节，同首二句照应。既感叹人生短暂，又引发思念家乡、思念亲人的情愁。言外之意，耐人回味。“清”、“白”、“黄”、“紫”，色彩变化，艳丽无比，用词遣字，大家风蕴。“岁行及此去愈疾，若决积水难堤防”，诗人近于呼喊了。岁月蹉跎，时光飞逝，盼归的心情如同积水决堤一样，不可遏止。
后八句笔锋转入自叹。诗人以“嗟予”发端，惊叹自已齿脱髮稀，已非昔比，一想到此便内心焦灼忧愤，如同沸滚的开水。于是诗人乞求吕墨客，甘愿跪着膝行而进，向道士企求养生之术、长生之方，希望通过斋戒、求神，消除头上白髮、返老还童，回复青春美好的时光。结句终于想开了，岂能总是“蒿目忧世事”，愿以“黄金绾腰埋土囊”。
全诗由前几句的悲惨场面，引出岁月蹉跎、光阴流逝、时不我待的惊诧无奈。后八句由惊恐惧怕而焦虑难安、心如涫汤，决计追还青春年华，为改善世事民生有所作为。
在艺术手法上，全诗十六句语言朴素、感情真挚，层次清晰，前后照应。
偶成
古诗以《偶成》为题目的诗很多。偶成，偶然成咏。真的如是吗？
就拿宋代诗僧饶节的《偶成》七绝、诗人邓肃的《偶成》二首七律来说。饶节本读书士子，曾投在曾布门下，欲有一番作为，后因与曾议论不合，出家为僧，居邓州香岩山，名其居室曰倚松庵，自号倚松道人。邓肃（1091-1132）警敏多才，为人刚直。因为宋徽宗宣和年间（1119-1125）贡花石纲，曾赋诗指斥守令“搜求扰民”，而被黜家居。周邦彦的《偶成》似写于外放期间，的确善于捕捉偶然产生的瞬间景物或感觉，情从景出，生动感人。对于饶节、邓肃的诗，容后在〔新评〕中一并评析。
窗风猎猎举绡衣，睡美唯应枕簟知。
忽有黄鹂深树语，宛如春尽绿阴时。
诗写夏日晨起所感。
窗风猎猎举绡衣，睡美唯应枕簟知——猎猎：象声词。形容物体随风飘拂貌。宋司马光《夏夜》诗：“小冠簪短髮，衣裙轻猎猎。”宋道潜《临平道中》诗：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。”举：吹动；吹拂；飘动。绡（xiāo）衣：轻纱；薄生丝织品。《礼记·玉藻》：“君子狐青裘豹褒，玄绡衣以裼之。”簟（diàn）：供坐卧铺垫用的苇席或竹席。枕簟，犹枕席。泛指卧具。宋黄庭坚《次韵曾子开舍人游籍田载荷花归》：“扫堂延枕簟，公子气翩翩。”
忽有黄鹂深树语，宛如春尽绿阴时——语：（yǔ）：比喻虫豸禽兽的啼鸣吼叫。诗中喻黄鹂的美妙啼叫声。宛如：好像；仿佛。绿阴：又作“绿荫”。绿色的树阴。这两句犹言夏日晨起忽然听到树林深处黄鹂宛转美妙的鸣叫声，仿佛春末绿阴丛中一样。使人不禁想到“何物最关情，黄鹂三两声。”（宋王安石〔菩萨蛮〕黄鹂即黄莺。）“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”（韦应物《滁州西涧》）无不给读者以美的享受、情的熏陶。
在“题解”中说到许多诗题作《偶成》，即偶然成咏。认为诗人本无意为诗，而由于客观景物闯入眼帘，挑动诗情，遂脱口成篇。问题真的这么简单吗？
诗文是诗人、作家心灵深处的反映。写诗为文，真的是“无病呻吟”吗？答案自然是否定的。
诗僧饶节因为与曾布议论相悖而出家为僧。其《偶成》诗曰：“松下柴门闭绿苔，只有蝴蝶双飞来。蜜蜂两股大如茧，应是前山花已开。”作为被陆游评为“近时僧中之冠”，吕本中说其诗“萧散”、“高妙”的饶节，真的是世外桃源，“别有天地非人间”了？
诗人邓肃被斥家居，其《偶成》二首：“苍苔白石两清幽，缥缈虹桥跨碧流。日过窗间腾野马，雨馀墙角篆蜗牛。饥寒不作妻拏念，笑语那知天地秋？一炷水沈参鼻观，扫空六凿自天游。梦破南窗嫋水沈，卧看素壁挂瑶琴。丝丝细雨晚烟合，阁阁鸣蛙蔓草深。但得瓮边眠吏部，不妨胯下辱淮阴。何时楼上登晴景，一醉聊舒万里心。”邓肃不以贫困饥寒而易操守的高尚情操；在闲居中设想以酒浇愁，不惜屈身励志以求大用的意愿。不仅造意深永，寓理于情，骨气劲猷，而且闲中见志，忧时之忱，溢于言表。或不便明说，或不敢直说，自有其难言之隐。
周美成的《偶成》善于捕捉偶然产生的瞬间感觉，情从景出，自然恬淡，极为准确。
三者均无失意之感，且自求解脱，耐人深思。
全诗仅四句，一二句写风吹衣襟，唤醒诗人，因一夜难眠，神思恍惚，“睡美唯应枕簟知”透漏出个中真谛。三四句写黄鹂的啼鸣，忽然闻听，竟然错将夏时作春时，更说明诗人的神思恍惚、一夜无眠！
春雨
题作《春雨》，春风化雨、春风细雨。但并未吟咏春雨，也未摹写雨景，而是描写春雨带给人们的“喜”信、“喜”意。词人手法高妙，诗中不着一“喜”字，喜悦之情完全蕴蓄在意象之中。
耕人扶耒语林丘，花外时时落一鸥。
欲验春来多少雨，野塘漫水可回舟。
耕人扶耒语林丘——写诗人从楼上或高阜处所看到的情景：一群耕田的人，正在小树林的小土丘旁，扶着耒谈论着什么。耒：古时一种用脚踏的木制翻土工具。亦说犁的别称。因为春雨及时，有利于耕作，有利于下种，有利于庄稼生长，耕田人自然高兴地谈论着丰收在望，谈论着“春雨贵如油”、“春雨知时节”。语（yǔ）：是谈话，是谈论；语（yù）：是告诉，是倾诉。使读者想到了也看到了耕田人们无比的喜悦心情。林丘：又作“林坵”、“林邱”。树木与土丘，泛指山林。
花外时时落一鸥——诗人的目光移向别处，入目而来的首先是花儿，春雨滋润，春光明媚，春色满园；那些花儿，争艳怒放，万紫千红，春色三分，春风十里，春花无数，春满人间，铺满山川大地，汇成一片花的世界、花的海洋，望不见花的尽头，看到的惟只“花外时时落一鸥”，可以想象那花外必然有一条清凌凌的小河，春雨过后，河水奔流，碧波荡漾，鱼翔水底，蝦戏水中。喜得鸥鸟时而扑入河中，捕鱼蝦，去戏水；时而展翅空中，鸣叫，翱翔……一个“落”字画龙点睛，那鸥鸟拍打着翅膀，上下翻飞，无论展翅腾空的神态，拟或俯冲戏水的英姿，点缀着、变换着春雨后绚丽的自然景色，多么美丽的一幅雨后春景图！
欲验春来多少雨，野塘漫水可回舟——一二句侧面落笔，描写的是耕者、鸥鸟因春雨而带来的喜悦、喜色。这两句便直点题目，正面描写春雨。面对眼前喜人的景象，诗人不由自主地竟然想到：“欲验春来多少雨”？于是，他要察看一番，思想着、察看着、搜寻着……终于找到了一泓野塘，那野塘水不仅溢了出来，而且塘水上尚可以浮动一条小船。漫：本水大无际的样子。“邈乎浩浩，漫乎洋洋”（《艺文类聚》卷九引三国吴杨泉《五湖赋》），浩渺无边。诗中则言其雨后水满流溢，溢出塘岸，所以才能载动小舟、塘上行船。回舟：回转小船。
写雨后田园风光：春回大地，万物萌生；春雨滋润，庄稼旺盛。几场春雨，自然给耕田种地的农民带来喜讯。然而，这首诗并未按常规、常情去写。诗的开首突如其来，“耕人扶耒语林丘”，直接从谈论喜雨着笔。题作《喜雨》，却从侧面烘托而出。既不写春雨，也不绘春景，而是写春雨给人带来的喜悦之情。
第一二句完全从侧面写起，含蓄地描写了田夫、鸥鸟两个意象。“耕人”之“语”，驱鸟之“落”，恰恰是“春雨”带来的喜悦。字面上并未出现“春雨”字样，而“春雨”带来的喜悦却通过人与鸟两个意象跃然纸上。
第三四句才点题，并从正面描写。但也没有落入俗套，“欲验春来多少雨”？诗人要亲自检验一番。谁都明白想检验春天来了究竟下了多少雨，并没有一个检验的标准和固定尺度。于是诗人思考着、捉摸着，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，终于发现了一处野塘。那就是第二句“花外时时落一鸥”给诗人以启示，鸥鸟时时落，必然是有溪塘流水在，尽管在“外”，目力所及未看到，然而搜寻着、搜寻着，花外野塘出现在眼前。野塘已经水“漫”出来了，而且能够转动一条小船。一首小诗，经诗人巧妙构思，到第三句方才点题，而第四句看似写野塘漫溢可以转动小舟，其实也是写诗人自己因“喜雨”，那心中之喜也似野塘水一般“漫”了，诗人的喜悦之情如野塘回水，宛转传出，终未着一“喜”字，却喜不自胜、喜出望外……言外之意、题内之旨，留给读之者去想象、去体味、去领略。
漫成
《漫成》者，随意写成，信手写就。唐代大诗人杜甫即有《漫成二首》、《漫成一绝》；李商隐有《漫成三首》、《漫成五章》。与《漫兴》所谓“率意为诗，并不刻意求工”的颇近今天的“随感”不同。翻遍中华书局四册《宋诗钞》还真的没有以《漫成》为题的诗作。只有唐庚的《眉山诗钞》中有一首五律，则题作《谩成》。
诗写黄河旅思。
河声连底卷黄沙，回首方惊去国赊。
唯有客情无尽处，暗随春水涨桃花。
这是一首抒写旅思的诗。
河声连底卷黄沙，回首方惊去国赊——河：黄河。河声：黄河流水汹涌澎湃。河水从河底卷起黄沙咆哮着前进，诗人是乘舟而行，顺流直下，回首看去，这才惊讶离开故乡已经很远很远了。去：离开；离去。赊（shē）：本作。原意为赊欠。诗中犹长久而遥远。时间、空间距离很大。写诗人乘船离开朝廷，船行神速，流水汹涌，卷起黄沙，强调河声连底卷起黄泥。自然预示着诗人去国离乡的心情。
唯有客情无尽处，暗随春水涨桃花——写诗人只有独在异乡作客的愁情无穷无尽，暗随春日的桃花流水而去。客情：在异乡作客的愁情。亦即客旅之情怀。唐姚揆《颍州客舍》诗：“乡梦有时生枕上，客情终日在眉头。”桃花：亦作“桃华”。诗中系“桃花水”、“桃花汎”的省称，又称桃汎、春汎。农历二三月桃花怒放，冰雪融化，河水猛涨，桃花流水，春意盎然、春色满园、春光明媚。
全诗即景抒情，融情于景。用词准确，笔法工致。抒写旅思情怀，引人入胜。
河声，黄沙，春水、桃花、去国，客情。有声有色，有情有义。春水涨桃花，春意阑珊，春暖花香，春花无数，“春来遍是桃花水”（唐王维《桃源行》），“春水桃花待北归”（唐刘长卿《时平后春水思归》）。桃李争妍，桃红柳绿，桃花人面，“桃李春风又一年”，“桃花尽日随流水”（唐张旭《桃花溪》），“桃花流水在人世”（宋苏轼《书王定国所藏烟江叠嶂图》）。一首短诗，前两句表现水流惊险漫长，猛回首，始知已远离故国。后两句写将无尽客情融入春水，岸边桃花倍增去国思乡之思。以景抒怀，随意写成，无意之中，感人至深。
