有一个禅宗的学生来找班凯禅师，他说：“师父，我有一个无法驾驭的脾气，要如何治愈它？”
班凯说：“将这个脾气秀出来给我看，它听起来很吸引人。”
那个学生说：“我现在没有，所以我没有办法秀给你看。”
班凯说：“那么当你有的时候再把它带来给我看。”
那个学生抗议说：“但是我没有办法在我有的时候将它带来，因为它的发生是不能预期的，在我要将它带来你这里之前，我一定会失去它。”
班凯说：“这样的话，它就不可能是你真实本性的一部分。如果它是你真实本性的一部分，你随时都可以将它秀给我看。当你出生的时候，你并没有它，你的父母并没有将它给你，所以它一定是从外在来到你身上的。我建议每当它来到你身上的时候，你就用一根棒子打你自己，直到那个脾气无法忍受而跑掉。”
真实的本性是你永远的本性。你不能够有它，然后又没有它，它并不是某种来了又去的东西，它是你。它怎么能够来了又去？它是你的本质存在，它是你的基础。它不能够有时候存在，有时候不存在，它一直都在。
这必须成为真理、本性和道的追求者的准则：我们必须来到我们的存在里面那个永远都在的点，甚至在你出生之前它就在了，而甚至在你死后它也会在，它是中心。外围会改变，中心是绝对永恒的，它是超越时间的。没有什么东西能够影响它，没有什么东西能够修饰它，也没有什么东西能够真正碰触到它，它是外在世界所碰触不到的。
去海边，看看海，有无数的波浪在那里，但是在它的深处，海洋是平静的，处于很深的静心之中，那个动荡只是在表面，海洋跟外在世界的风相会只是在表面，否则在它本身，它一直都是保持一样的，甚至连一个微波都没有，一点改变都没有。
你也是一样，你只是在表面上和别人相会，在那里有动荡、焦虑、愤怒、执着、贪婪和色欲！只是在表面上风来碰触你。如果你停留在表面，你没有办法改变这个变的现象，它还是会在那里。
有很多人想要在那里改变它，在外围的地方改变它。他们跟它抗争，他们试图不要让波浪产生。透过他们的抗争，甚至有更多的波浪会产生，因为当海洋跟风抗争，将会有更多的动荡，如此一来，不仅那个风会帮助它，海洋也会帮助它——在表面上将会有很大的混乱。
所有的道德家都试图要在外围改变一个人。你的个性是外围，当你进入这个世界，你并没有携带着任何个性，你来的时候是完全没有个性的，是一张白纸，一切你所说的你的个性都是由别人所写上去的。你的父母、社会、老师和教导——全部都是制约。你来的时候是一张白纸，任何写在你上面的都是来自别人，所以除非你再度变成一张白纸，你将不知道本性是什么，你将不知道梵天是什么，你将不知道“道”是什么。
所以问题并不是要如何具有一个坚强的个性，问题并不是要如何达到没有愤怒，如何不受打扰，不，那并不是问题之所在。问题是要如何改变你的意识从外围进入到中心，然后你会突然发现你一直都是宁静的。然后你可以从一个距离来看外围，那个距离非常大，无限大，当你在看的时候，好像它并不是发生在你身上。事实上它从来不是发生在你身上，即使当你完全在它里面失去，它也从来不是发生在你身上，某种在你里面的东西仍然保持不受打扰，某种在你里面的东西仍然保持是超越的，某种在你里面的东西仍然保持是一个观照。
所以求道者的整个问题就是要如何将他的注意力从外围转移到中心；如何融入那个不变的，不要跟那个在外围的认同。在外围的边界上，别人非常有影响力，因为在外围的边界上，改变是很自然的。外围会继续改变，甚至连一个佛的外围也会改变。
一个佛和你之间的差别并不是个性的差别，这一点要记住；它并不是道德律的差别，它并不是在于美德或非美德的差别，它是在于你根植于哪里的差别。
你根植于外围，一个佛则是根植于中心。他能够从一个距离来看他自己的外围，因为那个中心是那么地远。它就好像他是一个山上的观看者，有某些事发生在山谷里，他可以看到它。这是第一件必须加以了解的事。
第二件事：控制很容易，但是蜕变很难。很容易控制，你可以控制你的愤怒，但是你会怎么做？你会压抑它。当你压抑一件事的时候会怎么样？它移动的方向会改变，它本来是向外走，如果你压抑它，它就会开始向内走，只是它的方向改变。
愤怒发出来是好的，因为那个毒素需要被丢出来。愤怒向内积压是不好的，因为那意味着你的整个身体头脑结构会被它所毒化。然后如果你继续长时间这样做……就像每一个人都这样在做，因为社会教导控制，而不是蜕变。社会说：“控制你自己。”透过控制，所有负面的东西都被丢进无意识的深处，然后它们在你里面变成一个经常存在的东西，然后问题就不是你有时候生气，有时候不生气，你就是一个有愤怒的人。有时候你会爆发，有时候你不会爆发，因为没有借口，或者你必须找到一个借口。记住，你在任何地方都可以找到借口！
有一个人，他是我的朋友，他想要跟他太太离婚，所以他去找一个律师，一个婚姻事务的专家。他问律师：“根据什么理由我可以跟我太太离婚？”
那个律师看着他，然后说：“你结婚了吗？”
那个人说：“当然结婚了。”
律师说：“结婚已经是足够的理由，不需要再去找寻任何其他的理由。如果你想要离婚，那么唯一需要的事就是结婚，因为如果你没有结婚就不可能离婚，如果你已经结了婚，那就够了！”
情形就是这样。你是生气的，因为你压抑了太多的愤怒，所以没有一个片刻是你不生气的。最多只是你有时候气比较少，有时候气比较多。你的整个存在都被压抑所毒化。你吃东西的时候也带着愤怒——当一个人吃东西的时候没有愤怒，那个品质是不同的，看着他是很美的，因为他的吃相完全没有暴力。他或许是在吃肉，但是他吃东西的样子是没有暴力的。你或许是在吃蔬菜和水果，但是如果你里面有压抑的愤怒，你会带着暴力吃东西。
只是透过吃东西，你的牙齿，你的嘴巴就会释放出愤怒。你将食物粉碎，就好像它是你的敌人。记住，每当动物在生气，它们会怎么做？只有两件事是可能的，它们没有武器，它们没有原子弹，它们能够做什么？它们会用指甲或牙齿来对你施以暴力。
这些是身体的自然武器——指甲和牙齿。很难用你的指甲做什么，因为人们会说：“你是动物吗？”所以剩下来你可以很容易用来表达你的愤怒或暴力的就是你的嘴巴，而你也不能随便咬别人。那就是为什么我们说：“咬一口面包，或咬一口食物，或咬几下。”
你吃东西的时候很暴力，好像那个食物是你的敌人。记住，当食物变成敌人，它并没有办法真正滋养你，它会滋养所有在你里面生病的东西。对愤怒有很深的压抑的人会吃得更多，他们继续累积不必要的脂肪在身体里。你有没有观察过，肥胖的人几乎是一直在微笑？即使没有什么原因，肥胖的人也一直不必要地在微笑，为什么？这是他们的表象，这是他们的假面具，他们很害怕他们的愤怒和他们的暴力，所以他们必须继续保持笑脸，而且他们会继续吃更多。
吃更多是暴力、愤怒。然后这将会在你生活的每一方面都表现出来：你将会做爱，但是它将会比较像是暴力，而比较不像是爱，它将会有很多侵略性在里面。因为你们在做爱的时候从来没有互相观察对方，所以你们不知道到底发生什么，你们不知道到底什么事发生在你们身上，因为你们几乎都是非常具有侵略性的。
那就是为什么透过爱而来的很深的性高潮变得不可能，因为在你的内在深处你害怕如果你很全然地行动，没有控制，你或许会杀掉你的太太或你的爱人，或者太太将会杀掉先生或爱人。你变得非常害怕你自己的愤怒！
下一次当你在做爱的时候，注意看：你的动作会跟你很有侵略性时所做的动作一样。注意看你的脸，摆一个镜子在你旁边，这样你才可以看到你的脸变成怎么样！所有因为愤怒和侵略性所产生出来的歪曲都会在那里。
在吃东西的时候你会带着愤怒——注意看一个人在吃东西，注意看一个人在做爱，因为那个愤怒已经进入很深，所以即使像爱这种跟愤怒完全相反的活动都被毒化了。吃东西是一个完全中性的活动，即使连那个都被毒化了。那么即使你只是开个门也会带着愤怒，即使只是将一本书放在桌上也会带着愤怒，即使只是脱鞋子也会带着愤怒，即使只是握手也会带着愤怒，因为你的愤怒已经人格化了。
透过压抑，头脑会变得分裂。你所接受的那个部分变成有意识的，你所拒绝的那个部分变成无意识的。这个划分是不自然的，这个划分的发生是因为压抑。你一直将社会所拒绝的一切垃圾都丢进无意识里，但是你要记住，任何你所丢进那里的都会变得越来越是你的一部分，它会进入你的手，进入你的骨头，进入你的血液，进入你的心跳。现在科学家说几乎有百分之八十的疾病都是由压抑感情所引起的，所以有很多心脏病意味着有很多愤怒被压抑在心里面，有很多恨，导致心被毒化了。
为什么？为什么人要压抑那么多而变得不健康？因为社会教你控制而不是蜕变，蜕变的方式是完全不同的，它根本就不是控制，而刚好是它的相反。
首先，在控制当中你压抑，在蜕变当中你表达。但是不需要将它表达在别人身上，因为别人是无关的。下一次当你觉得生气的时候，绕着你家跑七圈，跑完之后坐在一棵树下，看看那个愤怒跑到哪里去。你并没有压抑它，你并没有控制它，你也没有将它丢在别人身上，因为如果你将它丢在别人身上，就会有一个连锁被创造出来，因为别人跟你一样愚蠢，跟你一样无意识。如果你将它丢到别人身上，而如果那个人是成道的，那么就没有问题，他会帮助你将它丢出去，将它释放掉，将它发泄出来。但是别人跟你一样无知，如果你将愤怒丢在他身上，他将会反应，他将会丢出更多的愤怒在你身上，因为他跟你一样压抑，那么就会变成一个连锁反应：你丢到他身上，他丢到你身上，你们两个人就变成敌人。
不要将它丢到任何人身上。它跟你觉得想吐的时候是一样的，你不会将它吐在别人身上。愤怒需要吐出来，你可以到洗手间去将它吐出来！它会净化你的整个身体，如果你压抑那个呕吐，它是危险的，当你将它吐出来，你就会觉得很舒服，你就会觉得如释重担，很好，很健康。你吃下了不好的东西，你的身体拒绝它，不要一直将它压进你里面。
愤怒只是一种心理上的呕吐。你纳入了不对的东西，所以你的整个心理状态想要将它丢出来，但是不需要将它丢在某一个人身上。因为人们会将它丢在别人身上，所以社会叫他们要控制。
