第一节 概述
东晋时期，由于政局动荡，经济凋敝，江浙一带战争连年不断，加之埋葬风俗实行薄葬，用于随葬的大量青瓷器基本停烧，在这种情况下，上虞越瓷生产受到严重影响，生产出现严重萎缩的状态。迄今为止，上虞发现的东晋窑址寥寥无几，并且烧造规模也很小，与前朝相比真是一落千丈。进入南朝时期，瓷业生产虽然有所恢复，可是与西晋时期相比，无论从生产规模的大小，还是器物种类的多少，都相差甚远。因此陶瓷考古界普遍认为，东晋南朝时期是越窑发展史上的一个衰微阶段。但是出土的器物表明，东晋南朝时期的越窑也有一定的成就。它在生产规模上虽有所萎缩，可是在制瓷工艺水平上却有一定的创新和提高。这一时期器物上的釉色，晶莹滋润，玻璃质感极强，釉面十分美观。其装饰花纹上，新出现了代表佛教文化的莲瓣纹，很是时尚。其刻画的莲瓣，线条流畅，深浅有致，有的犹似一朵盛开的荷花。东晋南朝时期越瓷，滋润光滑的釉色，细腻坚硬的胎质，刻划技术十分娴熟的莲瓣纹装饰，这些高超的制作和装饰工艺是前所未有而后所不及的。它无可辩驳地说明东晋南朝时期越窑的生产规模虽缩小，但质量并没有下降。所以说，了解、研究这个时期的越瓷生产，对认识整个越窑发展史，研究东晋南朝时期的制瓷工艺，探索制瓷业兴衰原因，无疑是十分必要的，从中或可受到一定的启迪。基于此，笔者把历年来调查东晋南朝窑址的收获，结合上虞历年来墓葬中出土的东晋南朝时期的越窑青瓷的有关情况，谈几点认识，希冀揭示东晋南朝时期上虞越瓷生产的“庐山真面目”。
第二节 上虞发现的东晋南朝窑址
一、东晋窑的分布与地理环境
上虞发现的东晋窑址数量很少，至今仅发现5处，它们分布在梁湖镇华光村的晾网山，皂湖村的鲤鱼山，驿亭镇杨家溪村的羊岙山、顶拱岙和百官街道的龙山窑址（该窑址在20世纪60年代被毁）。
晾网山窑址，位于梁湖镇华光村晾网山北麓，窑址面对兰芎山，西边不远是百（官）岭（南）公路，往东300米是后张村，往北500米是梁湖变电所，往西2500米即曹娥江。该窑址产品较单纯，从调查中仅发现碗一类的瓷器。羊岙山窑址，位于驿亭镇杨家溪村的羊岙山。顶拱岙窑址，位于驿亭镇杨家溪村的顶拱岙。鲤鱼山窑址，位于梁湖镇皂湖村的鲤鱼山。
二、南朝窑址的分布、地理环境和文化内涵
迄今为止，上虞发现南朝窑址7处。它分布在梁湖镇西华瑶村的后山头和窑山，沿山村的周岙长池湾和周岙南山头，上浦镇姥山村绳头山，上浦镇甲丈村的华岗和上浦镇夏家埠村帐子山。
后山头窑址 位于梁湖镇西华瑶村后山头的东北侧，该窑址瓷片散布范围较广，在后山头东北面俯拾皆是，并有部分窑壁暴露，从地表采集到的瓷片辨认其器物种类有碗、罐、盆、灯盏、盘口壶、鸡首壶等。纹饰有弦纹、莲瓣纹和色点彩，釉色为青黄色，器物为胎质较细腻呈灰白色。窑具：齿口座。
窑山窑址 位于梁湖镇西华瑶村的窑山东麓（窑址在开山取石时遭破坏，山的东侧有部分窑壁暴露），该窑烧造新产品主要有碗、罐、盆、砚台等数种。纹饰有莲瓣纹、波浪纹、褐色点彩。釉色为青色。可见窑具是齿口座和喇叭形垫座。
周岙长池湾窑址 位于梁湖镇沿山村的周岙（500米处和池湾），窑址南为桐树山，面对峡口，西面不远是大泊。该窑产品以碗为主，其他还有罐、灯盏、盘口壶、鸡首壶等。纹饰有弦纹、莲瓣纹和褐色点彩。胎灰白色，质地坚硬。该窑址器物的碎片散布范围较广，根据现场勘察分析，它是一处有四条窑的窑群。
周岙南山头窑址 位于梁湖镇压沿山村的周岙南山头，该窑产品有碗、罐、钵、灯盏、盘口壶、鸡头壶等，器物内外施釉，釉色为青色、青绿，褐釉纹饰有弦纹和莲瓣纹。该窑在开山取石时遭破坏，下段在改田时已平整，据已暴露的窑壁看，此地是一处有五条窑的古窑群。
绳头山窑址 位于上浦镇姥山村的绳头山。窑址面对大湖，前有路，往东300米是野猫洞，再往东可通姥山。窑址所在地属姥山村管理，上面已开辟为茶园。从窑址地表采集到的标本，可辨认的器物种类有碗、罐、盅、洗、盒、钵、虎子、盘口壶、鸡首壶等，其中以碗的数量为最多。器物胎质细腻坚硬，施釉到底，釉色以青色为主，也有青中泛黄的，釉色光亮润泽，玻璃质感很强。在碗、钵的内底有画花的莲瓣纹，在鸡首壶的口部有褐色点彩。窑具为束腰齿口座。瓷片散布范围约5000平方米。窑址在1972年被姥山村开渠时掘毁破坏，但瓷片在路旁山脚俯拾皆是。
帐子山窑址 位于上浦镇夏家埠村的帐子山南麓，窑址西为新坟山，东为劈刀山，因此朝阳避寒，当地村民称为“和暖坪”。窑址产品以碗为主，盘次之，其他还有壶、钵等种类，碗有大小之分，都作直口、深腹、假圈足，外壁口沿划莲瓣纹。壶，底较小，圈足外撇。器物灰胎，施青灰色釉，胎釉结合紧密，表面有浮光，可见窑具为齿口盂形间隔具。
华岗窑址 位于上浦镇甲丈村华岗怀里山北坡的华岗，窑址正前方是小山，其下为小平地，窑旁有溪，溪水往西汇入新爿湖。该窑产品质地较粗，器形有碗、罐、钵等。碗，直口深腹，饼足，内底画莲瓣纹。罐，圆，溜肩，弧腹，平底，肩部附桥形耳或平环耳，施青灰色、青黄色釉，有的口沿和腹部饰褐色点彩。
三、东晋南朝越瓷的器形和装饰
东晋南朝时期的越瓷，大多器形规整，胎质细腻，胎色灰白，烧结良好。釉色以青色和青黄为主，釉面光洁滋润，有细裂纹，玻璃质感强，花纹装饰比较简朴。纹饰以弦纹为主，有的器物在口、肩、系等明显部位点褐彩。到了南朝，在继续流行弦纹和褐色点彩的同时，还盛行莲瓣纹。这种莲瓣花纹，主要装饰在器物的内底或外壁，它成为南朝越瓷的主要特征。
东晋南朝时期的常见器形有：碗、罐、盘、洗、钵、砚、槅、魁、灯盏、虎子、盘口壶、唾壶、水盂、熏炉，其他还有笔筒、羊形器等等。我们在勘察窑址中还发现，碗、罐、钵、罂、洗等日用器，在每处窑址中基本都还能见到，而笔筒、羊形器之类的器形，在窑址中很难采集到标本。或许是这些器物当时烧造量有限的原因吧。
碗 分二型。
Ⅰ型：直口微腹、浅腹，腹下部内收，假圈足，底较大，口沿下饰一道凹弦纹，内外施釉，釉色为青、青黄、黑色，但黑釉为数很少，口沿处偶见几点褐彩。
Ⅱ型：直口，深腹，假圈足，圈足比Ⅰ型高，足径小。有的内底划莲瓣纹，外壁光滑无纹，口沿处饰细而密的褐色点彩，有的腹外壁划莲瓣纹，口沿饰褐色釉。划的莲瓣纹有单线和双线之分，刻成浮雕状的。内外施釉，釉色青色或青黄色。
罐 分二型。
Ⅰ型：直口微腹，短颈，斜直，平底，口沿和中腹部划弦纹，施青釉，釉不及底。
Ⅱ型：直口、弧深腹，平底，口沿下划弦纹，有的在内底或外壁饰莲瓣纹，施青釉，釉不及底。
钵 分二型。
Ⅰ型：圆唇，敛口，上腹弧，下腹斜直，平底，口沿和中腹部划弦纹，施青釉，釉不及底。
Ⅱ型：直口，深弧腹，平底，口沿下划弦纹，有的在内底或外壁饰莲瓣纹，施青釉，釉不及底。
槅 分二型。
Ⅰ型：圆形，子口，直腹壁，盘内置圆形格，分成内外区，外区一般分成七小格，内区分三小格，施青色满釉。
Ⅱ型：圆形，子口直腹壁，器身比前朝缩小，格梁减少，一般分五小格及内圆。
罂 分二型。
Ⅰ型：盘口，短颈，溜肩，弧腹，平底内凹，肩部划弧纹，也有的在弦纹上方划水波纹。施青釉，釉不及底，有的在口沿、肩膀部等明显部位饰褐色斑点。这时期的器形比前朝明显增高，盘口、底增大。
Ⅱ型：盘口，长颈，溜肩，弧长腹，平底内凹，肩部划弦纹，置圆条形耳，施青釉，釉不及底，器身比前朝更修长。
砚 分二型。
Ⅰ型：圆形，子口，砚面较平，底置三足，砚面露胎，其他部位施青釉。
Ⅱ型：圆形，子口，砚面上鼓，底置足，足的数量一般为五足，也有十足或更多的。
唾壶 分二型。
Ⅰ型：盘口，粗短颈，溜肩，扁圆腹，腹径最大处在下部，平底内凹，施青釉，口沿常饰褐色点彩。
Ⅱ型：盘口，粗颈，斜肩，扁圆腹，饼状假圈足，施青色或黄色釉，少数的也施黑褐色釉。
洗 窄沿上翘，弧腹内凹，腹部常饰三道弦纹，施青釉。
水盂 分二型。
Ⅰ型：大多作成蛙形或兔形状，直口短领，扁圆腹，假圈足，作蛙形状的，蛙头凹进，蛙尾上翘，施青色或青黄色釉。
Ⅱ型：直口，宽肩，扁圆腹，高圈足，口颈部饰弦纹，施青色满釉。
虎子 分二型。
Ⅰ型：圆口，圆腹，平底，口颈与背上置圆条形提梁，施青釉。
Ⅱ型：圆口，口上翘，器身增高，造型与釉色均与Ⅰ型大致相似。
鸡首壶 分二型。
Ⅰ型：浅盘口，细颈，溜肩，圆腹，平底。肩部一端置长颈高冠的鸡首，圆口作通器腹（有的鸡首作缄口，与器腹不通，应为冥器）。另一端安弯曲的圆形把手，把手上端粘在盘口，下端连接于器肩，肩部另两侧置对称的桥形耳或圆条形横耳。器表施釉，釉均不及底，釉色青色或表面黄色，极少数也有施黑釉的。青瓷鸡首壶的盘口、鸡首、耳上通常饰褐色点彩。
Ⅱ型：深盘口，高细颈，溜肩，弧长腹，平底，肩部一端置流，流作引颈高亢的鸡首状。鸡首作圆口，与上腹相通，有作缄口的。另一端置上细下粗的圆形把手，把手的上端作螭首状，粘于盘口，下端安于器肩。器物的肩和下腹部，有的划刻莲瓣纹，施青釉，釉不及底。
灯盏 分二型。
Ⅰ型：器物由油盏、灯柱、承盘三部分组成，油盏和承盘由灯柱来连接。油盏和承盘造型相同，均为圆直口，弧腹宽底的碗，灯柱为圆柱形。器物施青釉，油盏口沿常饰褐色点彩。
Ⅱ型：油盏较小，承盘为盆状，灯柱较高，灯柱上饰凹弦纹，施青釉，油盏口沿处饰褐色点彩。
熏炉 器形由焚香的熏炉、承柱、承盘三部分组成。熏炉上部镂三层三角形的小孔的罐，承盘为敞口，斜直腹壁，宽平底的盘，熏炉和承盘由粗矮的圆柱来连接。器物施青釉，熏炉罐的口沿常饰褐色点彩。
魁 器形与碗相似，口沿置一短柄。
以上情况表明，东晋南朝时期器形和装饰特点，可分为以下几点：在装饰艺术上，纹饰简朴，改变了前朝的装饰风格。它通常在器物的颈口沿、颈肩部、腹部划几道弦纹，有的在器物的口、肩等明显部位饰褐色点彩，其他纹饰几乎不见。东晋晚期，出现了莲瓣纹，到了南朝，由于佛教盛行，佛教题材的莲瓣纹成为器物的主要装饰。在器物造型上，总的发展趋势是，由三国西晋矮胖形向东晋南朝时期的修长形发展。
第三节 上虞东晋南朝时期墓葬中出土的越瓷
墓葬是社会的缩影，是真实反映当时政治、经济、文化、手工业生产情况的翔实资料。为进一步揭示东晋南朝上虞越瓷生产的情况，现把上虞数十年来发现的东晋南朝墓及其墓中出土的越瓷情况，作如下阐述。
数十年来，上虞在浙江卫生陶瓷厂、杭甬高速公路，上（虞）三（门）高速公路基建工地的三次较大规模的墓葬发掘，以及历年抢救性的墓葬清理中，出土了许多座东晋南朝时期墓葬。从发掘清理的结果来看，这时期的墓葬规格比前朝要小，结构较简单。随葬的青瓷数量明显减少，随葬冥器类青瓷器已十分少见。从出土青瓷器的总体情况看，每座墓中出土的青瓷器数量明显减少，但器物的质量并不下降。出土的器物大多器形规整。胎质细腻坚硬，釉色青亮莹润，也烧制出了一定数量的造型别致、制作精良的越瓷精品。
东晋南朝墓葬中随葬青瓷器数量明显减少的情况，在上虞几次古墓葬发掘中完全能反映出来。在杭甬高速公路上虞段驿亭镇周家山的考古发掘中，发掘了13座西晋晚期至东晋早期的砖室墓，出土随葬青瓷器26件，平均每座墓为2件，在M26、M12、M36、M37的四座墓葬中，每座墓仅出碗或盆、樽各一件青瓷器。在周家山发掘的12座南朝砖室墓中，仅出土了53件随葬青瓷器，其品种主要是碗、罐、钵、罂、托盘、火盆、唾壶、鸡首壶之类的器物。在杭甬高速公路上虞段小越镇驮山的考古发掘中，5座东晋砖室墓中也只出土7件青瓷器。以上这些墓葬随葬品如此稀少，虽然也有个别墓葬曾被盗掘的因素在里面。但是，即使在未被盗掘过的东晋南朝墓中，随葬品的数量也十分稀少。在上虞凤凰山浙江卫生陶瓷厂基建工地的墓葬发掘中，清理了4座东晋砖室墓，出土青瓷器13件。清理的10座南朝砖室墓中，也只出土了14件随葬青瓷器。而在三国西晋时期，一座小型的砖室墓，墓中出土青瓷器就达10余件。众多情况表明，东晋南朝墓中随葬青瓷器的数量比前朝明显减少，但是其器物质量并没有丝毫下降，在制作工艺上甚至还有所创新和提高。这从上虞几年来在东晋南朝墓中出土的越瓷精品中可以观察到，它从一个侧面反映出当时越窑在制瓷工艺上的高超技艺。
1992年，上虞驿亭镇周家山发掘的几座南朝墓中，出土的碗，口略显敛，上腹较直，下腹弧而斜收，平底内凹或假圈足，外壁刻划莲瓣纹，有的内底中心用褐彩画一圆圈，四周刻划五片莲瓣，各瓣间点较大的点彩，器形规整，釉色滋润亮丽，莲瓣线条流畅，刻划技术娴熟。
出土的鸡首壶，盘口，细颈，溜肩，上腹弧，下腹斜收，平底，肩部置桥形耳，另端置长颈高冠的鸡首和圆形把手。有的在器物的肩部还刻划莲瓣纹和螭首执把。器物造型优美，制作精良。1977年在上虞道墟凤凰墩出土的划刻莲蓬纹托盘。盘内刻划一朵仰莲，中心为莲蓬，底置矮的假圈足。莲瓣线条流畅，刀刻圆滑，刻划技艺娴熟，犹似一朵盛开的荷花。
上虞崧厦出土的一件东晋羊形器。羊作引颈跪伏状，双目外突，两角后卷，闭嘴，颌下有须，凸胸细腰，肥臀短尾，四肢强健，釉色滋润，眼上点褐彩，真是栩栩如生。又如出土的东晋博山炉。炉体为豆形灯盏状，炉盖做成三层重叠交错的山峰，每层四峰，形似升腾的火焰，顶点飞鸟为钮，钮的边缘及山峰下各镂一个小圆孔，使用时山峦间烟雾缭绕，设计巧妙，匠心独具。其他如出土的蛙樽、唾壶等器类，也有不少精品，东晋南朝时期的越瓷精品，真是不胜枚举。
第四节 佛教文化对制瓷业的积极作用
佛教自汉代传入中国以后，经过若干年的传播，不断渗透，到了魏晋时期，已影响到中国社会的很多领域。尤其到了东晋南朝时期，由于社会动荡，经济凋敝，人们生活痛苦不堪，为寻求精神上的寄托，祈盼来世，皈依佛门之风极盛，人们纷纷“竭财以赴僧，破产以趋佛”，出现精神上对佛的无限崇敬和向往，还出现了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的现象。在这样的社会形势下，越窑制瓷业也不例外地受其影响。正由于佛教在社会上受欢迎，佛教文化题材也就不断渗透到越瓷装饰上来。
佛教文化在越瓷上的出现，它也有一个发展过程。三国西晋时，佛教文化题材的纹饰，当时只是作为一种次要的、辅助的装饰花纹在越瓷上出现，只是与道教题材的青龙、白虎、朱雀、玄武以及传统花纹弦纹、网格纹、联珠纹等纹样一同出现，还是在道教题材的衬托下出现和发展的。正如浙江省博物馆沈琼华女士在《佛教与越瓷装饰》一文中所说的“它们还处在相互迎合、相互交融（即所谓佛道不分家）的阶段”。佛教文化在越瓷上的出现和发展的有关情况，在墓葬中出土的青瓷堆塑罐上，和三国西晋时期窑址标本中装饰的纹样上能找到证据。如上虞蒿坝狗项颈山西晋天纪元年墓出土的一件青瓷堆塑罐，罐的上半部堆塑分两层，最下层堆塑门阙和十个双手合什的佛教徒跪俑。罐体的上腹贴道教题材的青龙、朱雀之类的饰物。又如上虞驿亭镇西晋太熙元年墓出土的一件堆塑罐，罐的上半部堆塑分两层，上层四角各置一小罐，其周围贴佛像和飞鸟，下层门廊建筑周围塑吹奏、弹琴、拱手跪姿的人物俑，其间置龟趺碑，碑上铭文有“太熙元年”之字。罐的肩腹部贴麒麟、铺首含环等饰物。在上虞上浦镇尼姑婆山、梁湖镇皂李湖畔的三国西晋时期窑址标本中同样也能找到道教文化题材朱雀、玄武、麒麟和佛像出现在同一件器物上的物证。以上情况说明，三国西晋时期佛教和道教还处在相互交融、共同发展的阶段。而到了东晋南朝，佛教所宣传“彼岸世界”的思想已在当时人们的意识形态中占据了很重要的地位。由是，佛教题材的莲花很受人们的喜爱。所以，象征着佛教的莲花纹，用画或刻的技法装饰在瓷器上，并成为南朝越瓷的主要装饰花纹。如1978年上虞道墟镇凤凰墩出土的南朝青瓷荷花莲蓬纹托盘，器形呈圆唇、敛口、斜腹壁、矮圈足，盘面浅坦，内底下凹，盘内画九瓣复线莲瓣纹，盘中戳印六颗圆珠作莲芯，形状酷似一朵盛开的荷花。又如1979年慈溪市杜湖出土的南朝刻花莲瓣纹鸡首壶，该器为盘口、喇叭颈、溜肩、弧腹、平底，前饰鸡首，后置执把，肩部附对称的桥形耳，肩部划两道弦纹，上腹刻划莲瓣纹，莲瓣纹线条流畅，刻划技艺娴熟。以上种种情况表明，到了南朝时期，象征佛教的莲瓣纹已成为越瓷器物上的主要装饰。
佛像和莲花纹在越瓷器上作装饰，它不但丰富了越瓷花纹装饰的内容，美化了器物，而且迎合了人们对佛的崇敬之心和对佛教文化题材的喜好之风。因此，受到社会各阶层人士的广泛青睐，从而增加了瓷器的销售量。如此说来，佛教文化题材在越瓷上作装饰，其作用已远远超越了仅仅作为花纹装饰的范畴。威严庄重的佛像、风格独特的刻划莲瓣纹在越瓷上的出现，无疑是工艺改革创新所取得的成绩，所有这些，不能不说是东晋南朝时期越瓷生产上的一个闪亮点。并且有些花纹装饰一直延续到唐宋时期。由此可见，佛教文化对制瓷业的积极作用是不可低估的。
第五节 上浦姥山南朝青瓷窑址
姥山窑址位于上浦镇姥山村姥山南麓，窑址面对大湖，对岸及两旁均是山岭，窑左侧有一溪沟，自上而下流入大湖。窑址遗物堆积层较厚，烧造时间在南朝时期，从地表遗存瓷片中可辨认的器物钟类有：碗、罐、钵、砚、灯、罂、虎子、鸡首壶等。碗所占比例最大，钵次之，由此推定，该窑是一处以烧日用器碗、钵为主要产品的窑场。产品胎骨坚密，质量较好，小件器物通体施釉；釉色以青绿、青灰为主，釉面光亮润泽，玻璃质感强。在碗、钵等器物内底常画莲瓣纹。鸡首壶的壶口及鸡首上点褐彩斑点。
1.产品的器形特征
碗 尖唇，直口，弧腹，腹较深，假圈足。部分碗内底画莲瓣纹，莲瓣纹有单线双线之分，外壁光素无纹；也有的外口划帷帐纹，腹部划莲瓣纹。施青灰或青绿色满釉，口沿点褐彩。
罐 圆唇，直口微外翻，短颈，溜肩，弧腹，平底，颈下划弦纹，肩部双复圆条直耳或四桥形耳，施青釉，釉不及底，有的在口沿和耳上有褐色点彩。
钵 尖唇，口微敛，弧腹，宽平底，施青釉，釉色滋润，有的在钵内壁或腹外壁划莲瓣纹，施青釉，釉层晶莹润泽。
砚 子口，砚面上鼓，出现蓄水槽，砚底置兽足，足增至六只，砚面无釉，其余施青黄或青灰色釉。
灯 由油盏、灯柱和承盘三部分烧结组成。油盏形似碗，圆唇，弧腹，平底。灯柱为上细下粗的喇叭形柱，油盏和承盘由灯柱连接。承盘为平唇，斜直腹壁，平底，底中部有灯柱孔。通体施青黄色釉，油盏口沿部有褐色点彩。
罂 盘口，喇叭颈，斜肩，弧腹，平底微内凹，盘口及肩部划弦纹，肩部置圆条形直耳。器物通体施釉，外壁近底处无釉，呈酱紫色，器形显得较修长。
虎子 圆口上翘，弧腹，平底，口沿至背部安圆条形提梁，通体施青釉，釉色有青黄和青灰两种。
鸡首壶 深盘口，口沿外撇，细喇叭颈，斜肩，弧直腹，平底，前置鸡首，鸡首引颈高冠，圆嘴，口沿至肩部置圆条形把手，有的把手上端作龙头衔于盘口之状。通体施青黄色或青灰色釉，釉色滋润、光滑。
2.窑具
（1）垫具，有直筒形座，座面作圆形平面，中有孔。
（2）间隔具，盂形齿口座、环形齿口座两种，前者，有大有小，数量较多。
通常认为东晋南朝是越窑制瓷业的衰微阶段，窑址数量减少，烧造规模缩小，随葬冥器基本停烧。但从上虞几处东晋南朝窑址中出土的器物标本情况表明，其实这时期的产品质量还是比较精美的。修长美观的器形，光洁滋润的釉色，玻璃质感很强的釉层，似有“类冰”、“类玉”之美。姥山窑是一处时代特征十分明显的南朝窑址，从窑址的文化内涵中，也能反映出当时上虞越窑生产的有关情况，揭示南朝时期特有的审美情趣、宗教信仰、生活习俗，进而让人领略到越瓷文化所蕴含的丰富内涵。因此，它对研究东晋南朝时期的上虞越窑面貌，具有较大的参考价值。
第六节 梁湖沿山长池湾南朝窑址
窑址位于上虞市中部，距市府所在地百官街道7公里的梁湖镇沿山村周岙南山头（长池湾）西坡。窑址背靠南山，面对一大片平地。窑前有路，往东可通潘家陡，往西可达朱家堡，向南可与百（官）丰（惠）公路相连。窑前有河，该河往南可通“四十里”古运河。四十里河东通姚江，可直达商埠明州（今宁波）；往西翻越江坎头堰可进入曹娥江，交通运输十分方便。
南山头长池湾窑是一处南朝时期的青瓷窑址，该窑瓷片散布面甚广，从溪沟西侧的断面看，此处只有四条窑，从地表采集的瓷片标本辨认，该窑产品种类以碗、盘、罐、鸡首壶为多见，其他尚有槅、灯盏、粉盒等。器物通体施釉，釉色有青黄、青绿、青灰三种，釉层光亮润泽，玻璃质感很强，纹饰多为莲瓣划纹，纹饰位置或在碗、盘、盏灯、盏托的内底部，或在碗、灯盏、粉盒、鸡头壶等器物沿的显眼处，并且常常有褐色点彩作装饰。
该窑所产的碗，尖唇，口沿微敛，深腹，饼足，内外施青绿釉，外壁刻划单线条的莲瓣纹。有的口沿下划一条弦纹，点褐彩。
罐 唇口，口沿较低，溜肩，弧腹，平底，肩部划三条凹弦纹，置圆条形耳，胎灰白，质较坚硬。
鸡头壶 身高，执把高于壶口，把顶作龙头状（俗称龙柄鸡头壶），鸡头前挺，宛似引吭报晓状，肩部饰有一圈莲瓣，盘口、肩、鸡头显眼部位，往往有褐色点彩，这样使器物更加美观。
槅的器身比前期缩小，格梁减少，一般分四小格及内圈。这些器物特征，具有南朝时期明显的风格特色。
南朝越窑制瓷业，虽然处于发展史上的低落时期，但与东晋相比，已有所发展，生产规模比前朝扩大，制作工艺有了很大提高，不过由于受战乱、经济影响，发展相当缓慢。南朝时期的器形特征，比东晋时期更加瘦长秀丽，造型更加优美。在装饰艺术上，当时由于佛教盛行，佛教艺术题材的莲瓣纹成为器物的主要装饰，其他还有点褐彩，与莲瓣花纹互相映衬，使器物更加美观大方。沿山长池湾青瓷窑址具有南朝越瓷典型的时代特征，因此该窑址是研究南朝时期上虞越窑极好的实物资料。
