晚上已经很深了，大麻和秋荞在棺材前，和纸钱一起，烧掉苍苍公留在家中的条子：吾儿及儿媳节哀。我已选好日子，今即归去。不必寻找，不要惊动乡邻，我很好，我将与一棵树在一起。父字到了天亮，整个苍岭的人都前来给苍苍公送行。
道藤婆站在一旁，面容宽和，看不出悲伤，仿佛这个事情，早在她的预料之中。她走到棺材边去，化了一叠特别的纸钱，纸钱的颜色是红的。
之后，道藤婆从怀里掏出那方她精工绣制的丝绢来，丝绢上的古松在悬崖上伸展着遒劲的身姿，而兰花在悬崖边开放。古松和兰花，本来生一处，可是，道藤婆并没有让兰草生长在古松的根部，而是有着一定呼应而已。道藤婆自己细看了一回，暗自地笑了笑，就果断地丢下，和纸钱一起化了。
而黄木瓜则带着一群老人，绕着苍苍公的棺材，优缓地跳起了甩手舞。
老人都们戴上了小小的斗笠，扎了腰，打了绑腿，穿着麻草鞋。他们一个跟在一个后面，身子十分柔和，双手高甩，脚腿弯曲，动作整齐。老人们边跳边唱，那些古老的歌谣，和他们的装束浑然一体。
道藤婆退到一边去，也应和着老人们的歌唱。他们先是唱起了种田的谣歌：
清早起来就上坡，
紧打锣鼓好唱歌。
薅得草来扯得豆，
架得桥来过得河。
接着是十二问，十二答。刚唱完，道藤婆自己起了个调子唱起《苍岭谣》来。大家见道藤婆唱开了，满院子的人，也跟着唱了起来：
长不过路，短不过年。
松不过白米饭，紧不过钱。
……
道藤婆领唱着，印花和菖蒲等其他女子也站过来，围着道藤婆唱。唱完了这《苍岭谣》，人们又唱起了采茶调。采茶调唱完了，唱打猎调。唱了打猎调，老人们还继续跳着，步伐放慢了，领头的黄木瓜，动作麻利，他站出圈子来，张着大嘴，望着棺材，领唱起了送魂的谣歌：
亡人，你要走啊你就走，
你一去万里莫停留。
你到西方瑶台上，
逍遥自在好风流。
亡人，你要留啊你就留，
你留在家乡大树头。
大树荫荫遮风雨，
有空还来说话头。
亡人，你要留啊你就留，
你留在花上没忧愁。
花间一样有世界，
任你来去春和秋。
亡人，你要走啊放心走，
你一去万年莫担忧。
儿孙自有儿孙福，
你纵横天涯任风流。
……
所有的人应和着，哀婉的调子自低而高，渐渐积聚起来，渐渐冲腾开来，这声音遮掩不住，控制不住，仿佛是地底下释放出来的。
大麻穿了孝衣，一身白色，打着幡，走在前面。
厚土领着学生，跟在大麻后面。厚土端着一个玻璃鱼缸，有五条小小的红嘴鱼，在水中安然地游动着。它们的嘴圆润，红朗朗，它们通体洁白，没有鳞甲，小小的鳍看去是透明的。白石走在老师厚土的后面，手里举着竹杆，竹杆是厚土原来刻制的一大九小红嘴鱼。其他学生是重新做过的纸鱼，一律的红嘴白身。鱼很小，他们就拿在手里，举着。
白石等学生们昨天问过厚土，为什么要送苍苍公这些红嘴鱼。厚土想说，苍苍公走了，他去的地方，不一定就有红嘴鱼啊，让他带些去，作为鱼苗。如果他那个地方也像苍岭这个地方，那就有用处了。
可是，厚土不能这样给学生们说。厚土也不能说苍苍公本没有离开，他就躺在苍岭的地下，他不可能再去询问明年的红嘴鱼了。虽然他的灵魂可能还在空中飘荡。
厚土只是说，我们除了送这个给爷爷，还能送他什么呢？山漆松木长豆田坎等人，抬着棺材。老人们，跟在棺材后面，走在路上，沉默而安静。整个村子的人都来了，大大小小，老老少少，队列长长的，缓慢的，过了右溪，向白虎山下而去。
