然后，他会让你学会放松。在放松的时候，他会从最简单层次的恐惧开始，逐层念给你听。一般来说，最开始在放松状态下，你不会觉得害怕。但是随着不断念下去，那种恐惧感，会再次如潮水般袭来，让你说不出话。
这时候，你可以告诉沃尔普，让他停下来，等你逐渐学会在这种情况下仍然保持放松。然后沃尔普会慢慢地再重复刚才那个让你恐惧的场景。如此数次，直到最后你能够放松着听他念完整张恐惧表。
罗马不是一个晚上建成的，老鼠不是一天就不怕猫的。当然，你的恐惧也不会一次就完全消退。多巩固几次，你会发现，原本令人害怕的东西，其实没那么可怕。
沃尔普的方法说复杂也复杂，说简单也简单，没有条件的话，自己也可以进行这种自我调适。这种调适方法被叫做“系统脱敏法”，这并不是沃尔普独创，但却是由他把这种方法推向顶峰。如果你常常对某种东西怀有恐惧，不妨用这种方法给自己做个小小的按摩。
“第二皮肤”的心理
你喜欢胖子还是瘦子？喜欢猫还是狗？喜欢甜食还是辣味……这些都折射了不同的心理特点。而作为人类“第二皮肤”的衣饰，更是我们探究对方心理的一个良好侧面。
一般说来，人们对衣服折射心理的了解多表现在色彩上：常穿白色的人高贵纯洁，但不可靠近；喜欢紫色的人情感比较浪漫；喜欢黄色的人天真烂漫；喜欢蓝色的人诚恳真挚，富有幻想；喜欢黑色的人抑制感情但渴望关怀爱护……但是这样的分类都过于简单，衣服所表现出的心理远没有这么简单。
冷色or暖色
大家都认为，喜欢穿暖色系服装的人，比如红色、橘色，往往内心更加温暖平稳，而心理学分析告诉我们，事实恰恰相反。喜欢暖色系的人内心更为不安，对生活怀着更多的不确定感。美国心理学家彼得·罗福博士研究发现，喜欢穿红色服装的女性被认为是“具有丰富愿望的年轻型”，生活中她们常常感到不满足，富有冒险精神，追随流行时尚，但其变幻无常的性情常常令人捉摸不透；而喜欢绿色系的女性被认为是“坚韧实际的母亲型”，生活中的她们安于现状，行动慎重并很努力。只是这类人往往害怕冒险和超前，性格内向且常常压抑自己的欲望，在感情方面羞于主动。
多彩or单色
日本心理学教授涩谷昌三认为，衣饰多彩的人外向开朗，但内心充满不安，正是为了弥补这种不安，他们才选择高色调的衣饰。他们对自己的性格和能力有强烈的不确定感，对工作待遇等问题也常感到不满意。和外表的亮丽多彩完全不同，他们其实有着畏缩不前的个性，容易受外界的影响。
与之相反，喜欢穿简单颜色的衣服的人对自己的满意度很高，有明确的自我定位，不会随波逐流。他们生活态度实际，感情也很稳定，在人际关系上会以自己的标准来选择交往的对象。他们并不张扬自我，但关键时刻会毫不畏惧地坚持自己的观点。
裤装or裙装
职场中，穿裤装的女性较有女人味，穿裙装的女性较强悍。没错儿，这一点恰恰与我们平常的想象背道而驰。
心理研究表明，喜欢穿男性化职装的女人往往表现出这样的心态：她们希望像男性一样工作，以实力决胜负，不靠女性的身份博得特权。因此她们的协调性很好，不易与人冲突。这类女性在离开工作场合之后往往会解除对自己的限制，行为举止变得很淑女。
而工作时喜欢穿得很女性化的人，是希望运用女性特质赢得成功。她们有冷静计算以求得生存的特点，和外表呈现的柔弱很不一样，可以算作潜意识里很有征服欲的人。
夸张or简朴
每个人都有身体隔离界限，而作为“第二皮肤”的衣饰就是最基本的一道隔离界。涩谷昌三教授曾指出，如果一个人的界限感很薄弱，那么他除了感觉不到自己和他人的不同，也很难掌握与他人之间的距离，因而也不善于和人交往，总是感到不安。想要增强界限感的人，就会穿上和别人明显不同的醒目服装。此外，随着衣服和皮肤贴合程度的增强，也能强化人的这种界限感。对自己的身材自信满满，穿着华美的女性，往往隐藏着更加不安的内心。
不考虑身材，喜欢穿着宽松舒适服装的人，则是不追赶流行、能掌握自己的步伐的人。他们一方面能稳守自己的价值观，另一方面也会有较好的人际关系。
有趣的男女关系定律
单身定律：男人单身，是因为没有女人给予爱；女人单身，是因为没有男人值得爱。男人坚持单身是因为找不到对象，女人坚持单身是因为找不到好对象。
男人坚持独身，人们会以为他有事业心；女人坚持独身，人们会以为她有毛病。
欣赏·崇拜定律：男人对女人欣赏，使女人多了妩媚和灵气；女人对男人崇拜，使男人有了力量和勇气。男人对女人过分欣赏，使女人轻浮自欺；女人对男人盲目崇拜，使男人自命不凡。
糊涂·精明定律：男人糊涂一世但在热恋时绝对精明，女人精明一生但在热恋时特别糊涂。
两难定律：男人——没有女人心疼，有了女人头疼；女人——没有男人心慌，有了男人心烦。
心愿定律：男人的心愿是自己的腰包丰满，所以男人为了炫耀自己的钱财，衣服就越穿越多；女人的心愿是自己的身材苗条，所以女人为了炫耀自己的身材，衣服就越穿越少。
约会定律：男人约会有意先到是为了讨好对方，女人约会故意迟到是为了考验对方。
关注定律：男人关注大家关注的女人，女人关注自己心里的男人。
失恋定律：男人失恋时，他会花时间忙事业当作报复；女人失恋时，她会把报复当作事业来做。
忍受定律：男人能够忍受不幸的爱情，不能忍受不幸的婚姻；女人能够忍受不幸的婚姻，不能忍受不幸的爱情。
反感定律：男人最反感老婆喋喋不休的埋怨，女人最讨厌老公默默无语的状态。
恋爱期间定律：男人在恋爱时急于生理上的亲近，女人在恋爱期间乐于心理上的亲近。所以，男人此时渴望对方裸露身体，女人此时渴望对方裸露心灵。
拿手好戏定律：男人的拿手好戏是撒谎，女人的拿手好戏是撒娇。
欲望定律：男人的欲望是被人承认，女人的欲望是被人疼爱。
接吻定律：男人去接吻为了体验刺激，女人去接吻为了体验恩爱。
逛商店定律：男人若想陪老婆逛商店，最好多带一张信用卡；女人若想邀老公逛商店，最好找个有座位的店。男人逛商店，越逛越不振；女人逛商店，越逛越兴奋。男人逛商店只买自己急用的东西，女人逛商店每样都想买。
为什么郭靖不能当领导
在金庸的武侠小说里，对郭靖的描写算是相当多的。《射雕》三部曲，郭靖是第一部的主角，后两部里，也或多或少提及了他的存在。他的那句“侠之大者，为国为民”，什么时候听起来都那么热血澎湃。小时候看射雕，常常觉得特别遗憾。因为觉得像郭靖这样一位大英雄、大豪杰，居然最后随着襄阳城被破而就那样死掉了，为什么郭靖不能拉起一支队伍到敌后打游击呢？
后来随着自己逐渐长大，看的书多听的戏多（韦小宝语），终于有一天发现，原来郭靖，根本就不适合做领导！
首先说来，郭靖是个很纯的人。他的纯表现在此人是那种一根肠子通到底的人，完全没有变通的可能性。相比之下，他老婆黄蓉就是个比较能随机应变的人，所以黄蓉可以去做丐帮帮主，而郭靖不行。郭靖到死也没有一官半职，只是个非常有号召力的“地方士绅”。这就是因为在郭靖眼里，一切东西都黑白分明，眼里不揉沙子。
太纯的人不能做领导，因为做领导需要的是大局观，需要知道100—1>1的道理，而郭靖不懂。严格说来，这种太纯的人一旦有了慈悲心肠，眼里就见不得死人。你要让他自己做点儿牺牲小我成全大我的事没问题，但要让他派人出去执行什么必死任务，他绝对狠不下这个心。
其次，郭靖是个大侠式的人物。中国的大侠不同于西方的骑士，是一个很奇怪的群体。李斯说“侠以武犯禁，儒以文乱法”，可见侠在一开始，身上就披着一层厚厚的草莽色彩。专诸是个厨子，朱亥是杀猪的，就算被人礼聘，也只能算是食客，没什么政治地位，也不是领导。西方的骑士则不同，他们更像职业军人。因此说起来，先天上郭靖就没有做官的可能性，一旦真有大侠做了官，百姓对他的信服度立刻会降低。
而且郭靖这类的大侠，身上的光环太厚了。这种光环甚至变成了一种枷锁：
无论是百姓、士兵，还是其他的江湖朋友，都对郭靖充满了期望，而郭靖又是一个很讲义气的人。当然，讲义气不是坏事，可一旦郭靖当了领导，不可避免地就会出现“两个P”之间的冲突。一个P是personal，指个人关系；另外一个P则是pmfessional，指专业素养。郭靖如果站在领导的位置上，是否有能力处理好这两个一定会发生冲突的东西呢？要是从他“为国为民”的伟大抱负上来看，他一定会坚持专业素养。为此，他甚至可以不援救在城外被当作人质的孩子。但他可以这样对孩子，能不能这样对其他的江湖朋友呢？一旦他真的坚持了自己的原则，他是否还能像以前那样享有崇高的声誉呢？一切都是未知。
最重要的一点，让郭靖不能当领导，不能在城破之后拉队伍打游击的一点，就是他的个人英雄色彩实在是太重。换句话说，他如果做领导，会是一个依靠个人魅力上任的领导。
通常来说，领导类型分为三种：第一种的权力从制度上来，就像襄阳城的守将。尽管他可能在实际上已经被黄蓉架空了，但是从法理上讲，他仍然是襄阳武装力量的最高领导，而郭靖只是个平头百姓。
第二种领导的权力从传统上来，就像周伯通。周伯通本人在全真教里并没有什么职务，他只是王重阳的师弟。但他的辈分摆在那儿，全真七子，谁也不敢不尊敬他。
郭靖这样的，则是第三种领导，也就是魅力型的领导。魅力型的领导就像太阳，充满英雄气概，光芒四射，其他人都会不由自主地围着他转。但是这类领导者有一个致命的缺点，就是当他一旦去世，他亲手创立的团体立刻面临解体的危险，除非有另一个英雄挺身而出，否则他的团体会飞速变为第一种或第二种领导所统治。
变为第一种还好说，但是变为第二种……这个代价，襄阳城付不起。
所以在那种情况下，就算郭靖身上没那么多特质，他仍然不能做领导。这也就是为什么张无忌可以把江山让给朱元璋（他没有政治野心，只能算是个武功高一点儿的普通人），为什么杨过可以在城破后抽身而退（杨过就是个愤青，或者说愤中），而郭靖却只能与城俱亡。他的处境和特质，他那些为国为民的抱负，都不允许他做领导，也不允许他后退。想来，当时他心里也一定有着“有心杀贼，无力回天”的遗憾吧。
故事接龙和“自圆心理”
在一所小学里，为了引起班里的孩子写作文的兴趣，语文老师想了很多贴近孩子生活的作文题目，但效果并不理想。有一次，老师尝试着改变了命题的方式，改为故事接龙。他先起了个头：“大家还记得‘龟兔赛跑’里的那只小兔子吗？这一天，乌龟在森林里散步，又看到了兔子，兔子对乌龟说……”接下来，让孩子们往下写。这下，几乎所有的孩子都拿起了笔。等作文交上来以后，老师自己也大吃一惊：没想到孩子们的想象力这么丰富，有写兔子和乌龟在网上进行虚拟比赛的，有写兔子和乌龟去参加奥运会的，有写兔子变得谦虚而乌龟变得骄傲的……每个人的故事都不一样，而且写得既有童趣又特点鲜明。
其实，故事接龙利用的就是人们力图把一件事情做完的“自圆心理”。德国心理学家蔡戈尼克曾做过这么一个实验：她交给一些人22种不同的任务，有一半任务要他们坚持完成，完成后才结束；另一半任务则在中途打断，不让其完成。允许完成和不允许完成的任务的出现顺序是随机排列的。做完实验后，让他们立即回忆刚才做了些什么任务。结果未完成的任务平均被回忆起68％，完成的任务平均被回忆起43％，这种对未完成任务的记忆比对完成任务的记忆保持得更好的现象就称作“蔡戈尼克效应”。
心理学研究说明，人们总是千方百计想把事情办好，办得有始有终。每当干好一件事，或达到一个目标，心理上就有一种满足感和成就感。因此说，“自圆心理”是自我实现的内动力，是一种积极的自我导向。
我国古代诗人贾岛因《题李凝幽居》诗第四句中的一个字是用“敲”还是用“推”而苦思冥想拿不定主意，于是骑着驴在路上反复做着推敲的样子，以至于碰到了京兆尹都不知道回避。这就是“自圆心理”生动而形象的反映。报纸杂志也常利用读者的“自圆心理”，于文章标题中创设些“不完形”，以在读者心理产生内在的紧张力，从而刺激读者一睹为快。比如有篇新闻标题为《“鬼子”
进村》，读者都奇怪现在的年代哪来的鬼子，往下读才知道原来是到处游荡的冶炼小工厂。
人的“自圆心理”具有两重性：如果做任何事情都不顾具体情况强求有始有终，其结果往往会束缚自己的手脚，使许多精力消耗在没有多少意义的事情上去。例如工作时间接到朋友的电话，他只是想和你聊聊老朋友的旧故事。如果你耐着性子陪他聊下去，不仅浪费时间，而且耽误工作，不如及时打断，另约下班时间再聊。
