妙善离去后，巫神医见娃儿病情稳定，睡得正香，便对重华道：“夜间无事，我便教你学医。你先将人身之经络、穴位记熟，此乃学医之基础。”遂取出一木制人偶置于桌上。那人偶高约六尺，与真人大小相仿，活灵活现，另标有无数蓝色、橙色点线，点线旁均刻有蝇头小字。
重华心头一喜，道：“这点线便是经络穴道么？”巫神医道：“线为经络，点为穴位，统称经穴。”重华见这人偶的经穴与他曾见过蚩尤身上的点线一般无二，而与自己及金吒、三手人则不同，便问：“不同人族经穴是否有异？”
巫神医道：“确有不同，我族中绘有数十人族之经**。此人偶乃仿大多力人之经穴而制，亦有些力人与此略有差异，你可先将此记熟。”
“是。”重华道，“可有智人经**？”
巫神医又取出一人偶：“这便是智人，然智人中颇多小族与此亦略有别。”
重华看那智人人偶片刻，心头一震：这人偶上的经络穴位，竟与他脑中《今古经穴对照》中所谓古人之经穴一般无二！如此说来，此间的智人便是“古人”，他便是“今人”！然这“古今”二字从何道来？
巫神医见重华发呆，以为他正记忆人偶上之经穴，便自取了一竹简，正要展开，不防重华又问道：“巫大叔，可有人因穴位被击中而呆立不动之说？”
“此乃点穴之法。若以大力点击他人穴位，可将其定住，或兼有大笑不止、摇头不止等状；若点中死穴，可使人昏迷乃至丧命。”
“这是为甚？”
“人之初生，体内有物名先天精元，命之所系全在精元。精元维系性命，日日均在消耗。待精元耗尽，则命休矣。”巫神医道，“常言经络乃血气运行之通道，实则不然。经络乃精元运行之通道！若穴位被大力点击，则精元一时运行不畅或不通，便会呆立、昏迷甚而丧命。然精元于经络中运行有一定之规，某时某刻便流经某数个穴道，若点在其余穴道，则无甚用处。待你将经穴记熟，我自会教你精元流注之规。”
重华恍然醒悟，他点穴将金吒定住，纯属瞎猫碰着死耗子；后来再点那三手人便无用。他忽想起美女吞象蛇那姐姐所说，又道：“我听一位阿婶说，智人有修道之法，可在腹中生出精元。不知可有其事？”
“不错。颇多****天赋异禀，远超三大人族，为何实力反不及？多因其修炼方法不及三大人族。智人修炼之法称作修道、德人称为修德、力人则称修体。智人修道，乃在腹中之丹田修出精元，此为后天精元。生出后天精元者，称脱凡境，乃智人修道之始。
“先天精元无时不在经络中循行，而后天精元藏于丹田之中，受身体导引或人意念驭使，方去往经络中。后天精元妙用无穷，若布于眼耳，便可耳聪目明；若布于足底，便可身轻如燕；若布于手，便可手如铁石。
“然有些经穴后天精元一时不能通过，须反复冲击，此为打通穴道。且先天精元另有一桩好处，可吸引万物之精元入体，非后天精元所能及。故智人修道，须将后天精元与先天精元融合为一，由此进入万物境，便可吸收万物精元，修炼己身。然究竟如何修炼，我却不知。
“德人修炼，乃是修德。以我而论，多救一人，便增一分修为。我之修为，多用于在体内植养药草，药草之性便可为我所有。”巫神医将手平摊，掌上突兀冒出一株草来。
重华奇道：“这草竟是生在阿叔体内？”
“不错。智人修道有隐身术，而此草名隐身草，常人将其含于嘴中，亦可隐去身形。我体内植了此草，便随时可隐身。”巫神医话音方落，便突兀不见。重华目瞪口呆。
片刻后，巫神医身形现出，道：“然此种只是小术，并无大用。我族中长辈体内种药草上百，随时可炼出丹药来，救人性命。”
重华眼巴巴看着巫神医：“这法子能教我吗？”巫神医笑道：“你非我巫人，这法子无法习得。”
重华暗想，他应已修出了后天精元，进入脱凡境。然如何继续修炼，晋升万物境，却一无所知，须寻到智人，看无有机缘。现下只得打坐修炼，多生出些精元来。
三日后，娃儿痊愈。重华带他到了邑外茅草屋那人家，说了寄养之事，那夫妇二人果然应承下来。
没了后顾之忧，重华便在医馆中潜心学医，打算待娃儿五六岁时，再带他一同北上，去寻智人。
重华真将那娃儿当做了亲生娃，每有空闲便去探望，给他取个小名叫“竹篮”。四鸟不喜呆在邑中，重明鸟常去附近山林中交朋结友，喜鹊则在那户人家安家落户。当康随重华住在医馆，由天蓬喂食。
巫神医处不仅有医书药简，亦有些杂书。令重华欣喜的是，竟见到了《侏罗奇谭》竹简，然他细细读过，却有些失望。竹简开头与他在洞中集上那笑面虎店中所见一般无二，内中亦多载稀奇古怪，然并无笑面虎所说有人终生不进食、有人一生不睡觉、有的果子吃了可长生，更无天梯之说。他这才看到，“侏罗奇谭”四字后刻了“卷二”两字。若不是那笑面虎骗他，便是两竹简并非同一卷。
一月后某日大早，重华随巫神医、妙善、天蓬往遥山邑东面山林中采药，随行护卫有数十名牛兔人战士，一行均骑着犀牛等兽。重明鸟在高空相随。
重华已知晓妙善身份不凡，乃是邑主之女，行三，其母是邑主的二夫人。巫神医名巫达，四处游历行医，路径遥山邑时，因与妙善之母是旧识、相交甚笃，便应邀留了下来，教妙善学医。天蓬少时得了怪病，恰逢巫达路过救治，便跟了他学医。
重华仍着自尖嗓人处带来的兽皮裙，却添了件兽皮上衣，大腿上亦穿了件兽皮裹腿，脚下着兽皮短靴。这身行头是重华到医馆第二日妙善所给，重华急忙推辞，妙善眼圈一红，吓得重华忙不迭收下，孰知妙善转又咯咯娇笑。天蓬道：“你这娃啊，怎小小年纪便跟本猪哥一般，过不得美人关！”
上山不多时，重华便跳下犀牛兽，脱了兽皮短靴，赤脚步行跟随。
天蓬叹道：“可怜的娃，穷惯了，享不得福！”重华讷讷道：“新新的靴子，磨坏了多可惜。”他还怕若施展空中羽步，“小娃”——精元自足底冲出，会将靴子冲破。
妙善道：“快穿上，莫磨破了脚。”重华摇头：“惯了，不怕！”他赤脚十余年，脚底早坚糙如粗树皮；且行步之时，总留些余光留意地面，却也不惧。
天蓬道：“你个榆木脑袋，骑在犀牛上怎会磨破鞋？”重华道：“可这犀牛背上毛太粗，磨得我下面难受得紧。”
“有绑腿挡着，怎会难受？”天蓬挥兵器将重华下裙撩起。他的兵器柄长七尺，头如大瓢，名“掏金勺”。街生悄悄告诉重华，其原型乃是掏粪勺。天蓬有个喜好，爱养猪，常与猪厮混乃至同眠，故见了当康便有觊觎之意——奇猪难得！天蓬自称“猪哥”，对此自不忌讳，据他言，所有猪头人都如此。
“你怎没穿兜裆？”天蓬惊呼一声。他当初收兽皮裙当诊金，只摸了摸质料，尚不及细看。
所有人均扭头看来，哈哈大笑。妙善粉脸羞红，忙转过头去。
“兜裆是甚？”重华不解。
天蓬跃下坐骑——一头背上尖刺被磨去的豪猪，撩起自己的兽皮裙。裙内另有一块兽皮，将裆部捂住，用绳子拴在腰上。兜裆有两种：一种系于腰上，一种缝于裙内。
重华挠挠头道：“我们村中兽皮裙都是这般，没有兜裆这物事。”巫达笑道：“天蓬且莫笑话重华，你少时便是这般。”
入山二十余里，便稀有人迹，渐有豺狼虎豹出没。有两豹想是心情不爽，不顾人多势众，竟悍然袭来。一众护卫便欲上前，天蓬不动如山，一摆手道：“各位兄弟莫急，且看猪哥的神鸟！”
重华自然要给猪哥个面子，望空中一招手。两只重明鸟俯冲而下，待离地约十丈，两豹果然扭头便跑。
天蓬哈哈大笑：“本猪哥的神鸟——你个死猪瞎跑甚！”原来，他胯下的豪猪竟撒腿就跑，向那两豹追去。
不独是豪猪，众人胯下之兽多惊恐不已，四处奔逃。唯妙善所骑鹿蜀及巫达所骑之兽岿然不动，那兽形如山羊，生九尾、四耳，眼睛长在背上。
重华见状不妙，忙叽叽喳喳叫道：“快飞高些！快飞高些！”待重明鸟飞高，众兽方才停下脚步。
这一下，顿叫天蓬傻了眼，连声哀叹：重明鸟飞高了，形同虚设，驱不得豺狼虎豹；飞低了，阵脚自乱。
走不多时，不巧又遇上先前那两豹来挑衅。天蓬正有气没处撒，挥舞掏金勺便上。两勺砸下，将两豹打得奄奄一息。他正欲再下杀手，妙善不忍，道：“莫打了，饶它们去吧。”
天蓬似是司空见惯，便停了手。
一路有天蓬及一众护卫，无惊无险行出百余里，采了大量药草，亦收获了些金玉等矿物。巫达体内植了棵树，名空心树，树干高大，树皮却薄，树干内可存放大量物事；尤其是药草类，连土存放树内可生长数年乃至数十年。
见已过晌午，巫达道：“我们这便返回邑中。”众人正欲返程，见高空重明鸟俯冲而下，重华忙叫道：“莫下来！”
两鸟飞至十余丈高停住，叽叽喳喳叫道：“前边有棵树会发光，去看看！”
重华便道：“重明鸟说前边有棵树会发光。”妙善喜道：“莫非是迷毂，我们去瞧瞧！”
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猼託（读如博鸵）：其状如羊，九尾四耳，其目在背。人佩其皮毛，则不惧。
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