而且那也是一种需要，一种内在能量的需要，因为一个成道的人还要活几年，因为成道并不是最终的命运，它不是固定的，它不是由什么引起的。当它发生的时候，在那个片刻身体并不需要跟着死掉，这两种发生并不一定要在一起。事实上，它几乎不可能，因为成道是一种突然的、无因的现象。你为了它而下功夫，但它从来不是透过你的作为而发生的。你的下功夫会帮助你创造出那个情况，但它的发生是透过其他的事——那个其他的事被称为恩典，它是来自神的礼物，它并不是一项你努力的副产品，你的努力没有办法使它发生。当然，它们会创造出一个情况：我把门打开，让光进来。但那个光是来自太阳的一项礼物，我没有办法只是借着打开门而创造出光。打开门并不是使它发生的原因。没有把门打开是一个障碍，但是把门打开并不是使它发生的原因——我没有办法使它发生。如果你把门打开而刚好碰到夜晚，光并不会进来。把门打开并不是在创造光，但是如果你把门关着，你就阻碍了它。
所以你要走向达成的一切努力就只是把门打开，当光来的时候，它就来了。我们必须保持开门的状态，所以每当它来的时候，每当它来敲你的门，它就会发现你在那里，而那个门是打开的，所以它可以进入。它永远都是一项礼物，它一定是如此，因为如果你能够透过你的努力而达到那最终的，它将会是一件荒谬的事。一个有限的头脑在做努力，它怎么能够找到那最终的？一个有限的头脑在做努力，所有的努力都将会是有限的。那个无限的怎么能够透过有限的努力而发生？无知的头脑在做努力，那些努力是在无知当中所作的，它们怎么能够蜕变成成道？不，那是不可能的。
你做努力，那些是必要的，它们把你准备好，它们把门打开，事情该发生的时候它就会发生，你只要保持敞开来。神来敲你的门很多次，太阳也是每天都在升起。记住，在其他地方都没有记载像我所告诉你们的，虽然它会是一个帮助。它没有记载，因为如果你误解了，它会变成一个障碍。神有白天，也有夜晚。如果你在晚上把门打开，那个门会保持敞开，但是神将不会来。当有这么一天，如果你在正当时机把门打开，神就会立刻进来。
它一定是如此，因为整个存在都有两极。当神在睡觉的时候，他也是处于休息的阶段，在那个时候，如果你把门打开，他也不会来。有时候他会是醒的，有时候他会是活动的，它一定是如此，因为每一种能量都是透过休息和活动这两极的交互运作进行的，而神是无限的能量！他有活动的时候，也有休息的时候，所以需要一个师父。
如果你自己做，你或许会很努力下功夫，但还是没有什么事发生，因为你并不是在正当时机运作。你在晚上运作；你把门打开，但是只有黑暗进来。为了害怕，你又把它关起来。你把门打开，但是什么都没有，到处就只有一片广大的空。你变得害怕，你再度把它关起来，但是一旦你看到了那个空，你就永远不会忘记它——你会非常害怕，因此你必须花几年的时间才能够再度鼓足勇气来打开它……因为一旦你看到了那个无限的深渊——当神在睡觉，当神在休息；一旦你看到了那个无限的负向性、深渊和黑暗，你将会变得非常害怕，害怕到会有好几年的时间你都不敢再做另外一个尝试。
我可以感觉到人们在害怕，他们害怕进入静心，而我知道在他们前世的某一个地方他们曾经做过一些努力，然后他们在错误的时机瞥见了深渊。他们本身或许并不知道它，但是在无意识里面它是存在的，所以每当他们接近门，将他们的手放在门把上，随时可以把门打开，他们就变得害怕。他们刚好就从那个片刻退回来、跑回来，他们不敢将它打开。有一种无意识的恐惧抓住了他们，它一定是如此，因为好几世以来，你们都一直在努力奋斗。
因此需要一个已经知道、已经达成的师父，他知道正确的时机。当它是神的夜晚的时候，他会叫你做所有的努力，他不会叫你把门打开。他会叫你在晚上作准备，尽可能把自己准备好，当早晨乍现，第一道光线射进来，他就会叫你把门打开。突然的照明！然后它就会变得完全不同，因为当有光在那里，它就会变得完全不同。
当神醒过来，那个空就不存在了。它是一个充满，一个完全的充满。每一样东西都变得满满的，比满还更满——它是一种洋溢的完美。它是顶峰，而不是深渊。如果你在错误的时机把门打开，它就是深渊。你将会晕眩，晕眩好几世而不敢再去尝试。但是唯有一个知道的人，一个已经跟神合而为一的人，一个知道什么时候是白天，什么时候是晚上的人能够帮助，因为那些情况也发生在他身上——他有晚上，他也有白天。
印度人曾经瞥见过，因此他们有一个很美的假设：他们称之为梵天日或神的日子。当那个创造存在，他们称之为神的日子，但是那个创造有时间限制，当那个创造消失，梵天的夜晚或神的夜晚就开始了。梵天日的十二个小时是整个创造，然后，疲倦了，整个存在就消失而进入不存在。然后有十二个小时，它是梵天的夜晚。对我们来讲，它是好几百万、好几百万年，但是对神来讲，它是十二个小时——他的白天。
基督教也有一个理论或是一个假设——我称所有宗教的理论为假设，因为它们并没有被证明，就那些事情的本质而言，它们就是没有办法被证明的。那就是为什么星期日是假日，是休息的日子。他创造了六天，在第七天他休息。他们瞥见到甚至连神也必须休息。
这两者都是假设，这两者都很美，但是你必须找出它最重要的部分，而它最重要的部分就是：神也有白天和夜晚。每天都有正确的进入时机和错误的进入时机，在错误的时机，你会碰壁，而在正确的时机，你就进入了。就是因为有这样的现象，那些在错误的时机敲门的人会说要达到成道是一件渐进的事，你是一步一步达到它的，而那些在正确的时机来到门口的人会说成道是立即的，它是在瞬间发生的。要决定什么时候是正确的时机需要一个师父。
据说味味克阿南达开始当门徒，然后有一天他达到了第一个瞥见。你可以称之为三托历，那是禅宗所说的三摩地，因为它是一个瞥见，而不是永久的。它就好像云不在天空，天空很晴朗，你从一千英里的距离瞥见到了宏伟的埃弗勒斯峰，但是之后天空起了云雾，那个瞥见就再度消失了。它不是一种达成，你并没有达到埃弗勒斯峰，你并没有去顶峰，你是从好几千英里以外有了一个瞥见——那是三托历，三托历是瞥见到三摩地。味味克阿南达有了一个三托历。
在拉玛克里虚纳的社区里有很多人，很多人在下功夫。有一个人，他的名字叫作卡鲁，他是一个非常单纯、非常天真的人，他也是以他自己的方式在下功夫——拉玛克里虚纳接受每一种方式。他是一个非常稀有的人，他接受每一种技巧，每一种方法，他说每一个人都必须找到他自己的方式，没有高速道路。这样是好的，否则一定会塞车！所以它是好的，你可以走在你自己的道路上，没有人会在那里造成任何麻烦，或是使它变得很拥挤。
那个卡鲁是一个非常单纯的人。他至少拥有一百个佛像，因为印度人喜欢很多佛，一个对他们来讲是不够的。所以他们会在他们拜神的地方放上这个神、那个神，他们可以找到什么就放什么，他们甚至会把日历放在那里。那并没有什么不对，只要你喜欢，那是没有问题的。但是味味克阿南达是一个逻辑家，他具有非常敏锐的理智。他总是爱跟这个天真的人争论，而他没有办法回答。味味克阿南达说：“为什么要这么无聊？一个就够了，而且经典上说就是‘一’，所以为什么要有一百零一个神？”他们各种形状都有，卡鲁早上至少要花三个小时的时间，而且晚上也要花三个小时的时间来照顾这些神，这样一整天就泡汤了，因为每一尊神他都要花时间照顾，不管他的动作有多快，他还是要在每天早上花三个小时，晚上花三个小时来照顾那些神。但他是一个非常沉默的人，拉玛克里虚纳很喜欢他。
味味克阿南达一直说：“将那些神丢掉！”当他有了一个三托历的瞥见之后，他觉得很有力量，突然间有一个念头出现在他的脑海，当他处于这个力量当中，如果他传一个心电感应的信息给卡鲁——他正在他的房间里拜神，这是他拜神的时间——叫他把所有的神都拿到恒河去丢掉，他一定会照做。
然后他就送出一个信息。卡鲁的确是一个很单纯的人，他就真的用床单将那些神像包起来带着往恒河走。
拉玛克里虚纳从恒河那边走过来，他说：“等一等！并不是你要将它们丢掉，回到你的房间将它们放好。”但是卡鲁说：“够了！不要了！”
拉玛克里虚纳说：“等一等，先跟我来！”
他跑去敲味味克阿南达的门。味味克阿南达把门打开，拉玛克里虚纳说：“你做了什么好事？这是不好的，这对你来讲不是正确的时机。所以我要把你静心的钥匙拿走，将它放在我身边。当正确的时机来临，我再把它交给你。”在味味克阿南达的一生当中，他尝尽了无数的方法想要达成，但是都没有办法再度得到那个瞥见。
就在他过世之前三天，拉玛克里虚纳出现在他的梦中将那把钥匙交还给他，他说：“现在你可以将这把钥匙拿去，现在是正当的时机，你可以把门打开。”
隔天早上他有了第二个瞥见。
师父知道什么时候是正确的时间。他会帮助你，把你准备好，来迎接正确的时机，当正确的时机出现，他就会把钥匙给你，然后你只要把门打开，神性就会进来，因为如果你把门打开，而黑暗进来，它将会看起来好像死亡，而不像生命。这并没有什么不对，但是你会害怕，你可能会非常害怕而将那个恐惧永远永远都携带着。
佛陀说每当你达成，你就要开始帮助别人，因为以前你所有的能量都进入欲望，现在那个门已经没有了，那个旅程已经不复存在了，现在让你那些以前流入欲望的所有能量都变成慈悲。慈悲只有一种，如何帮助别人达成那个最终的，因为其他没有什么要达成的，其他的一切都是垃圾，只有神性值得去达成。如果你达成那个，你就是达成了一切；如果你错过了那个，你就错过了一切。
当一个人成道，在身体还没有完成它的循环之前，他还会活几年。佛陀继续活了四十年，因为他的身体还有一些动量：身体有来自父母的染色体，身体还有来自过去的“业”所形成的生命周期。不论他有没有成道，他都必须活八十年。如果成道变得可能，或者是它发生了，那么他也必须活八十年。它发生在他大约四十岁的时候，他多活了四十年。现在那个能量要怎么办？现在已经没有欲望、没有野心，而你还有无限的能量在流动，那些能量要怎么办？它们可以被转移到慈悲，现在也不需要静心了，你已经达成了，你已经在洋溢，现在你可以分享，现在可以跟无数的人分享，你可以将它给他们。
所以佛陀将这个作为他基本教导的一部分。他称第一部分为静心，第二部分为智慧的达成——透过静心你达到智慧。这些是你内在的现象，两个部分：你静心，然后达成。现在要将它跟外在平衡，因为一个成道的人一直都是平衡的。当里面没有静心，在外在就会有欲望。现在内在已经有了智慧，所以必须有慈悲。外在的能量必须变成慈悲；内在的能量已经变成了智慧和开悟。内在开悟，外在慈悲，完美的人总是平衡的，所以佛陀一再地说要帮助拯救别人。
健砂抱怨：如果你碰到一个既聋、又哑、且瞎的人要怎么办？你几乎一直都会碰到这样的人，因为只有他们在那里。你不会碰到一个佛，一个佛也不需要你。你会碰到无知的人，不知道要怎么办，不知道要走向哪里。要如何帮助他们？
被这些话语所困扰，健砂的一个门徒就跑去问雨门师父。
