据传，日本住友银行在招考干部时，总裁曾出过这样一个试题：“当本行与国家利益发生了冲突，你认为应如何处理？”许多人回答：“应为住友的利益着想”，总裁认为“不能录用”；另一些人答“应以国家利益为重”，总裁认为“仅仅及格，不足录用”；有一个人这样回答说：“对于国家利益和住友利益不能双方兼顾的事，住友绝不染指”，总裁的评语是：“卓有见识，加以录用。”
借鉴胡雪岩的不谋国家利益的经商理念，对于国家利益和企业利益不能兼顾的事情，再大的利润，企业也绝不染指。
第三周
星期一
钱用我，不是我用钱
发了财，就应该做这种好事，这是钱用我，不是我用钱。
胡雪岩发财不忘做善事，世人皆知“胡大善人”。但很少有人知道胡雪岩对于做善事保持的“这是钱用我，不是我用钱”的看法。
如何理解这句话的内涵呢？在我看来，胡雪岩所谓的“这是钱用我”的本意在于揭示钱财对于人的真正价值问题。谁都知道物质社会金钱的重要性，民间常说金钱不是万能的，而没有金钱则是万万不能的，就是强调了金钱对于每个社会成员的普遍价值。但无论金钱如何重要，它都只是一种让人们生活得更好的工具罢了。也就是说，人发了财之后，最重要的就是要让自己过得更好，而人生活得更好绝不仅仅包括自己生理欲望的满足和快感，还应该包括人的精神价值的充分体现，为此需要尽可能地用自身的财富去帮助他人和社会。
这种善行从表面上看是人在使用金钱，但从深层上看则是金钱自身价值和功能的体现，是金钱驱使着人去做应该做的事情。正是在这个意义上，胡雪岩说“这是钱用我，不是我用钱”。
在今天的商品社会，我们常常对商人们资助弱势群体一掷千金的行为深为感动，认为他们用钱慷慨大方，如果从胡雪岩商业经营的理念考虑，我们就可以对这种行为加以理性辨析，究竟是出于我用钱，还是出于钱用我。
借鉴胡雪岩的金钱观念，在回报社会方面，不要把金钱看得过重，要实现金钱帮助人生活得更好的价值，实现“钱用我”，而不是把钱看作生命一样，吝啬地“我用钱”。
星期二
满足
胡雪岩认为：钱财的价值，不在于钱财本身，而在于花费、消耗过程所带来的满足感。花大把银子买十万石，筹措十万两白银赈济攻城湘军，换取杭州满城百姓平安，这就是满足。
胡雪岩认为，钱财的价值产生于花费和消耗的过程中。其要义可以从如下两个方面加以分析。
一是满足感何在？胡雪岩热衷于赚钱，但不像守财奴一样只进不出。守财奴的快乐是看着白花花的银子进入自己的口袋，并且想尽一切办法不让一分钱外流出去，而胡雪岩的满足感则是看着自己辛苦挣来的银子能够如同流水一样地花费消耗出去，这样就把僵死的毫无生气的资金链整个带动起来，形成了一个流动的循环消费链条。
二是为什么满足？消耗、花费银子可以让胡雪岩产生快感和满足感，但消耗过程的满足是有区别的，把银子花费在吃喝玩乐上，与把银子消耗在帮助社会、救助贫困上，同样的消耗过程，在满足感上有本质的差异。这就把胡雪岩的满足感与令人鄙视的挥金如土、穷奢极欲的花费区别开来。胡雪岩将银子消耗在社会救济上并从中获取满足，是因为这种做法与他高尚的道德追求高度契合。
胡雪岩消耗银子令人满足的观念，在客观上还隐藏着一个科学的规律，生产、分配、交换、消费四个环节构成了物质生产的基本链条，只有消费才能实现生产过程的最终完成，否则，生产就不存在。胡雪岩满足于银子不断地消耗，在客观上正好符合了生产与消费的理论，这也是他能够在商业市场面前，运筹帷幄、把握规律的一个重要原因。
借鉴胡雪岩的满足感，不要把满足感局限于纸醉金迷的生理欲望的满足，而是要让消费促进社会的进步。
星期三
关心人间疾苦
商人重利，黄金白银，往往刻薄乖戾，行起事来，视他人若草芥。胡雪岩行事虽雷厉风行，人间疾苦，却是洞若观火，颇有大家风范。
同样是商人，同样对金钱抱有强烈的占有欲望，为什么有的商人在黄金白银面前“刻薄乖戾，行起事来，视他人若草芥”，而胡雪岩却“颇有大家风范”。后人对胡雪岩的评价是否过于抬高，而对其他商人是否过于严苛，这自然值得商榷。但其中一个方面是不容置疑的，这就是胡雪岩较之一般商人更关心民间疾苦。
胡雪岩出身贫寒，这就注定了他比那些继承父业的家族商人更了解民间疾苦，但这只是他具有比一般商人更了解民间疾苦的可能性，并不代表只要经历过困难生活的商人，在发迹后都一定能对人间疾苦洞若观火。相反，许多一夜暴富的商人，在发达之后不仅对人间疾苦麻木不仁，反而勾结官府，共同压榨人民。
因此，问题的关键并非在于胡雪岩是否经历过这样一段苦难的人生历程，而在于富贵之后是否忘记了这种苦难，以及是否有愿意帮助人民的诚意。如果没有这两个要素，出身再贫苦的人，在发迹之后只能更加贪婪，而不会像胡雪岩这样对于人间疾苦，“洞若观火，颇有大家风范”。
学习胡雪岩的“大家风范”，关心社会底层生活状况，了解民情，这既是获得商机的重要途径，也是不同于一般低俗商人的优越品质。
星期四
一劳永逸
此事不做则罢，做必一劳永逸，至少能受益五十至百年。
据后人研究指出，同治三年（1864），胡雪岩决心兴办义渡。他出资十万两白银，在三廊庙与西兴建渡船码头，购买数艘方头平底渡船，这种渡船行驶比较平稳，对摆渡者不收分文。段光清在《镜湖自撰年谱》记载：“胡在钱江义渡的捐簿上首写捐银十万两。”“此事不做则罢，做必一劳永逸，至少能使受益五十至一百年。”另据《铸钱塘江义渡碑记》记载：“钱塘义渡古未之有，同治三年，粤匪初退之后杭绅胡光墉时方主善后事，垂念钱塘江中，渡船以多得钱为利，人众载重，又不论潮涨风大，黑夜贪渡，往往至倾覆，虽悯之无法可拯也……”
胡雪岩兴办义渡之后，钱江两岸再也没有发生覆舟死亡事件，胡雪岩这一善举可谓深得人心，后人立碑为记。这既是对胡雪岩善举行为的嘉奖和赞赏，同时，也奠定了胡雪岩在商人中的崇高形象，如果从商业必须坚持诚信交易的角度而言，胡雪岩兴办义渡在本质上为自己的商业做了一件一劳永逸的事情。因为这个善人的名声既不是用钱能够买来的，而且，这个善人的名声为其创造的利润也不是一般的数字可以概括的。
未必需要像胡雪岩那样投资兴办义渡，为自己树立善人的形象，但应该意识到投入部分资金用于公益事业，所获得的回报是无法估量的。
星期五
官商之道
只要能帮军官打胜仗的生意，我都做，也愿意做。你要晓得这不是亏本，是放资本下去，只要官军打了胜仗，时世一太平，什么生意不好做？到那时候，你是出过力的，公家自会报答你，做生意处处方便。
与官府做生意，这是胡雪岩的一大创造，其被称为红顶商人，足见其生意与官府之间的密切关系。从结识王有龄开始，胡雪岩就与清政府建立了合作关系，再到左宗棠西征新疆平定叛乱，胡雪岩几乎凭借个人之力扛起了本应该由国家承担的责任，最终的结果证明，胡雪岩此举不仅帮助了官府，而且获得了巨大的回报。胡雪岩说“到那时候，你是出过力的，公家自会报答你”，就是这个意思。
