第一周
星期一
矜而不争，群而不党
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
——《卫灵公篇》15.22
【译文】
孔子说：“君子自重而不与人争夺，合群而不成帮结派。”
【笔记】
孔子又说到君子，我认为这依然是每一个职业人应该做的。
首先，“矜而不争”，即自重而不与人争夺。此处的“争”乃是不正当之“争”，一旦陷入争夺则会影响自身的品德和形象，所以君子选择自重而不争。其次，“群而不党”，合群自然是好的，但是如果拉帮结派，结党营私就会产生问题了。
但是，反观企业内部，为了争夺某个工作职位，一些人不惜采取一切手段，甚至造成人身伤害。同样，为了获取一己利益，很多人拉帮结派，结党营私。很多企业因此导致分裂。总之，目前中国企业内人员的职业素质需要很大的提升，否则，我们永远也进入不了职业化社会。
【行动指南】
在利益和品德面前选择品德。同样，在工作过程之中注意与同事们的协同和合作，并拒绝与一些小人形成派系，损害企业利益。
星期二
君子和而不同，小人同而不和
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
——《子路篇》13.23
【译文】
孔子说：“君子和谐相处却不要求一致，小人要求一致却不和谐相处。”
【笔记】
这句话我思考了很多遍才理解其中的深意。所谓“和而不同”，其实便是“求同存异”，便是追求和谐但不要求大家保持一致。而“同而不和”，则是“党伐异己”，对于那些与自己不一样的人进行无情的攻击。人与人之间的相处不是以和谐为目的，而是以相同为基础。
“和而不同”的结果必然是各种思想得到解放，最终形成百家争鸣、百花齐放的兴盛状态。而“同而不和”则会如何？自然是形成一言堂，一个人说了算，对于不同观念和思想一概抹杀。
将两种情况放在企业内自然带来两种截然不同的结果：前者将获得各种各样的创新思维，每个人都会为企业的发展付出自身的努力和思考。这就是韦尔奇所说的“群策群力”。而后者则会出现经营者一个人说了算的状态，同时由于“党伐异己”，很多人即便是有不一样的意见也不敢提出来，企业就失去了创新的可能，这样的企业最终结局可想而知。
【行动指南】
在企业经营的过程中，不要要求下属与自己保持一致，而是鼓励他们去思考、创新。对于能够促进企业发展的一切观点都积极采纳。
星期三
不以言举人，不以人废言
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
——《卫灵公篇》15.23
【译文】
孔子说：“君子不会因为一个人的话而提拔他，也不会因为一个人品行不好而漠视他的话。”
【笔记】
我读《论语》的一个最大感触便是里面的观点非常实用，本章便是如此。仅仅根据一个人的话就判断他的能力和品德优劣，几乎是不可能的，尤其是对于那些巧言令色之徒，他们说谎时面不红心不跳，使人根本无法辨别。同样，一个品德不好的人也会说出一些发人深省的话，我们不能因为讨厌一个人就连他说出的话也一概废弃。
可是，我们在现实中又何尝不是根据一个人的话便草草下结论呢？又何尝不是因为讨厌一个人而根本不愿意听对方的任何话语呢？
【行动指南】
在任命一个人之前，必须对他进行全面的评估和考核，而不是仅仅根据他的言语。同样，不要将个人情绪带到所有的事情当中，即使对方是一个令你非常讨厌的人，但是如果他所说有益于企业发展，还是应该谦虚采纳，并表达谢意。
星期四
以事实为依据
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
——《卫灵公篇》15.25
【译文】
孔子说：“我对于别人，诋毁了谁？赞誉了谁？如果我曾经赞誉过谁，必定是考验过他的。这样便是对待人民的方式，夏商周三代正是因为如此才走上正道的啊。”
【笔记】
纵观《论语》，除了历代明君贤臣之外，孔子很少夸奖他人，在自己的弟子中除了颜渊之外，也没有夸奖过谁，倒是批评过不少人。可见孔子对于夸奖一个人很慎重，不值得夸的人坚决不夸。那么，什么样的人才值得他夸呢？必定是行仁义道德之人，但是很多人是沽名钓誉，或是说得比做得好。孔子对此颇有认识，所以他不会根据某人自己说的话，或是其他人的评价便认同一个人，而是要亲自对之进行考验，并且得到论证之后才会赞扬一个人。这就是我们今天所说的“以事实为依据”，任何没有事实依据的评估都是不可信的。
很多人或许会认为孔子这样做是不是太麻烦了。但如果错误任用了某个人，尤其是一些重要的工作岗位，那就不是麻烦的事了，有可能会导致企业陷入困境，甚至使企业因此而倒闭。所以，在人才评估方面，再麻烦也是值得的。
【行动指南】
根据事实而不是根据他的语言或是其他人的评价对一个人进行评估。唯有如此，我们才不会错过真正的人才。
星期五
小不忍，则乱大谋
子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
——《卫灵公篇》15.27
【译文】
孔子说：“花言巧语能够扰乱道德，小事情不忍耐，就会破坏大的计划。”
【笔记】
本章也是讲述了两个意思：第一，多听花言巧语会导致自己的道德判断混乱。自古以来，多少帝王因为听从了佞臣的奸言而失去了天下。孔子对花言巧语之人评价一向不高，前面也曾说过“巧言令色，鲜仁也”。第二，出现小的过错和问题时，如果不能够保持冷静，洞察问题的真正原因，而采取过激的措施就会导致全盘计划的失败。
对于“巧言乱德”，在这里我们不作深入分析。“小不忍，则乱大谋”是我们在为人处事和企业管理之中必须遵循的原则。很多管理者常常因为一些小事而大发雷霆，甚至开除一些优秀的人才，如此一来导致了整个发展计划都受到影响。也有一些企业在与竞争对手争夺市场中无法保持冷静的态度，不时发动价格战，最终导致利润尽失，反而给竞争对手提供了更好的机会。
【行动指南】
不要计较一些小事，将眼光放在战略层面上。要取得大的成功，就必须保持冷静的态度，在小的挫折和失败面前保持乐观平和。
第二周
星期一
过而不改，是谓过
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
——《卫灵公篇》15.30
【译文】
孔子说：“有了错误却不知道改正，这就是真的错误了。”
【笔记】
孔子经常说君子要知错能改，一个人如果明明知道自己有错，却不思悔改，这样就拿他没办法了。
我们知道没有一个人是天才，生来就不犯错误。人人都会犯错，成功的人生与失败的人生之间的差别就在于：成功者发现自身错误之后，立即进行改正，从而确保不会再次犯同样的错误。而失败者则相反，他们不思悔改，总是将脚多次踏进同一条河流。
当然，我们还应该看到这句话的另一层含义，那就是我们要对下属和员工的错误给予包容，帮助他们指正缺点，只要他们能够虚心改过，同样应该对他们委以重任。所谓“人非圣贤，孰能无过”，对于那些屡教不改的人自然需要另当别论。
【行动指南】
下属犯错误并不可怕，可怕的是他们不思悔改。因此，作为管理者，我们应该积极主动地帮助下属改正他们的缺点和问题，当然对于那些屡教不改的人只能有一个选择：请他们离开。
星期二
忧道不忧贫
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
——《卫灵公篇》15.32
【译文】
孔子说：“君子考虑人生正道不考虑饮食。去耕田，饥饿也不可避免；去学习，俸禄反而可以从中获取。君子担忧的是无法获得人生正道而不会担忧贫穷。”
【笔记】
“君子忧道不忧贫”，这可是一个大课题，它探讨的是人生的价值和意义。所谓“道”，在孔子看来，不外乎“仁义”二字，君子担忧的是自己的行为举止、为人处世之道是否符合“仁义”。孔子认为一旦一个人的行为举止符合“仁义”，他就能够获得社会的认可，得到出仕做官的机会，从而不用担心贫穷，更不用担心会没饭吃。这就是两千多年延续下来的观念：学而优则仕。所以，孔子要求君子谋道不谋食、忧道不忧贫。
放在今天来看，这句话同样很有道理。只不过所谓的“道”应该是人生的理想，而“食”则是指生存的基本条件。这样我们就可以把“忧道不忧贫”理解为：担心实现不了自身的人生理想，而不担心获得基础的生活保障。在今天，只要肯付出、愿意工作就可以获得最起码的生活保障。但是，如果我们仅仅为了生存而活着，那么，我们就有愧于我们的人生，有愧于我们的生命。我们活着应该为了理想而努力、而奋斗。当然，并非每一个人都可以实现自己的理想，但是，只要我们为之努力、奋斗过，我们就能够无愧于生命。
【行动指南】
成功者绝不会为了生存的底线而活着，他们会为了自身的理想而努力奋斗。只有甘于平庸的人才会满足于基础的生活保障。
如果你要成为一个成功者，那么就必须与平庸作战，为你的理想而奋斗！
星期三
动之以礼
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
——《卫灵公篇》15.33
【译文】
孔子说：“凭借聪明理解到的，没有仁心来维持，即使一时得到了，也一定会失去。凭借聪明理解到的，也有仁心能够维持，不能够以严肃认真的态度去对待，人民就不会尊敬。凭借聪明理解到的，有仁心能够维持，以严肃认真的态度去对待，但行动不符合礼仪，还是不够好。”
【笔记】
本章用了层层递进的方式，讲述了一个道理：所有的一切都必须符合“礼”。有些人很聪明，可以很快理解为人处世的道理，但是如果他们没有一颗仁义的心去维持，又有什么用呢？即便是理解了也等于没有理解。如果理解了并且也有一颗仁义之心能够维持下去，如果不能够以严肃认真的态度去面对，那么，人民就会不尊敬他。这是相对的，作为管理者，你要人们尊敬你，你首先要尊敬他们。放在今天的企业管理中，同样如此，你要员工们尊重你，你首先要尊重员工。但是，做到理解了并且有仁义之心维持，并且能够严肃认真地对待仍然不够，因为还缺少一个关键：那就是必须要符合礼制。所谓“无礼不立”。
如果把这段话放在当今的企业管理中，会如何呢？管理者大多数为聪明人，他们或许能够领悟到一些管理的方式和方法，但是未必能够坚持下去，就是能够坚持下去，通常也会因为过于轻浮而失去下属的尊敬。有一些人也能够严肃认真地处理事务，但是又不遵循公司的规章制度，这样的管理者绝非少数。在很多企业有一个奇怪的现象：规章制度是针对员工的，对于管理者没有丝毫约束。这是错误的，如果管理者不以身作则遵循公司的规章制度，又如何让员工们遵循呢？
【行动指南】
作为管理者，我们的一切行为都必须符合“礼制”——公司的规章制度。如果我们不能够带头遵循公司的规章制度，那么，员工就会无视规章制度的存在。
星期四
当仁不让
子曰：“当仁，不让于师。”
——《卫灵公篇》15.36
【译文】
孔子说：“在符合仁义的事情面前，对老师也不必谦让。”
【笔记】
我个人非常喜欢这句话，为什么？因为它告诉我们，只要我们所做的一切是正确的，是符合正义和道德的，我们可以无视权威的存在。
我们在成长的过程中，接受了太多所谓的权威论调，这些权威包括父母、老师、兄长、前辈，乃至领导和同事，他们总是以警告的方式告诉我们什么可以做，什么不可以做。但是，如果严格按照他们的警告，我可以说所有的人都将一事无成。而成功者都是那些勇于打破那些所谓“警告”的人。例如比尔·盖茨，如果遵循“人人都必须读完大学”这个所谓的“警告”，他能成为世界首富吗？答案自然是否定的。
现在，孔子告诉我们不要理会那些所谓的权威，如果你的行为是符合正义、符合道德的，就可以放手去干。
【行动指南】
不要拘泥于他人的告诫，也不要畏惧于所谓的权威，创新正是在打破这些无意义的枷锁之后产生的。如果你希望你所领导的企业得到永续发展，那么就应该听从孔子“当仁不让”的教诲，大胆实施你所制订的一切策略。
星期五
君子贞而不谅
子曰：“君子贞而不谅。”
——《卫灵公篇》15.37
【译文】
孔子说：“君子固守正道而不拘泥于小信。”
【笔记】
我想一定是某个不知道变通的弟子问了孔子这样一个问题：在个人信用与仁义道德两者之间，我该选择什么？这样的问题，很多人都会遭遇。例如你的某个朋友因为触犯了法律而躲藏到你家里，你该如何做？举报他你违背了友情，不举报他你又违背了道义，那么，你到底该如何做呢？
孔子告诉我们不要拘泥于小信，那就是应该举报他。因为社会的道义远远比一己的友情重要得多。一些“大义灭亲”的故事讲述的也正是这一道理。
“贞而不谅”在古代通常表现在“忠孝不能两全”方面。当一位将领临危受命要远赴战场之时，他最担心的是父母的身体，可是为了国家的利益，他必须将个人的亲情搁置一旁。
对于管理者，要作出的选择通常是：在企业的发展与亲戚朋友之间作一个选择。在一些企业，尤其是民营企业之中，经营者喜欢任用自己的亲戚和子女担任要职，但是这些人往往不能够适应企业发展的要求，企业也会因为亲戚和子女的无能而导致陷入困境。
