37.奉绥来特章：艾奈斯传述：先知给我们诵读经文“凡说过‘我们的主是真主’，然后遵循正道者”（41：30）后说：“人类中一些人都说了‘我们的主是真主’，然后大部分人否认了真主。凡临终时仍在都说‘我们的主是真主’者，就属于遵循正道之人。”
38.协商章：阿里说：“难道我没有告诉你们，真主经典中最贵且真主的使者给我们阐释的一节经文吗？”他说：先知就经文“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶；他饶恕你们的许多罪过”（42：30）说：“阿里，我给你注释这节经文：但凡你们所遭遇的病症，或惩罚，或现世中的灾难，都是由于你们所作的罪恶。在后世，真主的宽容远大于加倍惩罚；但凡真主在现世中饶恕的罪恶，真主饶恕他后，他的慷慨大于重复惩罚。”
39.金饰章：艾布·胡莱赖传述：真主的使者说：“每个人都有乐园的宅邸，每个人都有火狱的宅邸。非信士继承信士在火狱的宅邸，信士继承非信士在天堂的宅邸，这是因为真主说：‘这是你们因自己的善行而得继承的乐园。’”（43：72）
40.烟雾章：舒莱赫·本·欧拜德·哈德勒姆（Shulaym ‘ubayd al-aramī）传述：先知说：“只要有一个信士背井离乡地去世，并且身边没有哭泣他的亲人，天地就为他哭泣。”然后先知诵读了经文：“天地没有哭他们”，（44：29）并说：“天地确不哭泣非信士。”
41.沙丘章：伊本·阿拔斯传述：先知就经文“或残存的古学吧”（46：4）说：“书法。”
42.胜利章：乌班耶·本·凯尔卜（’Ubayy ben karb）听真主的使者就经文“使他们坚持敬畏辞”（48：26）说：“万物非主，唯有真主。”
43.寝室章（第49章）：艾布·胡莱赖传述：有人请教先知：“什么是背地骂人？”先知说：“你提到你的弟兄所厌恶的事。”他说：“请你告诉我，如果我的弟兄被我言中呢？”先知说：“如果他正如你所说，那你已经背地骂他了；如果他不具有你所说的，那你已经诽谤他了。”
44.戛弗章：艾奈斯传述：先知说：“有人被投入火狱，火狱说：‘还有增加的吗？’（50：30）直到他脚入火狱，火狱说：‘够了，够了。’”
45.播种者章：欧麦尔说：“‘誓以播种者’（51：1）就是一切风，‘漂流者’（51：3）就是所有船，‘分配者’（51：4）就是众天使。要不是我听先知讲它，我不说它。”
46.山岳章：阿里传述：真主的使者说：“信士们和他们的子孙确在乐园，多神教徒们和他们的子孙确在火狱中。”然后他诵读了经文：“自己信道，子孙也跟着信道者，我将使他们的子孙与他们同级。”（52：21）
47：艾布·欧玛麦传述：先知诵读这节经文“和履行诫命的易卜拉欣”（53：37）后说：“你知道易卜拉欣履行了什么？”我说：“真主及其使者最知。”先知说：“他以履行黎明的四拜，开始每天的工作。”
48.至仁主章：艾布·达尔达厄（Abu al-dardā’）传述：先知就经文“他时时都有事物”（55：29）说：“真主的事物中有：饶恕罪恶，解除忧愁，擢升一部分民众，贬低一部分民众。”
49：大事章：艾布·胡莱赖传述：先知说：“乐园中有一种树，骑乘者在其树荫下行走一百年都走不完，如果你们需要，你们就诵读经文‘漫漫的树荫’（56：30）吧。”
50.受考验的妇人章：温姆·赛利麦传述：先知就经文“她们不违背你的合理的命令”（60：12）说：“努哈。”
51.离婚章：伊本·欧麦尔传述：他休了正在月经期的妻子，欧麦尔将此事告知真主的使者，使者生气地说：“让他复婚，然后留下她，直到她月经干净。然后她再次行经并干净后，他就可以在与她交合之前离异月经已经干净的她。这就是真主命令男人离异妻子的待婚期。”然后使者诵读了经文：“当你们休妻的时候，你们当在她们的待婚期之前休她们。”（65：1）
52.笔章：伊本·阿拔斯传述：真主的使者说：“真主所创造的首物是笔和鲸鱼，真主说：‘你写。’笔说：‘我写什么？’真主说：‘所有存在之物，直至末日。’”然后使者诵读了“努奈。以笔和他们所写的盟誓”，（68：1）并说：“Nūn是鲸鱼，Qalam是笔。”
53.艾布·萨义德（’Abu sa‘īd）传述：他对真主的使者说：“那一日的长度是五万年，（70：4）那一日那么长啊！”先知说：“以掌握我生命的真主起誓！那日的确减轻信士的[负担]，甚至对他而言，比现世中所履行的任何一次主命拜还轻松。”
54.披衣的人章：伊本·阿拔斯传述：先知就经文“你们应当讽诵其中简易的（文辞）”（73：20）说：“一百节经文。”
55.盖被的人章：艾奈斯传述：真主的使者诵读经文“他是应受敬畏的，他是宜于赦宥的”（74：56）后说：“你们的养主说：‘我是最应受到敬畏的，故不要设置任何受崇拜者与我并受[敬畏]。谁没有设置任何受崇拜者与我同受[敬畏]，谁就应当受到我的饶恕。’”
56.消息章（第78章）：伊本·欧麦尔传述：先知说：“以真主起誓，一个人不能走出火狱，直到他在火狱居住许多时代，一个时代是八十几年，每一年是你们所计算的360天。”
57.黯黮章：拜里德·本·艾布·麦尔彦（Barīd ben abu maryam）传自他的父亲：先知就经文“当太阳黯黮的时候”（81：1）说：“它在火狱中黯黮。”他就经文“当星宿零落的时候”（81：2）说：“在火狱。”
58.破裂章：伊本·欧麦尔传述：先知就经文“善人们，必在恩泽中”（82：13）说：“真主之所以将他们称为善人们，是因为他们孝敬父母，疼爱儿女。”
59.称量不公章：艾布·胡莱赖传述：先知说：“的确，当仆人做了恶事时，他的心上就生了一块黑点，如果他忏悔，心就亮洁了。如果他再度作恶，黑点亦增加，直到布满了他的心。这就是真主在《古兰经》中所提到的锈：‘绝不然，但他们所犯的罪恶，已像锈样蒙蔽他们的心。’（83：14）”
60.阿伊莎传述：先知说：“谁要求说明稽核（Al-isāb），谁就会受到惩罚。”我说：“难道真主没有说：‘将受简易的稽核’（84：8）吗？”先知说：“那绝不是稽核，而是审判。”
61.十二宫章：艾布·马立克·艾什尔里（’Abu mālik al-’ash‘arī）传述：先知就经文“和所警告的日子”（85：2）说：“末日。”他就经文“以及能证的日子和所证的日子”（85：3）说：“能证的日子是聚礼日，所证的日子是阿拉法特日。”
62.至尊章：伊本·阿拔斯传述：当经文“这确是载在古经典中的”（87：18）降示时，先知说：“这一切都在易卜拉欣和穆萨的经典中。”
63.黎明章：贾比尔（Jābir）传述：先知就经文“与十夜，与偶数与奇数。”（89：2-3）说：“‘十’是朝觐月的前十日，‘偶数’是阿拉法特日，‘奇数’是宰牲日。”
64.地方章（第90章）：拜拉伊（Al-barā’）传述：一个乡下人来请教先知，他说：“请你教给我一项使我进入乐园的工作吧。”先知说：“释放奴隶（Al-nasamah），释放奴隶（Al-raqabah）。”他说：“两者不是一回事？”先知说：“是的，释放奴隶（Al-nasamah）是自己释奴，而释放奴隶（Al-raqabah）是助人释奴。”[47]
65.太阳章：伊本·阿拔斯说，我听真主的使者就经文“凡培养自己的性灵者，必定成功”（91：9）说：“真主所纯洁的性灵成功了。”
66.开拓章（第94章）：艾布·萨义德传述：先知说，哲卜拉伊勒天使前来告诉我：“你的养主确说：‘你知道我如何抬高你的声望吗？’”我说：“真主至知。”真主说：“当我被记念的时候，你和我一道被记念了。”[48]
67.地震章：艾布·胡莱赖传述：先知读完这节经文“在那日，大地将报告它的消息”（99：4）后说：“你们知道‘大地的消息’是什么？”他们说：“真主及其使者最知。”他说：“大地给每个男女证明他（或她）在大地上的所作所为，大地说：‘在某日某日，他（她）做了某事某事。’”
68.奔驰的马队章：艾布·欧玛麦传述：先知就经文“人对于主，确是孤负的”（100：6）说：“孤负就是这种人：他独享食物，殴打仆人，拒绝助人。”
69.竞赛富庶章（第102章）：贾比尔·本·阿卜杜拉传述：真主的使者、艾布·伯克尔与欧麦尔吃了鲜枣，喝了水，然后使者说：“这就是你们要被问及的恩泽。”[49]
70.诽谤者章：艾布·胡莱赖传述：先知就经文“他们必定要被关在烈火中”（104：8）说：“被锁在［烈火中］。”[50]
71.什物章：塞阿德·本·艾布·宛葛思（Sa‘d ben abu waqqā）说：我就经文“他们是忽视拜功的”（107：5）请教先知，先知说：“他们是延迟礼拜时间的人们。”
72.多福章（108章）：艾奈斯传述：真主的使者说：“多福（Al-kawthar）就是我的养主赐予我在天堂的河流。”[51]
73.援助章：伊本·阿拔斯说：经文“当真主的援助和胜利降临”（110：1）降示时，真主的使者说：“这节经文给我自己作了讣告。”
74.忠诚章（第112章）：泰伯里根据布莱德（Buraydah）传述：他说：“Al-amad（万物所仰赖的）”是实心的。[52]
75.曙光章（第113章）：阿伊莎说：“先知握住我的手，让我看升起的月亮，并且说：‘你求庇于真主，免遭这个——笼罩的黑夜——的伤害。’”[53]
76.世人章（第114章）：艾奈斯传述：真主的使者说：“恶魔确以它的鼻子触犯人的心。如果人记念真主，恶魔的鼻子就隐没了；如果人忘却了真主，恶魔的鼻子就吞噬了他的心。这就是潜伏的教唆者。”[54]
治学严谨的哲拉鲁丁·苏尤蒂列举完这些注经圣训后，接着就上述圣训的性质作了说明：“这就是我所引录的注释《古兰经》且有明确出处的圣训——健全圣训（aī）、优良圣训（asan）、羸弱圣训（a‘if）、尾缺圣训（Mursal）、连缺圣训（Mu‘al）。我没有依赖任何伪造圣训（Mawū‘）和虚妄之说（Bail）。”[55]
哲拉鲁丁·苏尤蒂接着指出，由于三段注经圣训冗长，故他没有引录：
1.涉及先知穆萨和黑祖尔（Khaar）故事的圣训，这段长圣训注释了山洞章中[关于此二人]的多节经文，记载在《布哈里圣训实录全集》中。
2.“考验圣训”（adīth al-futūn）[56]，该圣训冗长如半部书，详述了先知穆萨的故事，注释了涉及穆萨的许多经文，记载在圣训学家奈萨仪等人的圣训集中。
3.“景象圣训”（adīth al-uwar），它比“考验圣训”更长，详细解释了末日各种景象。该段圣训注释了涉及末日的大量经文，泰伯里等人的注释典籍传述了这些圣训。[57]
哲拉鲁丁·苏尤蒂最后指出，为遴选圣训和圣门弟子注释，他著有一部整理了先知穆罕默德和圣门弟子注释的四卷本专著《古兰经注释家》（Turjumān al-qur’ān）[58]，收录一万多段圣训，无论是“封顶圣训”（Al-ma‘rūf）——源自穆圣的言语或行为或默认或品格的记载，“Al-ma‘rūf ‘”意为被升高的圣训，即从最后一代传述人一直向上传到了顶端，到穆圣封顶了，还是“圣门弟子训”（Al-mawqūf）——圣门弟子的垂训，包括圣门弟子的言论、行为、或默认，“Al-mawqūf”原意是“被停止的”，即传述内容没有上升到顶，而是停留在了圣门弟子的层面上。[59]
