杜甫（中国·唐代712-770）
成不朽之杰作，登诗艺之高峰。大哉诗圣！
——著名学者沈伯俊
杜甫与李白一向被视为唐诗世界中两座并峙的高峰，他们构成了唐诗的分野。大唐帝国最为辉煌的年代成就了李白豪迈奔放、飘逸若仙的诗风，而杜甫的诗却滋长于安史之乱前后数十年天下瓦解、遍地哀号的苦难之中。作为一个赤诚的儒者、一个以诗名世的精英，杜甫忠实地描绘出了时代的面貌和自己内心的悲哀。杜甫善于运用各种诗歌体式，他的五、七言律诗和五、七言古体诗，在唐代都是第一流的。宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，把他视为诗歌史上的“集大成”者，一位无体不工、无美不备的诗人。而杜诗深入社会、关切政治和民生疾苦、重视写实的创作倾向，和由此带来的语言表现形式方面的一系列变化，则标志了唐诗内容与风格的重大转折，对中唐以后直至宋代诗歌的发展，造成了深刻的影响。
中国古代诗歌是与博大精深的儒家密不可分的，中国古代的绝大多数诗人都以儒家思想为创作之本，然而这些难以计数的大批诗人中真正弘扬了儒家思想、在儒学史上占有重要地位的，唯有杜甫一人。这位以“儒生”自命的诗人，对先贤孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道有深刻的理解，他内心深处永远激荡着悲天悯人的人道主义精神。这种精神深入其骨髓、融入其血液，也使他的诗篇以强烈的感情打动了古今一代又一代读者的赤诚之心。人们欣赏杜诗所受到的儒家观念的感染，绝不会亚于阅读儒家经典。
杜诗被誉为“诗史”，而他本人则被尊为“诗圣”，在中国文学史上享有崇高的地位。杜甫的诗集前代之大成，内容上地负海涵，成一代诗史；艺术上沉郁顿挫，波澜老成，深受后世推崇。《杜甫诗选》依据学术界最新研究成果，精选杜诗代表作193首，依创作时间先后顺序编排，详加题解、注释，对了解、研究杜诗均甚有裨益。
《杜甫诗选》深刻反映了唐代安史之乱前后的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历。诗集把社会现实与个人生活紧密结合，达到了思想内容与艺术形式的完美统一，代表了唐代诗歌的最高成就。杜甫以诗写史，在深刻广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情，因而杜诗被后人称为“诗史”。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。
天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。战争诗在杜诗中数量很大。杜甫对不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的疾苦，愤恨野蛮拉丁，但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者，表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有不少歌咏自然的诗，歌咏的对象，往往既联系自己，也联系时事，是情景与时事的交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。
杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂创作的一部分诗，表现了他经过长期漂泊，得到暂时休息后的心境。在《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人表达了对花草树木、鸟兽鱼虫的细腻观察、无限喜爱和深刻体会，体现了杜甫诗歌和为人的另一侧面。杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。如《月夜》、《月夜忆舍弟》。众多怀友诗中，以怀念李白的诗最为突出，表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今而自铸伟辞的艺术主张。
杜诗体制多样，博采众长，兼工各体，并能推陈出新，别开生面。他的五言古诗熔感事、纪行、抒怀于一炉，博大精深，开唐代五古新境界，代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉郁，风格奇崛峭拔，如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。他的五、七言律诗功力极高，五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》；七律如《蜀相》、《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等，后人鲜有出其右者。此外，他的绝句即景抒情，反映时事，别开异径。
杜甫一生，经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三个皇帝统治的时期，这个时期也正是唐王朝由太平盛世转到衰落的大动荡时期。杜甫的伟大的现实主义诗歌是这个时期社会生活的真实记录，具有很高的史学价值，所以人们称杜诗为“诗史”，称杜甫为“诗圣”。杜诗以其广阔深刻的内容、真挚浓郁的感情和艺术上的创新发展，给后世以广泛的影响。很少有人像杜甫这样在全方位的角度上挖掘，几乎在每一个角度上都挖出了富矿，达到了登峰造极的高度。“诗圣”杜甫一生潦倒，“百年歌自苦，未见有知音”，但死后受到韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬，宋以后王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫更是推崇备至，文天祥更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
被后人尊为“诗圣”的杜甫，为中国的人文精神树立了忧国忧民的百世楷模，为中国的诗歌艺术树立了沉雄博大的最高标准。
杜甫的社稷情怀
在万紫千红的唐诗国度里，杜甫是一个巨大的存在。作为中国古代最伟大的现实主义诗人，他被尊为“诗圣”，与“诗仙”李白并驾齐驱，其作品则被公认为“诗史”。仅就艺术成就而言，他也是中国诗歌史上造诣最高、修养最全面、创新精神最强的一位诗人，无论是古体还是近体，五言还是七言，叙事诗还是抒情诗，他无一不能，无一不工，堪称诗坛的“全能冠军”，名篇佳句之多，可谓无与伦比。“会当凌绝顶，一览众山小”、“读书破万卷，下笔如有神”、“烽火连三月，家书抵万金”、“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”、“好雨知时节，当春乃发生”、“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”、“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”、“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”……这些明白晓畅而又精粹警策的诗句，滋润着一代又一代读者的心田，成为我们民族永远珍爱的瑰宝。
不过，我认为，杜甫最令人敬仰、最难以企及之处，还是他那高度的爱国主义和深刻的大众情怀。
一个真正优秀的诗人，总是与祖国生死相依，与人民呼吸相通的。无论何时何地，他始终关心着祖国的命运、人民的疾苦。对于祖国的大好河山、民族的优秀传统，他奉献深情的歌颂和衷心的赞美；对于侵犯祖国的外敌、残害人民的蟊贼、祸国殃民的统治者，他给予无情的揭露和愤怒的鞭挞。顺遂时，他不会沉醉于安富尊荣；贫贱时，他不会沉沦于一己的辛酸。只有当这种深刻的挚爱之情升华为时代的精神，凝结为不朽的诗篇，他才担当得起“伟大”二字。而杜甫，就正是这样的伟大诗人。
历史上曾有许多富有才华的诗人，写过无数为人传诵的佳作，我们衷心地敬佩他们的锦心绣口，永远铭记他们的美好诗篇，不过，平心而论，在爱国爱民这个根本点上，他们虽也有自己的长处，但大多不及杜甫的执著、博大与深刻。因此，我们对他们的敬意也就不能不稍逊于杜甫。尽管后人可以指出杜甫的某些思想局限，但是，他那心忧天下的爱国主义情怀，却继承和发扬了中华民族的光荣传统，千百年来，一直受到人们的高度敬仰和深情歌颂。
（沈伯俊）
杜甫：时代和生活的良心
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
