第一周
星期一
商仁
人生天地间，何以为人？
人者，“仁”也；“商人”，“商仁”也。
为商者，懂“取舍”，有所为，有所不为，是为大商人。仁人爱人，爱人者得人，得人者方能得天下。
胡雪岩在经商上一直遵循着仁义的原则，其商训可以概括为如下三个字：“天、地、人”。意思是：天为先天之智，这是经商之本；地为后天修为，靠诚信立身；人为仁义，懂得取舍，君子爱财但取之有道。
例如，他在左宗棠任职期间，曾管理赈抚局事务。为此，他专门设立粥厂、善堂、义垫，修复名寺古刹，收殓了数十万具暴骸，恢复了因战乱而一度终止的牛车，方便了百姓，并且向官绅大户“劝捐”，以解决战后财政危机等事务。这些举措都属于地道的仁义之举，那些没有真心愿意实行仁义、而空喊仁义的商人，是绝对不可能完成此举的。
今天，仁义已经成为商业市场普遍的道德法则，但有些企业家也许仅仅把这个当作装点门面、树立形象、赢取利润的一个工具，并没有从内心深处树立商人即商仁的理念。
要懂得“取舍”，有所为，有所不为。只要付出仁义，就一定能够在利润上得到更大的回报。
星期二
先做人，后做事
先做人，后做事。
胡雪岩的“先做人，后做事”的经商理念，是他商业思想体系中的一个重要内容。其具体内涵可以从如下几个层面加以分析：
一，何谓做人？儒家一向讲究“修身齐家治国平天下”，细细观察这个经典训诫，不难发现其中包含着做人与做事两个核心元素。“平天下”属于地地道道的“做大事”，但做大事之前应该先“修身”，也就是说，如果一个人没有从修身开始“做人”，那么以后的“平天下”的“做大事”也就不可能完成了。
二，何谓做事？胡雪岩强调经商赚钱之前要先做人，既不能因为做事成功而掩盖人性的恶劣，也不能因为人品好而抬高经商能力。在当时战乱纷起、内忧外患不断的中国，投机钻营成为许多商人成功的法宝，胡雪岩还能够保持先做人后做事的思想，这实在是难能可贵。
今天，许多商人也意识到做人对于做事的重要性，也很想好好地加强个人修养，但往往在商业利润面前失去了理智，不仅形象全无，而且还暴露出毫无修养的暴发户本质。究其原因，一个非常重要的方面就在于没有从思想深处树立起做人乃做事之根本的意识。
不仅要凭借商业智慧获取利润，还要以高尚的人品征服员工，在社会上树立做人做事皆好的形象。
星期三
心忧天下
无论为官为商，都要有一种社会责任感，既要为自己的利益着想，又要为天下黎民着想，否则，为官便是贪官，为商便是奸商，这两种人，都是没有什么好下场的。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
心忧天下并不是不食人间烟火，而是踏踏实实地坚持自己的本分。胡雪岩说为官为商都要有一种社会责任感，否则，为官便是贪官，为商便是奸商。这就把心忧天下和那种不切现实的空洞虚无的“伪忧国”区别开来。心忧天下不属于特定阶层应该承担的义务，而是一种全民都应该承担起来的神圣职责。
以著名的洋务运动为例，胡雪岩认识到向西方学习、自强御侮的重要性，他积极主动地与左宗棠联系，协助左宗棠创办了福州船政局、甘肃织尼总局，帮助左宗棠引进机器，用西洋新机器开凿径河。虽然洋务运动最终失败了，但希望救亡图存的爱国之心是不能抹杀的。
长期以来，我们社会有一个很大的误解，就是把这种心忧天下的大事只交给那些士大夫去做，认为他们应该承担更大的社会责任，这实际上是对自身行为的放纵和承担责任的逃避。尤其是商人，往往抱着只要赚钱就行了，天下大事与己无关，让那些政治家和文化精英分子去负责吧。即使到今天，我们的身边仍然非常普遍地存在着这种非常不负责任的自私想法。
应以心忧天下作为成功商人的最高境界，勇敢地承担起社会责任，在满足自己财富需求的同时，更多地考虑回报社会。
星期四
轻财好施
说到我的志向，与众不同，我喜欢钱多，越多越好！不过我有了钱，不是拿银票糊墙壁，看看过瘾就算数。我有了钱要用出去！世界上顶顶痛快的一件事，就是看到人家穷途末路，几乎一文钱逼死英雄汉，刚好遇到我身上有钱，便问：“拿去用！够不够？”
胡雪岩说，世界上最幸福的事情就在于看到人家最困难的时候去帮助人，而且是一句最具有慷慨意义的“拿去用！够不够”，这在尔虞我诈、机关算尽的商界是何等高尚！
但是，这种底气来自于何处呢？当然是钱多。所以，胡雪岩说：“我喜欢钱多，越多越好！”如果没有了下面所说的用钱去扶危救困，那么，胡雪岩对金钱的欲求无疑是一种令人鄙视的贪婪，因为有了“拿去用！够不够”的高尚行为，胡雪岩的这种金钱欲望不仅是非常合理的，而且是让人非常钦佩和肯定的。
崇拜金钱并不罪过，关键是要把金钱用于纯粹个人消费还是兼顾社会大众，抑或扶危救困，这才是树立良好形象的契机。
星期五
上忧国，下忧民
上忧国，下忧民。
胡雪岩一生经商，能够多次在困境中崛起，又最终在政治斗争下失败，其中不乏个人用智算计的功劳，但这并不影响他“上忧国，下忧民”的高尚品质。例如，胡雪岩在洋务运动中协助左宗棠创办了福州船政局、甘肃织尼总局，帮助左宗棠引进机器，用西洋新机器开凿径河。胡雪岩还为左宗棠的西征举借洋款，为左宗棠成功收复新疆、结束阿古柏在新疆十多年的野蛮统治立下了汗马功劳。尤其是在当时西征大军欠缺粮饷，政府都推诿的艰难时刻，胡雪岩能够挺身而出，担负起筹借洋款的重任，协助左宗棠西征新疆，其爱国之情远远不是一般的朝廷命官所能比的。
胡雪岩不仅忧国，还对社会底层大众表现出一种关爱。他极其热心于慈善事业，乐善好施，多次向直隶、陕西、河南、山西等涝旱地区捐款赈灾。有人统计，到1878年，除了胡雪岩捐运给西征军的药材外，他向各地捐赠的赈灾款估计已达二十万两白银。如此忧国忧民的商人，不仅在封建时代具有榜样的意义，就是在今天，也值得商界推崇。
应该效仿胡雪岩经商“上忧国，下忧民”的思想，在国家危难的时候，挺身而出，不能以世道不沦推卸责任，既然胡雪岩能够在世道不沦最甚的社会“上忧国，下忧民”，那么，在和平安定的时期，我们的商人在回馈社会上还有什么推脱的借口呢？
第二周
星期一
热心公益
为啥要开典当，开药店？这两样事业，一时都无利可图，完全是为了公益。我开典当是为方便穷人。胡雪岩三个字，晓得的人，也不算少了；但只有做官的，做生意的晓得；我以后要让老百姓都晓得，提起胡雪岩说一声：这个人不错！事业就会越做越大。
从单纯的利润上说，这两样事业并没有太多的回报，因此，追求利润的商人当然不会对此感兴趣，而胡雪岩却并不这么想，在他看来，一方面，经商本来就应该帮助他人，尤其是天下贫困百姓，如果对公益事业表示冷漠，那么，这样的商人就是为富不仁。另一方面，开办公益事业，可以提高商人在社会公众当中的美好形象，正如胡雪岩说的，虽然他已经很有名气了，但毕竟只是在官员和商人中被人熟知，如果真正想把事业做大做强，就必须在天下群众心目中树立形象。这样最终受益的还是商人。
据记载，胡雪岩在杭州城开设了第一家当铺之后，在朱福年等人的帮助下，他的典当行发展到二十多家，其范围覆盖浙江、江苏、湖北、湖南等多个省份，日后成为他仅次于钱庄的第二大商业利润来源。
今天，许多商人也从事类似的公益、利润两不误的事业，这对于服务社会、方便人民，具有重要的促进作用，但如果不把心态摆正，仅仅出于赚钱而从事公益事业，最终无法得到人民和社会的信服。
无须一窝蜂地投身公益事业，把公益服务和商业利润巧妙地结合起来，不要把个人事业局限于商业领域，而要借助商业经营完成在社会上树立个性形象的重任。
星期二
利人利己
乱世多病痛，大乱以后，必有瘟疫，将来药店的生意也必将红火，这样既利人又利己，实在是一等一的好事业。
在民间，常常以卖棺材的希望天天死人来讽刺商人利己，虽然这话说得过于偏激，但其中并不乏合理的因素。毕竟对于商人而言，赚钱无疑是最重要的事情。在这个意义上，能否把握住商机，对未来市场做出准确的预测，是成功经营的关键。
胡雪岩上述所谓的“乱世多病痛”，是出于对未来市场的准确预测。当时战乱不断，人们深受其苦，胡雪岩根据当时社会形势，准确判断将来药店的生意必定红火，这在此后的商业经营中果然得到证实。这是胡雪岩经商精明的反映。
前些年“非典”肆虐的时候，也有许多商人成功地使用了类似的商业头脑，当大家都在挖空心思做口罩和药水经营的时候，有商人并没有跟风，而是根据传染病的流行必定会带来饮食卫生方式的改变，于是大量投资一次性餐具，结果在“非典”后期，这个经营思路非常成功。当然，这并不是说他们借鉴了胡雪岩的思想，而是说胡雪岩的这种预测市场的经营理念，是非常值得后人学习的。
要准确对市场前景加以预测，以前瞻性的战略眼光开发产品，善于捕捉商业生产链条中的内在延展性和因果逻辑性。
星期三
钱财乃取祸之门
自古以来，钱财乃取祸之门。更何况一人发财，千人挨饿，岂能不遭人嫉妒呢？
胡雪岩一直大胆地承认商人就要好好赚钱，为什么此处又说“钱财乃取祸之门”呢？对于其中要义，可以从如下两个方面加以分析：
一是胡雪岩肯定商人对利润追求的合理性，但他并没有把钱财看做商人的唯一追求，而且，对钱财抱着十分客观的态度，一直强调“先做人、后做事”，其本质在于指出那些以商业利润追求为唯一目的的商人，如果把钱财看得过于严重，那么钱财就无异于取祸之门了。
二是胡雪岩认为商业利润的赚取应该培育良好的市场环境和消费群体，绝对不能出现“一人发财，千人挨饿”的状况，因为这种贫富距离的拉大会直接威胁到商业经营的正常进行。虽然从短时间来看，商人可能会因为榨取大众的财富而获得巨大的商业利润，但当消费资源被掠夺殆尽，并且引发顾客和商人之间的对立矛盾之时，损失最大的还是商人。因此，胡雪岩强调经商不可被大众孤立，不能成为人民的公敌。
胡雪岩的“钱财乃取祸之门”、不可“一人发财，千人挨饿”的经营理念，在当时奠定了商业成功的基础，也为今天商界和管理界人士提供了重要的启发意义。
应警醒一味以追求金钱作为商业活动的全部内容，迟早酿成灾祸。
星期四
帮别人成就事业
一文钱逼死英雄汉，要是能砸出银子拉拔那些英雄穷汉，使之成就不拔勋业，才是花钱痛快事。
古人说：“君子成人之美。”乐于助人无疑是值得称道的君子之为，古代如此，今天亦然。综观中国浩荡的历史，拔刀相助的感人故事可谓比比皆是。虽然不能说这些助人之举足以气壮山河，但被后人树立为道德典范的并不少见。正因为如此，我们的历史才会留下“滴水之恩，当涌泉相报”的经典训诫。
胡雪岩作为一名商人，当然知道商业成本投入和利润回报的利害关系。但胡雪岩慷慨解囊资助朋友，并非仅仅出于商业利润的回报，更重要的是他把这种帮助别人作为人生信条。在胡雪岩看来，人总有落难的时候，如果能够资助这些落难和不得志的英雄，将来他们一定能成大器。这种仅仅通过资助部分金钱就可以成就一个人一生事业的举动，在他看来是多么令资助者幸福的事情啊！
看见他人的成功，不仅没有丝毫的妒忌排挤之心，反而为之欣喜感动，并且以此作为人生快意之事。胡雪岩助人为乐就是这样的心态。今天，我们社会也呼吁更多的企业家能够多为社会的弱势群体做点贡献。
学习胡雪岩帮助他人的精神境界，不要把资助扭曲为变相的商业投资，而是要以帮助他人成就一番功业作为人生一大快意之事。
星期五
不谋国家之利
我虽是一商人，却不敢脱离国家谋一己私利。
商人与国家的关系本来就是密不可分的，借用今天商业术语来说，整个国家就是商业经营的最大市场，但这里的国家并非仅仅是作为商业生产活动的市场，而是国家利益。
不可否认，历史上许多商人的发迹靠的就是牟取国家的利益，例如在国家危难之时，大发国难财，不仅不承担起为国做贡献的责任，反而在严重地损害国家。久而久之，人们往往对这些专门投机钻营、榨取国家利益的商人恨之入骨，甚至把商人丑化为贪图赚钱而出卖国家的奸佞之人。
翻开中国古代商业发展的历史，我们不难发现，早在春秋时期，就出现了爱国的商人为了国家不被侵略而散尽家财、保家卫国的感人故事。此后，在漫长的封建社会历史中，如此富有正义感和爱国心的商人屡见不鲜，这本来应该成为今天商人重点效仿的范本，但人们往往忽略了商人中的正义形象，而被投机取巧、唯利是图等奸诈形象所困惑。如此看来，重新反思胡雪岩经商“不敢脱离国家谋一己私利”的思想，对澄明商人形象、倡导爱国经商，都具有现实的借鉴意义。
