做善事就是做好事。我们应尽力做到毛泽东要求那样：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊！”
十一、文明礼貌的形象
我们祖国历来被赞为“礼仪之邦”。行为文明，待人礼貌也是我们党的优良传统。《论语》上说：“不学礼，无以立。”这就是说，古人把“礼”看作“立身处世”的前提条件。党委书记在人际交往中，应在仪态、谈吐、举止、服饰等方面做得认真，要自然、大方、朴实、文明、得体、适宜。
但是，我们有些党员领导干部官气十足，目中无人，自命不凡，令人生畏。这些人颠倒了主仆关系。身为党委书记的同志，不能做这样的人；否则，就给党的脸上抹了黑，就有损于党的形象。
一个人讲不讲文明礼貌，可以显现这个人的道德水平，展示这个人的道德素养，我们党的第一代革命家，总是平易近人，谦虚礼貌。笔者在他们大量的可敬可歌的事迹中，选了如下一个“陈毅拜师”的真实故事。
民主革命时期，苏中七捷打响之前，陈毅住在苏北根据地的一个村上。他平时喜欢下棋，听说一位私塾的老先生棋艺不凡。陈毅第一次到私塾拜访，见墙上挂着棋盘，上面落满灰尘。陈毅说明了来意，老先生很高兴地摘下棋盘，又把钉死了的黑将取下来。
陈毅问：为什么把老将钉死？老先生说：我下棋从来不动老将，今天你是客人，破例了。于是坐下来和他对弈。第一盘，陈毅的中炮凶猛，凌厉，锐不可当，很快胜了。二、三盘却成了胶着状态，均成了和局。老先生一推棋盘说：不才不才，同志见笑了。
后来，陈毅又带着部队到这里休整，就又到私塾找老先生下棋，这次老人取下棋盘，却不拔掉老将上的铁钉，结果，陈毅连败三盘，不由问道：老先生，前次对弈，你动了老将，我反而一胜两和；今天你不动老将，我怎么连战皆输呢？老先生说：你上次来，身后跟着几个带短枪的，我就知道你是位首长，而那时我又听说在我们苏北将要打仗，我想，战斗以前不能挫伤指挥员的锐气。后来我才知道你是闻名的陈毅将军，我庆幸当时没有胜你的棋。现在，几个大仗咱们都胜了，你下棋败了几局，好让你冷静一下头脑啊！
陈毅听了，连忙躬身一礼说：在棋艺上您是我的先生，在对待胜负上您也称得起，请您收下我这个徒弟吧！
写到这里，陈毅和这位老先生的身影（也可说是形象）好像就在笔者眼前，历历在目。陈毅虽居高位，却表现平和，谦恭，虚心求教，好学不倦；这位老先生不仅棋高而且人品更高。但是，我们一些领导干部总觉自己什么都行，表现很了不起，人们见了他们那种妄自尊大，趾高气扬、目中无人、自命不凡、好为人师的势头，从内心里就感到厌恶，不是快快躲开，就是背后相互吐吐气话。
我国古人对礼节、仪态都有很高的要求，孔子要求人们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”随着社会主义物质文明和精神文明建设推进，我们更要重视文明礼貌的修养。“请、您、谢谢、对不起、没关系、您早、您好、再见”等常用礼貌语言，我们一些领导同志，包括党委书记，用的倒比老百姓少。有的干部平日见了人像贵族老爷，下面的同志主动和他说话，他还把头一扭装没看见，让人一想起这种非礼“遭遇”好久都不痛快。《世界名言录》上有这么两句：“礼貌处于内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失”，请这些不讲礼貌的干部对照对照，好好想想吧。《诗经·相鼠》上还有一句话：“人而无礼，胡不遄死。”（遄，chuǎn，快也）说的就更尖锐。
职位越高，越要讲文明礼貌。周恩来尽管是总理，但待人总是那么谦虚恭敬、彬彬有礼。他去理发，服务员考虑他忙，请他先理，总理始终恪守制度，按次序理发，理完发从不忘道声“谢谢”。他深夜来到宾馆，总是轻手轻脚地走路，怕发出声响影响他人休息。名誉主席宋庆龄待人礼貌和蔼，平日在走廊、在院内遇到战士，总是主动问好。
讲礼貌，就是对别人表示尊重的态度。人的生存，每一天都离不开社会，离不开其他人的帮助，我们必须尊重别人，尊重别人的劳动，无论在什么场合，对待别人总要有礼貌。讲礼貌可以使人们之间的关系更加和谐，团结更加巩固，可使干群关系更加密切。
十二、自知自律的形象
一个人能否恰如其分地认知、评价自己，可以说反映了该人的素养水平。古人说：“人贵有自知之明，自知其长易，自知其短难。”特别是处在高位掌权者更不易看到自己的缺点、短处。有个“邹忌比美”的老故事，尽管不少人已经知道，但它具有深刻的哲理，具有不小的现实意义。笔者不能不摘译如下共赏：
战国时代，齐国的邹忌（曾任相国）高高的个子，长的也算俊秀。一天早晨，他穿戴打扮了一番，边照镜子边问他的妻子：“是我长得漂亮，还是城北徐公长得漂亮？”他的妻子说：“您很漂亮，徐公哪里比得上您哪。”
城北徐公是齐国有名的美男子。邹忌不相信自己比徐公漂亮，又问他的小妾：“我和徐公谁长得漂亮？”小妾回答：“当然您漂亮，徐公哪能同您相比呢？”
白天，有位客人来拜访，大家坐在一起说话。这时邹忌又问客人：“我和徐公谁长得漂亮？”客人说：“还是您长得漂亮。”
邹忌半信半疑。过了一天，徐公来拜访，邹忌认真仔细地把徐公端详了一番，觉得自己确实不如徐公漂亮。他再怎么对着镜子端详自己，也总觉自己差得远，根本比不上徐公。
晚上，邹忌躺在床上反复琢磨这件事，他想，明明我长得不如徐公，可是他们都说我长得比徐公漂亮，这是为什么？想来想去，他终于恍然大悟：我妻子说我漂亮，是因为她对我有偏爱；小妾说我漂亮，是因为她怕我；客人说我漂亮，是因为他有事情求我。
于是，邹忌去见国君齐威王，把这件事情的经过和他的想法告诉了他，并说：“您是国君，对您有偏爱的人、怕您的人、有事情求您的人更多，因此，您一定被蒙蔽得厉害。”
齐威王觉得他说得很有道理，就下令：臣民当面给他提缺点、书面提意见、市面议论他并让他听到的，分别受上等奖、中等奖、下等奖。命令一下，臣民纷纷向齐威王提意见，很是热闹。后来燕、赵、魏、韩等国知道了这件事，还非常赞赏。
两千年前的士大夫尚有自知之明，并劝言齐威王纳谏，实为难能可贵。今天，党员领导干部更要自觉地、实事求是地衡量评价自己，不要过高估计自己的优点、贡献，而忽视自己的不足或存在的毛病。俄国作家列夫？托尔斯泰说：“一个人好像是一个分数，它的实际才能好比分子，而他对自己的评估好比分母。分母越大，则分数值就越小。”对自己估计过高了，不仅不能正确对待自己，也和别人处不好关系。
有位哲人说：“自尊、自知、自制，只有这三者才能把自己引向最尊贵的王国。”党委书记是领导者、是带头人、是群众的“主心骨”，要严于律己，做到自觉、自知、自修、自省、自制、自励、自警，事事做党员群众的表率。古人说：“枉己者，未有能直人者也。”意思是说，自己不正直，就不能使别人正直。
唐代文学家韩愈写道：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”南宋名将岳飞提出：“正己然后可以正物；自治然后可以治人。”我党军事家刘志丹有个严于律己的故事，读来可说是荡人心腑：
1934年春节，陕甘宁边区到处是一片葱绿，麦子已开始抽穗扬花。上级命令红二团执行一项战斗任务，刘志丹同志当即率领部队日夜兼程向指定地点出发。一天黄昏，部队来到某村就宿，平时爱说爱笑的刘志丹这时却沉着脸，要召集大家开会。会议一开始，他突如其来地发问：“同志们，我们是什么队伍啊？”“老百姓的队伍呗！”“老百姓的队伍要是谁犯了群众纪律怎么办？”“那就处罚吧！”“要是领导呢？”“领导咋的，一样处罚。”从这些交谈中刘志丹同志首先和大家交流了感情，使大家达成了共识——不管是什么人犯错误都要处罚。接着刘志丹说：“对啊，爱护群众利益光荣，损害群众利益可耻，谁破坏纪律都得受处罚。然而，违反纪律的不是别人，正是我。今天在看地形时，我的马吃了群众的麦子。大家讨论讨论，看该怎么处理？”一听这话，大家先是一愣，接着，场院里就像炸开了锅。马夫急忙站起来解释：“这事不能怨志丹，那马是我看的，应该处分我。”还有人大声嚷道：“说是老刘的马，我看是大家的马，行军打仗他骑过几回？凭良心说，要处分大家都有……”
刘志丹边听边思考，越听越觉得有些同志的发言不大对劲儿，便说：“马给大家骑是应该的嘛，问题不在于谁骑，而在于谁管，我的马我负责，谁也不能‘顶罪’，处分我还不应该吗？”“纪律人人都要维护，丝毫损害不得。我是领导，领导做错了就更应该严格执行纪律！”经过这一番话，大家同意給他处分。最后决定罚刘志丹给老乡挑水，刘志丹愉快地接受了大家给的处分，并要求派两名战士监督执行。
从一滴水可以透视太阳，从一件事可以见一个人的品质。刘志丹受罚挑水的事虽小，可从中看出了他那高风亮节的形象。进一步说，从中也找到了我党、我军不断取得胜利的原因。
十三、满面春风的形象
党的领导干部是人民的公仆，是为人民服务的勤务员，而不是唯我独尊、颐指气使的官吏，更不是骑在人民群众肩上作威作福的统治者。在日常开展领导活动与群众交往中，应是殷勤、热情、诚恳、谦虚的态度。《管子·心术下》中说：“善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。”和谐可亲的态度是最好的介绍信。对别人表示关心、善意，比任何礼物都能产生更好的效果。在任何情况下都能平等、热情、诚恳待人，才是高品位的人。
一个高品位的人，在生活中总是离不开微笑。充满乐观的微笑不仅彰显一个人积极的生活态度，给人留下良好的印象，而且能感染他人。所以，华人首富李嘉诚说：“在这个世界上，你给别人什么样的表情，别人就会回报你什么样的表情。你给对方善良的微笑，对方回报你善良的微笑……当你把微笑给了千百个人时，千百个人就会回报你千百个微笑，你的人生就成功了。”
笑容可掬是善意的表示，使领受者的生活明朗、活跃起来。笑是一种情感的直接交流，一种乐观的人特有的表情，它包含着自信、宽容、富有生趣。有人对微笑的哲理，作了如下描述：
它不花分文，带来的好处却很多。它给予人一份，自己并未减少，受者却心满意足。它在瞬间发生，却令人长久难忘。富可敌国的人如果没有它，便难以生活下去；家徒四壁的人，有了它，便觉生活富裕无比。它给家庭带来欢乐，给朋友带来友情。它使疲惫的人得到休息；使失意的人重新获得自信；使悲伤的人感到了安慰；也使沮丧者看到光明。它，用钱买不到，也无法强求；既不能买，更无法偷窃。因为它的价值在人们的心中。
生活在紧张、快节奏的信息时代，人们比以往任何时候都更需要微笑。发自内心的微笑，能从挫折、痛苦中得到解脱，能让大家心情愉悦，工作热情更高。我们给别人一个微笑，别人也会回敬我们一个微笑，彼此的心扉也就能随之打开。
第四节高尚形象从修养锤炼而来
修养，既包括修身养性、反省体察的意思，也包括举止、仪貌、作风、情意等多方面的陶冶；还包括待人处世的态度。孔子认为，修养就是“修德”、“克己”、“正身”、“修己”。后来，孟子将这种思想加以发扬光大，提出了“修身”、“养性”等概念。
锤炼，就是磨砺、锻炼、砥砺的意思。《孟子·告子下》中写有如下至理名言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”意思是说，上天（今天，权且将“天”视为广大人民群众）将要把治国治民的重任加在这个人的肩膀上，一定先要使他遭受各种困难的折磨，弄得他心烦意乱，筋骨劳累，肚肠饥饿，口袋空空，想做什么事被干扰打乱，百不如意，这就是要使他心意警动震撼，得到锻炼，性格坚韧，克服疲惫，由此而增加他平时所不具有的能耐。
儒家认为，欲完善社会，当从完善自身做起，所谓的“外王”是以“内圣”为基础的，“内圣”是“外王”之本，孔子主张“修己以安人”、“修己以安百姓”，将修己作为安人的前提。孟子更明确地说明了“身”与家、国（指诸侯国）、天下的关系。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
人们只有通过自觉的修养磨炼，方能完善自身。杰出的德国作曲家贝多芬说：“卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。”他的经历与孙中山这位中国近代伟大的先行者的经历，都充分证明了这个道理。孙中山在总结自己的战斗历程后，很感慨地说：“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。”
党委书记为了提高自身的形象，应向毛泽东、周恩来、李大钊等最早一代的无产阶级革命家那样，重视自身的修炼。笔者在下面谈谈修炼的方法。
