（五）树木应保持其地方特色和历史古韵
植物种植都应和当地气候环境相适应，宜于生长，富有个性。《续说园》中说：“风景区树木，皆有其地方特色。即以松而论，有天目山松、黄山松、泰山松等，因地制宜，以标识各座名山的天然秀色。如今有不少‘摩登’园林家，以‘洋为中用’来美化祖国河山，用心极苦。即以雪松（是西方树木）而论，几如药中之有青霉素，可治百病，全国园林几将遍植。‘白门（南京）杨柳可藏鸦’，‘绿杨城郭是扬州’，今皆柳老不飞絮，户户有雪松了。泰山原以泰山松独步天下，今在岱庙中也种上雪松，古建筑居然西装革履，无以名之，名之曰‘不伦不类’。”风景园林和古建筑都必须与本地的古木相匹配，才能显示出历史和文化来。《说园》（四）中又说：“古迹之区，树木栽植，亦必心存‘古’字，南京清凉山，门额颜曰‘六朝遗迹’，入其内雪松夹道，岂六朝时即植此树耶？古迹新妆，洋为中用，解我朵颐。古迹之修复，非仅建筑一端而已，其环境气氛，陈设之得体，在在有史可据。否则何言古迹，言名胜足矣。‘无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤’，此意谁知。”他批评道：“杭州西湖白堤两岸尽易新苗，老树无一存者，顿失前观。”还有什么历史古韵可言呢？相反，杭州吴山风景树木保护较好。吴山风景区位于杭州市区，由十多个小山头连接而成，登上吴山，西湖、钱塘江历历在目，杭州全城尽收眼底。山上不但山奇石秀，洞壑幽深，而且遍植香樟、银杏、丹桂、枫香等常绿树，终年郁郁葱葱。山顶茗香楼周围的古木樟树群，都有四五百年的树龄，其中一棵“宋樟”有八百多年树龄，它前面“巫山十二峰”（即十二生肖石）边上的一棵龙柏，也有五百多年树龄。这些古木都枝繁叶茂，挺拔苍劲，姿态古朴，游人走到它们身边，都会停下行注目礼，听它们诉说沧海桑田，对它们肃然起敬；而隐在树梢头高歌的小鸟和在树干上窜上跳下的松鼠，更会给游人带来乐趣和生机。
二关于古典园林的整修、保护和管理
古典园林是文物古迹的一部分，和风景名胜一样，也是历史遗存，是不可再得的珍宝，是祖国锦绣河山和文明古国的具体象征。古典园林具有历史、文学、美学、艺术学、建筑学、哲学和自然科学等多方面价值，是激发爱国热情和增强民族自信心的实物，是研究历史（包括建筑史、艺术史、科技史）科学的实物例证，是创作设计新园林的重要借鉴，是发展旅游业的重要基地，也是当代人民文化游息的良好环境。因此，整修、保护和管理好古典园林是当务之急。针对当前存在的问题，《说园》主要强调以下几点：
（一）古典园林必须修旧如旧，修古如古
中国古典园林经过“文革”的一场浩劫之后，破坏十分严重，留存下来的甚少。《说园》（四）说：“古迹之修复，非仅建筑一端而已，其环境气氛，陈设之得体，在在有史可据。”古建筑的修缮是首要的，先要摸清最初建成时的原状（历经多次修缮或改动的不算原状），即原来的平面布局，原来的立体造型、原来的艺术风格、原来的建筑结构、原来的建筑材料、原来的工艺技术等，然后按原状修复。《说园》（四）又说：“园林不在乎饰新，而在乎保养；树木不在于添种，而在于修整。山必古，水必流，草木华滋、好鸟时鸣，四时之景，无不可爱。”这是环境气氛的恢复。修复环境气氛，很重要的工作是保存园中古树，“古迹之区，树木栽植，亦必心存‘古’字”。古木参天，遮阴蔽日，会增加历史悠久的气氛。家具陈设的年代应和建筑年代相匹配。修旧如旧，修古如古，就是要还园林以原貌，再传给子孙后代。这是千秋功业，必须十分慎重对待，千万不能以个人主观之喜好，强加于古人，《说园》（四）中批评山东蒲松龄故居的修复时说：“蒲松龄故居，藻饰有如地主庄园，此老如在，将不认其书生陋室。”（“今已逐渐改观，初复原状，诚佳事也。”）因为蒲松林是穷秀才出身，教书为业，一生清贫。
（二）名胜古迹应以名胜古迹为主
我国幅员辽阔，山河壮丽，历史悠久，文化灿烂，风景名胜资源极其丰富。我们民族有热爱高山大川的激情和尊重自己文化的美德，古代的文人墨客遍游山川，抒怀铭志；帝王巡狩大山，游历江河，顶礼封禅；高僧神道进山修行，传道说法，布施行善；各地官员搜集有关他们的诗词歌赋、神话传说以及重大的历史事件，以修建亭台楼阁、寺庙观院，勒石、树碑立传等作为来纪念，并借此也彰显自己的政绩。这些历史、文化、作为和政绩传给后人即为文物古迹。由此可见，我国的自然风景区大多都有优秀的历史文化，既有自然景观美，又有人文景观美。人们到风景名胜区旅游，就是要欣赏风景名胜和文物古迹，因此名胜古迹区的修建、恢复和陈列都应以名胜古迹为主。《开篇》说：“中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。”名胜古迹区除了供人们在其中游览、休息、起居，满足他们对于山林泉水自然美的享受之外，还要以优秀的历史和灿烂的文化艺术来教育他们。园林中不仅有生态环境，有实用功能，而且有艺术欣赏价值，因此修复的园林，也必须保存这些特点和功能。《说园》（四）说：“名胜古迹应以名胜古迹为主，其他一切不能强加其上。”《说园》（三）指出：“至于范围小之游览区，若西湖西泠印社、苏州网师园，似可不必设置茶室，占用楼堂空间。而大型园林茶室，有如宾馆餐厅，亦未见有佳构者，主次未分，本末倒置。如今风景区以园林倾向商品化，似乎游人游览就是采购物品。宜乎古刹成庙会，名园皆市肆，则‘东篱为市井，有辱黄花矣’。园林局将成为商业局，此名之曰：‘不务正业’。”
三提高造园者和管理者的历史和文化知识水平
《开篇》说：“我国名胜也好，园林也好，为什么能这样勾引无数中外游人百看不厌呢？风景洵美，固然是重要原因，但还有个重要因素，即其中有文化、有历史。我曾提过风景区或园林有文物古迹，可丰富其文化内容，使游人产生更多的兴会，联想，不仅仅是到此一游，吃饭喝水而已。文物与风景区园林相结合，文物赖以保存，园林借以丰富多彩，两者相辅相成，不矛盾而统一。”中国园林是以艺术创作的手法对大自然的景色予以提炼、概括，从自然组成因素中抽出典型形象，在形体和尺度上给以夸张，所以一山一石都耐人寻味。园林中孤独的峰峦，平静的水池，幽深的涧谷，修长的竹林，葱郁的树木，都表达了主人喜爱恬静、淡泊、雅致的审美情趣，意境含蓄。古典园林寓情于景，景中有情，亭台楼阁、一山一水、一石一木都有历史、有文化，值得修复园林的设计者和管理者仔细揣摩，认真研究。可是，由于造园者和管理者缺乏历史和文化知识，常常影响到园林美景的营造或再现。《说园》（三）中批评道：“今厕所皆饰以漏窗，宛若园林小品。余曾戏为打油诗：‘我为漏窗频叫屈，而今花样上茅屋’（我1953年刊《漏窗》一书，其罪在我）之句。漏窗功能泄景，厕所有何景可泄？曾见某处新建厕所，漏窗盈壁，其左刻石为‘香泉’，其右刻石为‘龙飞凤舞’，见者失笑。”《说园》（四）说：“巨山大川，古迹名园，首在神气。五岳之所以为天下名山，亦在于神气之旺。今规划风景，不解‘神气’，必至庸俗低级，有污山灵。尝见江浙诸洞，每以自然抽象之山石，改成恶俗之形象，故余屡申‘还我自然’。此仅一端，人或尚能解之者，它若大起华夏，畅开公路，空悬索道，高树电塔，凡兹种种，山水神气之劲敌也，务必审慎，偶一不当，千古之罪人矣。”“神气”，对人而言，多指精神饱满，神情气概；对山水画而言，画得峰峦清深、树石幽润的赞为得山水之神气，指精神气息。风景园林中“神气”虽是借用，但其实质是一脉相承的。所以造园者和管园者如缺乏艺术欣赏能力，不懂得美学的基本知识，也就造不出好园，管不好美景。
三、造园者和管理者应如何提高修养——论《说园》之三
中国园林可以称为“文人园”，因其主导思想是文人思想，即士大夫思想。士大夫的人生哲学为：达则兼济天下，穷则独善其身。达，就是显贵，当士大夫处于为社会为国家建功立业的重要位置时，积极入世，努力进取，则豪迈奋发占主导；穷，就是穷困，当士大夫处于社会黑暗，时代动荡不安，仕途沉浮时，消极避世，退归山林，则隐居安乐占主导。文人园，多数是处于“穷”时的文人所建，要过避世、闲适、安逸的生活，园中追求自然美景，寓情于景，托物寄思，表现形外之意、象外之象的意境。虽然文人造园，使园林充满诗情画意等方面都是共同的，但由于主事者和设计者各人遭遇不同，学养各异，造园之立意和设计造景等都会存在差别。因此现在的造园者（复园者）和管园者都必须正确地认识文人园的特点，理解各个园的立意和设计布局等，掌握古人造园的技艺，才能继承和发扬传统的园林文化。针对当前园林队伍的现状，《说园》强调提高他们素质成了当务之急。他们应提高哪些修养又如何提高这些修养呢？先生主要提出以下三方面。
一要学会品园、游园
《说园》（三）中说：“能品园，方能造园，眼高手随之而高，未有不辨乎味能著食谱者。”《说园》（五）中又说：“故我重申不能品园，不能游园；不能游园，不能造园。”这是先生对造园者的谆谆教导。什么是品园？品，就是区分，评论之意，品园，就是要在品评中分辨各个园的差别，评论各个园的优劣和特点，在品评的基础上进而欣赏它、赞美它、游览它。例如苏州园林，每个园虽占地不广，然千岩万壑，清流碧潭，淡雅秀丽，宛然如画，园中山水、亭台、厅堂、楼阁、曲池、方沼、花墙、游廊、花树等的设计安排，必使风花雪月，光景常新，不落俗套，这是它们的共性。但是品园，不但要求会品出共性，而且还要品出个性，品出各园的特点来。拙政园面积较大，分东西两部分，园中有园，景中有景，景色宜人，步移景换，层次丰富，游览线路连贯完整，空间相互呼应，给人以空灵开朗之感，宜以动观为主；网师园面积虽小，但构思精巧，以一泓池水为中心，亭廊轩楼绕其周围，山石花木沿池安插，天光云影映照池中，以少胜多，可坐可留，含蓄耐看，给人以赏心悦目之感，宜以静观为主；留园内多植白皮松，故又名寒碧山庄，由东、中、西、北四部分组成，每部各有主体，竞显特征，富有变化。东部园中列十二奇峰石，峰峰集瘦、透、漏、皱于一身，十分动人，其中“冠云”一峰，驰誉中外。全园给人以华瞻富丽之感，动静相间，引人遐思；环秀山庄以山石为主题，假山为乾隆时叠山名家戈裕良的杰作。主山位于园之东部，后负山坡前绕水，能蹬、能游，沿山巅、达主峰，穿石洞，过飞桥，直至后山，有涧有泉，峰石参差，岩现活态，苔痕藓润，草木华滋，山富生机，真有真山之妙趣。
会品园还须学会能游园。“能游”之意有三：一是能选择最佳的游览线路游览，把全园美景都一一串联在游览线上；二是能在游览中把各种景物组成不同的空间感觉：有开朗、有收藏、有幽深、有明畅，使游园观景之乐如同欣赏中国画的长卷一样，一个景接一个景，依次进入眼帘并印在脑海中，从游览中把绘画之理与造园之理结合起来；三是游园游多了，从各个园的游览观赏中，懂得各园起承转合结构之妙，从中把缀文之理与造园之理结合起来。不但造园者要学会品园和游园，管园者也必须学会品园和游园。《说园》（三）说：“园有一定之观赏路线，正如文章之有起承转合，手卷之有引首、卷本、拖尾，有其不可颠倒之整体性。今苏州拙政园入口处为东部边门，网师园入口处为北部后门，大悖常理。”这是管理者不会品园不会游园之故。没有保护好、利用好、管理好古典园林，反而使佳园丧失了昔日的辉煌。《说园》（三）又说：“记得《义山杂纂》列人间杀风景事有：‘松下喝道。看花泪下。苔上铺席。花下晒裤。游春载重。石笋系马。月下把火。背山起楼。果园种菜。花架上养鸡鸭。’等等，今余为之增补一条曰：‘开后门以延游客’，质诸园林管理者以为如何？”那么原来作为引景的大门干什么用了呢？答曰：“开商店了。”商潮冲昏了管园者的头脑，把前门当作“钱门”来使用，哪里还管得上游园线路应按起承转合结构游览呢？
