两人坐下，游酢问道：“现在哪里做差事？”叶默回答说：“前年转到闽县任知县。”游酢又问道：“还好吗？”叶默说：“还好。不过，那里人才众多，像我这样一个七品芝麻官，人家哪里放在眼里。自己小心便是。”游酢笑着说道：“天下没有生下来就会的事情，磨练出才干嘛。你当了几任知县，也该尝过了当官的滋味吧。”叶默点头说道：“是的。这次回来没有带什么，只是带一点龙眼干给嫂夫人和孩子们尝尝。”把那一包礼物打开，游酢接过一看，说道：“好啊！我很多年没有吃到福州的龙眼了。不过这一大袋至少十几斤，太多了些，拿回去一点给老家人吃点。”叶默说：“家里有。这不是受贿的，你放心吃吧。”游酢说：“那好，我就不谢了。”接着，两人交谈了一阵对天下形势的看法和各自所闻、近期的生活。叶默就告辞了。
送走客人，他坐下来誊写修改好的《孟子杂解》。
六月十五这天中午，邮驿送来了一封信札。
游酢接信一看是杨时捎来的。展开信，内容如下：“某穷居习闲久矣，乍尔莅事，不无应接之烦。然义所当勉，亦不敢苟且自堕。事有闲即读《易》，然无朋游共学，相与讲明，每有所疑，徒切瞻企尔。去年相别时，兄亦读《易》，计须精到，有便愿以所得见教，不宜有吝也。盖我侪所学既与世背驰，朋交数人又各南北，切磋之益，以待面求，亦无及也。公宜谅之。固不敢嘿嘿，亦当有免问，以取质左右也。我友闲居，从游者必多，所得有人否？其质有可进者，宜切诱之，不当以强聒为耻也。敝乡二杨与舍弟欲亲炙席下，果然否？幸加驱策。区区非槠可尽。”读罢来信，游酢想：这家伙思想可多，信息也特灵的。收好信就去新建的读书堂了。
季节已经初秋，天气渐渐转凉，旷野上的树木开始枯黄，落叶了；不过，山野中的桂花树在前些天的细雨沐浴下，飘起了淡淡的馨香。
清晨，四周一片白雾茫茫。草棚传来一阵阵孩子的笑声。
“爸爸，起床、起床呀！”八岁的男孩，走到床边轻轻地叫着。
游酢从熟睡中醒来，睁眼一看是捄儿，他抬手抚摩一下孩子的头，说：“捄儿乖，爸爸就起来。”起床时，他觉得身心很舒畅，昨天晚上睡得好香，怎么起得这么迟？
游酢洗刷完走到草棚门外，看见天依然飘着木樨花雨丝，于是想起自己回家将近三年时光了。这些时光收获还是不小的：自己从三十岁出任萧山县尉，十多年来一直在外面奔波，辛苦、劳累，没有多少时间读书，更没有专心坐下来好好读书、做学问。这一次回家守制，忙完父亲的后事总算清静了一段日子，重新读了《诗经》、《易经》、《四书》等几部古典著作，而且写了《论语杂解》等读书笔记。
他想，如果多给自己一些读书的时间多好啊。可是，家庭多子女，一家人生活费用哪里来呢。然而，官场那么复杂可怕，且不说自己到处辗转的艰辛，两进两出朝廷，就够自己受了，真是宦海无常，让人心惊肉跳。一旦守制期满，说不定又被调到什么地方去，还是趁现在抓紧看多些书，好好地做些学问，以免将来没有任何文字留给后人，白读了几十年书。自己的这一生已经走过了大半，将来的子孙，都能够重视读书吗？想到这里，一种诗兴涌上了心头。他回到草堂里去，在案前坐下来，铺开纸墨，挥笔写下一首《诲子》诗：“三十年前草庐居，五年三第世间无。门前獬豸公棠在，唯恐儿孙不读书。”
捄儿不但懂事，而且非常的聪明，游酢每有所教，他都能够记得一字无误，也喜欢读书。因此，游酢深为喜爱，常常带在身边。
可是，天有不测风云，一日捄儿突然暴病死亡。吕氏哭得好不凄惨，游酢听着夫人的哭泣，不觉得也心酸得溢出泪花，毕竟是自己的骨肉啊！游酢和秋香在一旁相劝和安慰，夫人的情绪才渐渐稳定下来。
他开始写《中庸义》一书。
因为《中庸》的内容不多，四十多岁的人饱经风霜，几十年的游历和人生的经验，使他对“中庸”的含义理解得深透，写起来比较顺手。
半个多月，这一本书的注释和解说完成了。
一日，游操来玩，看见桌上摆着新装订的《中庸》，于是问道：“伯伯，《中庸》这本书讲什么呀？”游酢答道：“这本书讲做人的道理。庸，用也，中庸即中立、公正的意思，告诉人们做人要不偏不倚。比如，对一个人的看法，看到他的缺点，不能就说这个人坏，还要看到这个人优点。看待事情也同样是这个道理。再如，一个人的性格，太刚强不行，不讲究原则没有立场也不行……”
中秋节夜晚，师生一起赏月。
陈侁问：“古来，人们对天上有许多的猜想、探索。先生，你对这方面有研究吗？”游酢答道：“没有！我又不是汉朝的张衡和当今的苏颂。我只知道古人们所流传下来关于二十八宿的星图，知道天空一年四季每个月的星图不一样而已。”杨敦仁问道：“那么，‘彗星扫月’天下就会大乱的说法先生相信吗？”游酢答道：“天上和人间是两种物体，相去不知多么遥远。它们本没有什么必然的联系，这只不过古人的猜想和推理吧。《诗经》里就有关于天上星象的记载了，可见古人很早便注意到这个问题。不过，古人对南极星、北斗星、太白星等这些星星命名是有依据的，对人们了解天体有好处。相信，将来人们对天体会越来关注的。也许，有一天人们真的能够到天上去玩。”杨甲听了，好奇地问道：“先生怎么会有这种的猜想？”游酢答道：“大家都听过姜太公封神的传说吧，那传说让我想到这一点。再说，人们常讲‘天外有天’，也许是真的。大家都知道，晴夜时看天象，它是那样的广阔无垠，多姿多彩而又深邃无比。可惜，我们到现在还没有办法了解它到底是一个怎样的物体。”陈侁问：“先生，好像不同的季节太阳出来的位置不一样，我搞不清楚怎么一回事。”游酢答道：“问得好。这个问题我观察过，并且有发现。太阳出山总在东方，可是，都在甲、寅、乙、卯四字上，一字管四季，春天在甲，夏天在寅，秋天在乙，冬天在卯，依次循环往复。”
大家听着，看着满天繁星的夜空，仿佛自己都飞到了天上，心灵有说不出的轻松和愉悦。
杨敦仁问道：“为什么这样呢？”
游酢答道：“这问题复杂，得从《易经》说。《易经》上认为天地是一个太极，太极生阴、阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。而乾为天，代表阳刚、男性；坤为地，代表阴柔、母性。天高远禀气，地厚重载物，天地交合，犹如男女交媾，所以产生万物。天地间的物体有气体和固体，气体浮游于天上，如云、霞、雾、霰、虹、雷、电、风、雨；固体较重，在下。我们人类居住的地球是一个物体，太阳和月亮以及天上的星星也都是物体。但是，物体中又有轻重之别，日、月、星这些都是较轻的，它们的体内充满气体，因此在上；而地球较重，体内都是实物，所以在下。我猜想，日、月、星和地球都有相对的固定位置，它们相互映照，才能有春夏秋冬四季，给人们以冷暖，万物生长更替，人类繁衍生息。这些都是老天的安排。《易经》中的‘泰卦’坤上乾下，即天地交泰之意，对这一道理概括得很精辟，它的象辞说：‘天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。’看来，不读《易经》不行，连我们人类怎么来的、为什么有万物等道理都不懂呢。”
众弟子听了频频点头，称说：“先生说的是。”
游酢很高兴，说道：“你们有空时都读一读《易经》，会明白很多道理。有机会，我将再给你们讲一讲。”
重阳节后，天气逐渐寒冷了下来。
十月，游酢在家守制头尾已经三年，按照朝廷的规定可以安排新的官职。可是，不知什么原因，没有任何的消息——是朝廷很乱没有人管？还是太偏远了，被人遗忘了？
他不管这些，只是照常边给弟子们讲学、边做学问。
一晃回乡三年时间，他总算勉强地写了《论语杂解》、《孟子杂解》、《中庸义》三本著作。这三本著作，虽然有受程门理论的影响，可是书中内容大多都是自己的见解。
十一月初，游酢才接到朝廷圣旨：调游酢任泉州签判。
弟子们知道了这个消息，无不兴奋，纷纷向游酢祝贺。游酢说：“你们努力吧，将来肯定比我更好的。快过年了，你们先回去看望家人，以后我们有机会再相聚。”
临别前夕，游酢对弟子们说：“你们先回去吧，我送你们两句话，不管将来当什么，做人第一，做事第二，此一也；学海无涯，夫子当终身学习，以修身养性，此二也。”弟子们听了，都向他辞别，各自回乡去了。
游酢想到：尽管当签判是一个知府的副手，然而这是朝廷委派的特使，不能不去。可是已经接近年关，等过了春节再去上任。欲知后事怎样，请看下文。
