【原典】
六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
——《易经·屯》
【释义】
《屯》卦六三爻言：追捕野鹿，如果没有熟悉山林的人作向导，当鹿逃入山林时，机敏的人不如放弃追捕，因为盲目进入山林会有危险发生。
《象辞》说：追捕野鹿时没有向导引路，意在放弃野鹿。懂得放弃之理的人知道深入山林会有危险，因为除此之外没有其他好方法。
《屯》卦六三爻以入林打猎为喻，表明“识时务，知放弃”的道理。它启示人们：在诱惑面前，要保持头脑清醒，学会放弃，有所不为才是有所为，不要因小失大，以身实验。
用现代的观点来看，可以把“鹿”看作人们普遍追逐的对象，如功名、权势、富贵、金钱、美女乃至事业等。这样，“即鹿无虞”，即舍与取、不为与有为的问题对我们就具有较强的启示。
【事典】
故事一：郑板桥因小失大
“扬州八怪”的代表人物、清代著名书画家郑板桥非常善于画竹、兰、石、菊，又写得一手好字。所以当时有很多慕名上门来求他字画的人，其中包括很多富家子弟。不过，郑板桥是个恃才傲物，鄙视权贵的人，常常将一些富豪和达官显贵拒之门外。
有位大富豪新盖了一幢别墅，虽然看起来富丽堂皇，却缺少高雅的气派。于是，他想请郑板桥为他作两幅字画脱去俗气。可是他登门许多次，都被郑板桥推辞了。
一日，郑板桥出去散步，忽然听见远处传来悠扬的琴声，曲子典雅异常。于是便循声走去，发现琴声出自一座宅院。宅院的大门呈虚掩状，郑板桥推门而入，眼前的情景令他大为惊讶：庭院内修竹叠翠，奇石林立，竹林内一位老者鹤发童颜，银髻飘逸，正在抚琴。真正是一幅绝妙的画图！
老者看有人来到，立即戛然而止，而郑板桥见自己坏了人家的兴致，有点不好意思，老者却毫不在意，热情地让他入座。两人谈诗论琴，聊得非常投机。当谈兴正浓时，郑板桥突然闻到一股浓烈的狗肉香，口水忍不住要流下来。不过一会儿，只见一个仆人捧着一壶酒和一大盆散着香味的狗肉，送到他们面前。郑板桥一见狗肉，连故作推辞的客套话都忘掉了，迫不及待地狂喝猛吃起来。
风扫残云般吃完狗肉，郑板桥这才意识到，自己连人家尊姓大名还不晓得，就糊里糊涂在这里大吃一通。此时酒足饭饱，总不能甩甩袖子就走了吧！于是，他主动提议给老人作几幅字画。
郑板桥画完，询问老者姓名，老者报了一个，郑板桥听后觉得耳熟，但一时又想不起来在哪听过，可最后还在落款处题上“敬赠某某某”。看老者满意地笑了，郑板桥也告辞离去。
万万没想到的是，第二天，郑板桥这几幅字画就被挂在了大富豪别墅里，大富豪还请来很多宾客一同欣赏。宾客们原以为他是花高价购来的，但一看到字画上有他的大名，才相信是郑板桥是特意为他画的。
这个消息传到郑板桥的耳朵里。他便沿着那天散步的路线，想去寻找老者质问究竟，才发现那天去的是一座无人居住的宅院，郑板桥这才意识到，自己贪吃狗肉，竟然落入了他人的圈套……俗话说：拿人家的手短，吃人家的嘴软。有的人会以一些小恩小惠来换取更大的利益。而如果你接受了别人的好处，在原则问题上就不能客观、公正、明智地坚持自己的立场，显得底气不足，错误也随之而来。所以，我们不要随便接受突如其来的好处。
陈毅同志曾说过：“手莫伸，伸手必被捉。”说明一旦占了人家的便宜，再拒绝起人家的请求来，就不好意思开口了，尤其面临一些以此谋取不正当利益的人。所以，就要做到诱惑面前知取舍，不以身实验。在大是大非面前，保持绝对的清醒头脑，有所为有所不为，才能及时躲开阴谋重重的圈套。
故事二：卓氏舍近求远
卓氏不仅是巴蜀一带著名的富豪，在全国都有点名气。他的祖先为战国时期的赵国人。在那一代，老卓家冶炼的铁器远近闻名。
秦灭赵国后，把各地的富豪都迁到首都咸阳一带，以便加以控制。而赵国一带的富豪却被迁到了蜀地。俗话说：“蜀道难，难于上青天”，那时通蜀的道路极不方便，但卓氏夫妇不畏艰险，推着车子，终于来到了西南的蜀地。
蜀地地域辽阔，土地肥沃，人口却很稀少。不少迁来的人都希望到离内地稍近的葭萌关一带定居。为达到这个目的，他们甚至不惜花钱贿赂当地的官吏。卓氏想，既然远道而来，就该在蜀地找个能发挥自己长处的地方。于是主动要求到较远的临邛一带去，他说：“葭萌关土地瘠薄，岷山之下土地才肥沃，到死也不会饥饿。那里的百姓善于纺织，做买卖比较方便。”原来，卓氏心里早就有谱了。蜀地是天府之国，西南少数民族聚居的地方铁器非常缺乏。这样，卖铁器才可以赚大钱。
卓氏到临邛一带定居下来，他找到了丰富的铁矿资源，便重操旧业。高炉建起来了，风箱响起来了，他的铁器冶炼、锻造生意越搞越红火，这一带铁器的普及比起内地来要强多了。
他的工场规模，在当时已不算小，拥有800多名家奴。卓氏就这样靠冶炼赚足了钱，可以随时到风光绮丽的原始森林旅游，到天然牧场射猎。这种逍遥的生活，即使是王侯将相也比不上。
这就是卓氏舍近求远的故事，它启示我们：无论是在商场还是在职场，我们为了谋取发展，既要敢于争夺市场，又要善于开辟新的领地。在一个竞争对手集中的地方奋力搏杀，也许可以获取一席之地，但却是不容易的。而如果转换了思路，避开激烈的较量，开辟一个新的市场，也许会取得事半功倍的结果。
故事三：鄂尔泰训弟弟
鄂尔泰是清朝雍正时的云贵总督，后任武英殿大学士。他虽身居高位，但生活俭朴，曾多次告诫自己的家属生活千万不可过于奢侈，否则就会引起灾祸。其中，他训诫弟弟一事为后人所称道。
鄂尔泰的弟弟鄂尔奇与哥哥一起长大，但二人的性格、品质却大不相同。鄂尔泰做官之后，一如既往保持简朴；而鄂尔奇做官之后便开始追求享受。鄂尔泰曾多次告诫弟弟，不可以一时得志而忘乎所以，但鄂尔奇出于对哥哥的尊重，常常左耳进，右耳出，口头上答应，行动上并不收敛。雍正五年，雍正皇帝提拔鄂尔奇为提督九门步军统领兼兵部尚书。谁知鄂尔泰得此喜讯，却深感不安。他深知弟弟虽有才，却不能以国事为重，而步军统领、兵部尚书均为掌握兵权之要职，这样的高官之位，很可能会使鄂尔奇更加忘乎所以，这对他的前途是极为不利的。于是，鄂尔泰求见雍正皇帝，请他收回旨意。
雍正皇帝笑着问：“卿虑尔弟反耶？”鄂尔泰答曰：“兵权归一，不可启后世。”雍正帝不以为然，仍坚持己见，其实，他并不了解鄂尔泰的真实想法。果然不出鄂尔泰所料，鄂尔奇升官后生活更加腐化。对此，鄂尔泰有所察觉，也有所耳闻。
一次，鄂尔泰退朝之后，路过鄂尔奇家，想进去了解一下弟弟的生活情况。当他走进弟弟的宅院之后，心中不安起来。这里富丽堂皇，豪华极了。他来到鄂尔奇的书斋，掀开门帘，正要迈进，却“见陈设都丽，宾从豪雄”，于是，鄂尔泰一怒之下，“不入而去”。
鄂尔奇发现哥哥掀帘不入，立即追了出去，“急诣兄问故”。鄂尔泰站在庭院当中，当着众人的面，严厉斥责他说：“汝记我兄弟无屋，居祠堂时耶？今甫得志，而侈陈若此！吾知祸不旋踵矣。”鄂尔奇听后痛哭不已，马上跪在鄂尔泰脚下请求宽恕。看到弟弟有所悔改，鄂尔泰火气才消。
日后，每当鄂尔奇听说哥哥要来，总要先将珍宝收藏起来，才敢与其相见。其实，他并没有真正听进哥哥的告诫，虽然一时骗过了哥哥，但终于在雍正十一年（1733年）因贪赃枉法被治罪。
人活一世，不会“舍”，就无法“取”；无所不为，反而可能无所作为。生活中，有美好的事物值得我们追求，但也应有需要我们放弃的东西。对常人来说，由于利益所在，下决心放弃实在于心不甘，许多人正因为不愿割舍的心态而付出了沉重的代价。但做人应当见机行事，当舍则舍。如果继续执迷，必然会有灾难降临。
【易经心解】
我们要学会选择，懂得放弃。孟子有一句名言：“人有不为也，而后可以有为。”说明人生苦短，活着便是不易。聪明人知道有所不为，知道趋吉避凶，知道有的事情一定不可以做。
这种灵活变通就是一个成大事者的高明之处。做人要有所选择，有所放弃，适时应对变化的情况，选择对自己最有利的方式去拼搏。生活中不少人勇于放弃，为以后的发展保留了本钱。著名的文学家鲁迅和郭沫若原本都是学医的，如果他们不弃医从文，也许有可能成为一代名医，但绝不会有后来的杰出文学成就；如果毛泽东发动“秋收起义”后继续执行攻打长沙的计划，必将是以卵击石，而他选择向山区撤退，找到了一条“农村包围城市”的道路，可谓退一步海阔天空。
放弃是有胆识者的一种智慧，正如爻辞所说，聪明的人们知己而行，不为小利而盲动；而是果断舍弃，从“往吝”的艰难险途，转向了通往成功的康庄大道。君子若想有所建树，就必须有所为有所不为。
