话说游酢本是爱好山水之人，加上想到带吕本中来修养的职责，于是经常与弟子们一起游览武夷山风景。
一日，他带着弟子去漂流九曲溪。
此溪全长将近四十里，从星村到武夷宫有九曲十八湾，沿岸是丹霞地貌，群崖列岸，谷壑草木葱茏，涧流汇下，溪水清澈见底，风光绮丽。人们一般都乘坐竹筏漂流，沿途曲曲幽奇，壑壑景异。艄公说：“这九曲溪上有两个最迷人之处：其一是最美的景致‘玉女峰’，其二是岩崖上的悬棺。”果然，竹筏行至二曲，但见迎面的溪南有一座秀丽的巨岩挺拔屹立着，高一二十丈，顶上花卉参簇，恰似插在女子鬓上的装饰花朵，远远望去犹如一位亭亭玉立、秀艳夺目、飘飘欲仙的神女。艄公说：“这便是天下闻名的玉女峰。这玉女峰有一个生动的传说：一天，玉皇大帝的女儿驾云出游，被武夷山美景所迷，下到潭中沐浴，遇见大王，两人相亲相爱。不料，铁板鬼发现了此事，大为吃醋，上天去密奏了玉皇大帝。玉皇大帝大怒，下令天兵天将下凡捉拿玉女回天庭。玉女定要与大王结为夫妻，留在了人间。玉皇大帝只好撒手不管。可是，铁板鬼不甘心，变成一座横亘在两恋人之间的山岩，日夜监视他俩。这就是铁板嶂。”艄公指着玉女峰东侧有一块圆石说：“那块石传说是玉女的梳妆台。从此，玉女与大王两人只好凭借镜台，朝夕相望了。雨天里还听得见玉女与大王两个情人对泣的声音呢。”其石圆润如镜，光洁照人，使玉女峰更加显出风采神韵，真是“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容。”这个凄美的故事虽然听过好几回了，游酢却觉得百听不厌，每一回都有不同的感觉。在九曲溪漂流中，溪流时深时浅，水流时急时缓，艄公一边娴熟自如地划着竹排，一边讲述着生动的故事、传说，让游人们觉得心情轻松、欢快。溪流两岸群峰险壑，千姿百态，不禁让游人们为大自然鬼斧神工而叹奇称绝。最让人惊奇的是那一处处万仞峭壁上的悬棺。游撝问道：“爸爸，古代人为什么用悬棺呢？”游酢讲述了远古时浙江、福建和夷州一带的土著人的饮食起居、风俗习惯，以及土葬、天葬、水葬、火葬等，补充说：“武夷山附近也许存在过古闽国和古越人，因此留下了许多的悬棺。”忽然，陈侁问道：“一副棺木有几百斤重，古人是如何将它安放在悬空的绝壁上的呢？”游酢虽然好几次游览九曲溪了，可是面对悬棺这个谜，他一直没有解开。他只好说：“这个问题我不能回答你，问问别人吧。”转而对吕本中讲：“从悬棺这件事情，你想到什么呢？”吕本中答道：“人生只是世间过客而已，万事皆空。”游酢听了，讲：“你这样说太悲观了。人生虽然只有几十年光阴，但是肯努力，或多或少都能够做出一点事情的。同时，人也可以得到世间许多的享受和快乐。”吕本中问道：“依先生之见，人生应当如何才好？”游酢答道：“顺其自然吧。”吕本中问道：“先生刚才讲要努力，现在又讲顺其自然，此话怎么解释？”游酢道：“尽己所能去做，不过分勉强。这就是庄子所讲的不为而为的含义。”吕本中点头道：“现在终于明白了先生的话了。”
在山中，游酢有空时常和吕本中及其他弟子下象棋。吕本中的身体渐渐地恢复了，气色也比先前好多。
又过一个月，游酢再次回泉州府一趟，处理了一些公务，重新返回武夷山。
有一天，那捕蛇人又到草寮来。游酢又热情地招呼他进屋喝茶。坐了一会，游酢问道：“老乡，你一年到晚都捉蛇吗？”捕蛇人回答道：“基本上是。蛇每年入冬进入冬眠，次年农历惊蛰后醒来出洞活动，四月到八月活动最频繁，也最凶。入冬之后，我们主要就是卖蛇酒、蛇药。”游酢问道：“你做这一行业太辛苦、危险了。”捕蛇人听了脸色有一点凄然，说：“没有办法呀，官府要收税、捐，当地的官绅、财主也逼我们这些外来的人交地皮钱等等，还有自己一家人的生活，我又不会做其他的。抓的蛇有的拿去官府抵税，有的拿去卖与有钱人吃，也有的拿来制作成蛇药。这样，一年下来，一家人的生活勉强还能够度过，总比坐着饿死强。至于危险那还不怕，我们身上随时带有蛇药，再说这山林中到处都有解毒的药草。”游酢又问道：“蛇酒、蛇胆拿到哪里去卖呢？”捕蛇人回答：“一般在我们的家乡建阳、建安一带，有时也去剑州、福州。不过，近年捕蛇人越来越多，生意也越来越差了。”交谈了一会，捕蛇人说：“不多打扰了，我还得去山中转一转。”说完便走了。
送走了捕蛇人，游酢想起唐朝杜荀鹤的诗《山中寡妇》，感而叹之：“真是‘任是深山更深处，也应无计避征徭。’呀！”
五月底的一天，游酢再次回泉州办事。
福建水果以福州、漳州、泉州、莆田等地的荔枝、龙眼最著名，出产时期大量上市并且销往全国各地和海外。荔枝不但营养丰富，而且有药用价值，因此深受人们喜爱，畅销海内外。泉州乃龙眼、荔枝较大的产地之一。
泉州城街头巷尾随处可见卖荔枝的摊点，“卖荔枝咧，新鲜的荔枝又清又甜啊——”叫卖声此起彼伏。游酢经过城中看见了，走进一个摊点拿了一粒尝尝，一看其果实外表圆如小球，剥开皮便可见瓤肉莹白如雪，轻轻咬一口，则浆液甘酸如醴酪，香气馥郁。他想起家中的父母和妻儿以及山中的弟子们都十分难得吃得到，便说：“买十斤。”小贩应道：“好咧”。小贩利索地装好，秤好，说：“十斤，给。”他掏出钱付给小贩，接过袋子提着走了。
第二天，他带着荔枝先回老家，放了五斤给家人，另外五斤带到武夷山。
一个上午，游酢正在讲学，忽然门外刮起一阵狂风，周围的山谷嗡嗡作响，大家不免吃了一惊。游酢出门一瞧：有一只梅花鹿正朝草寮跑来，不远处有一只老虎追来。这时，众人也赶忙出门看个究竟。那老虎眼见梅花鹿近了，将身子一缩原本要扑来，突然见了一群人，立刻收住脚，拜了三拜。它转过身，蹿过山崖，“呼——”地又一声山响，不见了。刹那间，其中有胆小的见了“妈呀——”一声惊叫，吓得直打哆嗦。
有个弟子问；“先生，什么东西这么响？”
游酢答道：“一只老虎罢。”
“好可怕啊！”弟子中有人惊吓地说。
游酢若无其事地讲：“没有事，老虎不会随便吃人。我以前年轻时在山里住过，经常看见老虎；其实它也怕人，好几回我见了它远远用力拍几手掌，它就跑到天边去了。”他想起那只鹿，转身回到草寮，那鹿已经不见了。
他对《易》学有着深厚的造诣，况且他曾经和的程先生一块拜访过易学大师邵康节，略知一二。刚才老虎追鹿的一幕，他凭易学中梅花易数的原理而推知：不久，肯定会有好的福禄到来。
弟子的学习很用功，就在游酢即将离开那里之前，其中一个弟子向他讨教学习的要旨，他写了一篇《静可书室记》文章相赠。其文曰：
“予爱武夷佳山水，且有佳友晚岁徙居武夷焉。某久从予游，知其为人孝悌忠信，天质近道，闻诗书仁义之名言，跃如也。
一日，语予曰：某爱程子云‘性静可以为学’，因名读书之室曰‘静可’唯我子一言以发之，是为幸。予因进而语之曰：‘学者之于道，能于其性之远见近，以求从入之门，于道可至。子性静有志于学，谁曰不可？彼夫利欲门进，躁兢驰逐者，去道日远，苟能收敛此心，鞭逼向里，勿为外物所动，则基本立矣。’故濂溪、明道发明为学之要必言静者，以大本所当先也。然伊川先生教人，又用敬不用静，以敬贯动静，该体用，若只用静，恐都无事了，又失大本当先之意。故曰‘敬则自虚静’，又曰静中须有物始得，必如是乃可言静’。虽然，静谓之可者’，亦仅可而有所未尽之辞。程伯子尝云‘且以开学者从入门耳’，会其归，待其至，则动静无端，阴阳无始，圣人之于天道吻合无间然也。《大学》之经曰：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’此古昔圣贤进学之要旨，请以主敬穷理为我子勉。他时武夷有人曰静可，学者顾不羡美欤？”
经过几个月的努力，游酢基本将读《诗经》、《易经》的笔记做完，辑成《诗二南说》、《易说》。
他觉得心情忽然轻松了许多，站在草棚前望着山中的景色，想起宦海经历和眼前的山居生活感慨无限，心头涌起一股诗情。后人有一首《玉梅令》的词写道：“闲云逸远，倦鸟依林宿。听天籁，饮醇无数。过涧流细濯足，涤尽旧风尘，山花笑我，暗香轻吐。/层峦叠翠，千峰起舞。丹崖下，焚膏立著。苍生事，总难忘去。叩经敲玉籍，为治国安邦，付与后世人同叙。”
秋后，吕本中经半年的调养身体好多了，告别了游酢北上回江西。游酢觉得中秋节后天气一天天凉冷下来，山上无法住下去，决定回去建阳老家休整一番，再回到泉州去。于是，他带着弟子们离开了武夷山，回到富垄村。
游酢决定回泉州上任，弟子们也各自回家去了。游酢回泉州后情况如何？下回分解。
