[译文]君王如果不责怪别人，那么刑罚自然就不用了！刑罚不用，那么战争兵事自然也就平息了！兵革不兴，那么天下自然就没有事情了！
原典
若夫人君克己复礼，使天下归仁。既得亿兆欢心，蛮夷稽颡，自然干戈止息，宗庙安宁。故曰：“非以其无私邪，故能成其私。”
——《道德经论兵要义述·天长地久章》
[译文]如果君王能够克己复礼，以仁而使天下归顺，这样既能得到亿万民众的欢心，又能使别的民族归附，战争自然也就平息了，宗庙也可以很安宁。因此说：“正是因为他没有私心，他自己的愿望才能成为现实。”
原典
夫无为者，戢兵之源；不争者，息战之本。
——《道德经论兵要义述·上善若水章》
[译文]无为是收敛战争的根源；不争是停止战争的根本。
原典
夫欲治其国，先爱其人；欲爱其人，先当无为。无为者，即是无为兵战之事。兵战之事，为害之深。欲爱其人，先去其害，故曰，无为兵战之事也。
——《道德经论兵要义述·营魄抱一章》
[译文]想要治理一个国家，就必须先爱它的民众；想要爱它的民众，就应当先无为。无为，是对发动战争无为。战争对民众的危害很大。想要爱民众，就必须先去除危害民众的事情。因此说，不要轻易发动战争。
原典
人君所贵难得之货，则盗贼生；盗贼生，则兵由此起；兵由此起，害莫大焉。
——《道德经论兵要义述·五色令人章》
[译文]君王因为一个东西难得而觉得它贵重，那么盗贼就会产生；盗贼产生了，那么战争也就开始了；战争因此而发动，危害将会很大。
原典
王者当宜成不居之功，守不败之事，使百姓不知帝力，皆谓我自然而然，善也。
——《道德经论兵要义述·太上下知章》
[译文]君王应该成全功劳而不自居，坚守成功而不使民众失败，使百姓不知道君王的力量，以为都是他们自然就完成的，这样才好。
原典
故曰：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”天下莫能与之争，则兵战自然息矣！
——《道德经论兵要义述·曲则全章》
[译文]所以说：“正因为他不争，所以天下没有人能够和他相争。”天下没有人能和他相争，那么战争自然也就停息了。
原典
道乃法其自然。故王者法其自然，则能事毕矣。——《道德经论兵要义述·有物混成章》
[译文]道就是效法自然。因此君王能够效法自然，那么所有的事情都能够成功。
原典
能成霸王者，必得胜者也；能得胜者，必强者也；能强者，必能用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也。故强大者有道，则不战而克；小弱者有道，则不争而得。
——《道德经论兵要义述·知人者智章》
[译文]能够成为霸王的，一定是取胜的；能够取胜的，一定是强大的；能够强大的，一定是会使用人力的；会使用人力的，一定是能够得到人心的；能够得到人心的，一定是能够自得的；能够自得的，一定是柔弱自处的。因此强大的国家有道，那么就可以不发动战争而取胜；弱小的国家有道，就可以不争而得到。
原典
无为之事，亦所谓清静致理，无为戎马之事也。
——《道德经论兵要义述·天下之至柔章》
[译文]不要有所作为的事，也就是所说的“清静致理”，在战争这件事上要无为。
原典
夫清静者，无为也；无为者，亦谓无为于兵战之事，乃可为天下之长也。
——《道德经论兵要义述·大成若缺章》
[译文]清静，就是不要有所作为；不要有所作为，也称在用兵作战方面要无为，这样才可以长久地拥有天下。
原典
夫圣人少思寡欲，偃武修文，自然无所云为也。
——《道德经论兵要义述·为学日益章》
[译文]圣人应该减少思虑，控制欲望，停止武备，提倡文教，这样自然就是无为了。
原典
夫一家不争，即斗讼息矣！一国不争，即战阵息矣！天下不争，则征伐息矣！夫斗讼息于家，战阵息于国，征伐息于天下，此圣人之理也。
——《道德经论兵要义述·信言不美章》
[译文]一家不争，那么争斗是非就平息了！一国不争，那么战争就平息了！全天下不争，那么出征讨伐就平息了！争斗是非平息于一个家庭，战争平息于一个国家，出征讨伐平息于天下，这就是圣人的理念。
“无为”、“不争”、“贵柔”谋略与现代企业管理王真《道德经论兵要义述》中“无为”、“不争”、“贵柔”谋略，其要义为：做事情应该顺乎自然，不可妄为；处于矛盾中时应该持“不争”的态度，这样会更有收获，取得更大的胜利；与人相处要“柔弱胜刚强”，以柔克刚。
这种思想为当今管理者提供了一种全新的管理模式，即无为而治，隐性领导。管理者虽隐于众，却能以无形的影响力和感召力来规范民众的行为，使民众以为自己就是那样干的，而不是受领导指使所为。
“清静无为”其实是借助于自由文化的潜在力量，充分尊重个体的自由和尊严，从而自然地达到“无不治”的境界。这种领导模式很适合信息社会的管理。随着现代科技的发展，企业管理需要的不再是领导的权威、严格的管理，而是怎样培养每个员工的独立处事能力。清静无为型领导模式正好顺应了这种要求，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富”。它给组织成员完全的自由，也给了组织成员完全的权力和责任。
无为管理、隐性领导是管理进入有为的更高层次和更高境界的体现，人人都是管理者，都是重大决策的参与者，也是决策的执行者。管理达到这样的境界，才能使管理摆脱日常繁琐事务，面对未来、综观世界、审时度势、筹谋大计。貌似无为，实则更加有为，更加有效率。
“不争”、“贵柔”的管理理念与现代企业内部实行人性化的管理有一定联系。企业内部进行良性竞争，实行人性化管理，形成一种“不争”、温和的态势，那么“夫惟不争，故天下莫能与之争”。
IBM公司以管理人性化而著称，其创造者老沃森在恩地科特北大街上买下一片荒地，建立了一片装有空调设备的白色的现代化工厂，以及一座宏伟的研究和发展中心。这个中心的正面建筑是古希腊柱头式的，这个建筑让所有经过这里的人不由自主地感到“一股巨大的公司精神和生命力”。老沃森还在工厂后面的小山上买下一家古老的酒店，将它改造成一个乡村俱乐部，饮料全部免费。俱乐部附近建立两个高尔夫球场和一个射击场。任何IBM员工都可加入俱乐部，每年仅需交纳1美元。为了减轻员工妻子的厨房劳动，俱乐部每星期还提供三顿晚饭。此外，IBM还提供免费的音乐会和图书馆，开设夜校以提高员工的综合素质。
IBM公司的晋升、调薪依靠工作成绩而定。一位新进入公司的市场代表有可能拿的薪水比一位在公司工作多年的员工要高。每位员工以他对公司所贡献的成绩来核定薪水，绝非以资历而论。有特殊表现的员工，也将得到特别的报酬。
在IBM公司，有能力的员工将予以具有挑战性的工作，让他们释放才华，为公司的成长和发展做出应有的贡献。当他们在工作中体会到来自公司的关怀时，就会愿意为公司的成长贡献一技之长。IBM永远把晋升的机会留给自己的员工，让他们知道只要努力工作、做出成绩，就有机会得到提升，会有加薪的机会。
对员工的尊重，为员工修建俱乐部，不解雇员工，激励员工不断上进，这一切赢得了员工的忠诚，调动了员工的积极性，实现了IBM不断创新的目标，成为IBM永远保持年轻的源泉。
公司制度的公平、人性化，为员工增添了巨大的动力，“不争”、“贵柔”的理念为企业增添了无限活力，这可以看作是“无为”的管理在企业中的成功运用。因为它尊重人性，顺乎自然。
《虎钤经》
“先谋为本”的谋略与运筹技巧
许洞所著《虎钤经》堪称宋代兵学的开端，对于文人论兵的风气起着示范性的作用。《虎钤经》上言人谋，中言地利，下言天时，汇集前人精粹，对战争、战争指导和军队建设问题，都做出较系统的论述。
