中国文人写文章， 有“凤头” 一说。文章的开头， 一定要写得斑斓多彩， 生动有力， 一下子就能吸引读者的注意力， 从而产生震撼人心的力量。
流传了数千年的《论语》， 也有它的“凤头”。
我认为， 这就是《论语》第一篇“学而” 的前三句话：
学而时习之，不亦悦乎！
有朋自远方来，不亦乐乎！
人不知，而不愠，不亦君子乎！
这是我们从读小学时就应该知道的文字。但大多数人只记得前两句， 对第三句几乎毫无印象。更可怕的是， 有不少读者， 看到这三句话时总是一掠而过， 觉得这些文字简单易懂， 不用深究。
这真是天大的错误。
我觉得， 孔夫子的弟子们之所以将这三句话联在一起， 并且排放在《论语》
一书开篇的位置， 绝非随便行之。仔细思考之后， 你一定会认识到， 这是孔门弟子独具匠心的安排， 是他们的智慧的体现。
古往今来的伟大哲人， 大多关心芸芸众生对生命和生活的态度， 劝导大众在崎岖的生活道路上保持健康快乐的心态， 追求美好愉悦的精神境界。孔夫子当然也是这样一位伟人。老人家在这里讲的三句话， 应该是他对快乐生活的理解与高度概括！
第一句， 是说学习之后要有实践和操作的机会， 也就是我们平常讲的“有事情可做”， 不至于饱食终日， 无所用心。不亦悦乎， 形容那种发自内心的、自我满足的喜悦之情。
第二句， 是说要有朋友可交往。没有朋友的生活， 形单影只， 孤苦伶仃， 是一种极其痛苦的生活。和远方朋友的相聚， 用一个貌似手舞足蹈的“乐” 字来表示， 生动而具体， 寓意十分深刻。
第三句， 不被人理解也不恼怒、生气， 不就是君子吗？ 是说， 无论身处逆境还是顺境， 都要保持良好的心态。这是更高层次的快乐。
三种快乐， 组合成了人生非常美妙的乐章。
看到这里， 朋友， 你能不发自内心地赞叹《论语》编排的高超技巧吗？
可能是由于书写工具的限制， 古代圣贤们都很注意文字的简练， 短小精悍，绝无半点废话。或许就是因为简练的缘故， 其所蕴含的内容， 特别的丰富。大多数人都有这样的体会， 读圣贤书， 每读一遍， 都会有新的感受。所以， 中国古代圣贤的著作， 往往令人百读而不厌。说句也许是过分的话， 那些大部头的经典作品， 能够看两遍、三遍的人， 不会太多。而读《论语》超过八遍、十遍的， 却是大有人在。
回过头来， 我们再看看《论语》“凤头” 的丰富内涵。
学而时习之。这里的关键字是“学” 和“习”。孔夫子说： “吾尝终日不食，终夜不寝， 以思， 无益， 不如学也。” （ 《论语·卫灵公》） 不吃饭， 不睡觉， 冥思苦想， 费那么大的力气， 还不如去认真地学一学。他老人家是从亲身体验中获知“学” 的重要意义的。
学与不学， 大不一样。还是在《论语》中， 孔子又对“学” 作了更深入的阐述： “好仁不好学， 其蔽也愚； 好知不好学， 其蔽也荡； 好信不好学， 其蔽也贼；好直不好学， 其蔽也绞； 好勇不好学， 其蔽也乱； 好刚不好学， 其蔽也狂。”
（ 《论语·阳货》） 崇尚仁德， 但不注重学习， 就会陷入愚蠢且荒唐的境地。最典型的例子， 是我们熟知的寓言《东郭先生》。那位老夫子， 自以为贯彻了仁德的精神， 其实是把自己扔进了愚蠢的泥潭， 险些被恶狼吞噬掉性命。类似的教训，相信在现实世界中亦不乏见。喜欢讲究智慧， 却不喜欢学习， 容易一味地耍小聪明， 变来变去， 流荡而没有归宿。喜欢讲究信用和诚实， 却不重视学习， 就容易被他人利用， 甚至遭人伤害。喜欢直言对人， 自以为堂堂正正， 一片好心， 但若不注重学习， 会被他人认为是出言不逊， 言语尖刻， 不通情理。喜欢拔刀相助，勇气过人， 可是如果不认真学习， 提高自己的素养， 常常会因自己的过分冲动而惹来大麻烦。我们大概都听说过， 某些本来是见义勇为的好人， 行为稍有不慎，竟然由于“防卫过当”， 把自己送进了牢房。
学习的重要性， 已经被孔夫子强调得很充分了。那么， 怎样开始我们的学习？ 或者说， 我们要学习些什么呢？
先贤们也有精心的说明：
子夏曰：贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣！
孔门弟子讲的学习内容， 不是“走遍天下都不怕” 的数理化， 更不是为了和外国人打交道而准备的外语。孔夫子认为， 学习的根本宗旨， 一是学会做人， 二是学习和其他人恰当地交往。具体地说， 就是怎样妥当地处理与父母、兄弟、朋友、妻子和君主（也可以理解为上司） 的关系。
说几句或许是题外的话。
中国的传统文化， 向来有儒道释三教合一之说。三教合一， 应该是以儒家为核心逐步形成的。三者的互为补充和支持， 体现了多种文化体系精华部分的高度融合， 显示出了人类文明的大智慧。
道家强调的是人类个体的修炼和调养， 养生、养性， 成仙成道， 达到人生的最高境界。佛家则有三世佛之说， 时间跨度格外的长， 着眼于人们的前世、现世和后世， 从轮回的角度探讨生命的意义和价值。儒家更看重现实世界， 创造出一整套伦理准则和具体方法， 指导人们与周围的同类和睦、和谐相处。
道家制造的是保健品， 需不需要可以由本人自主判断， 但它确实能帮助你提升自身的生活质量。儒家提供的是必需品， 只要生命存在， 就难以脱离儒家设计的生活轨迹。因为， 任何人都不能摆脱自己赖以生存的社会环境。佛家生产的则是奢侈品， 它已经从人们的日常生活跳跃出来， 纯粹以满足部分人类的更高追求为终极目的。
这三者组合起来， 人类的生活画面就显得比较完整了。
大多数情况下， 我们中国人更看重学习儒家的学说。这是因为， 儒家的精神领袖孔老夫子讲的学习， 总是与身边的人和事联系在一起的， 是指导人们学会处理这些关系的， 这往往能引导我们轻轻松松地步入纷繁复杂的社会， 并立于不败之地。
孔夫子是个十分细心的人， 他不仅为我们设定了学习目标， 规定了学习内容， 同时还为我们树立了学习榜样。
这个榜样就是他老人家最得意的门生： 颜回。
在孔夫子眼中， 颜回绝对是位品学兼优的学生。看看《论语》， 老人家直接夸赞颜回的文字， 可能有十余处之多。
那么， 颜回究竟是怎样做到“品学兼优” 的呢？
第一， 孔子夸赞他“三月不违仁”。仁， 是孔夫子推崇的道德境界。三月不违仁， 也就是说， 在将近一百天的时间里， 不做一点违背老师教诲的事情， 保持高尚的道德情操， 确属难得。想想看， 我们能做到吗？ 毛泽东说过， 一个人做点好事并不难， 难的是一辈子做好事儿不做坏事。这个标准太高了， 毛泽东本人也没能做到。孔夫子定的标准不算太高， “三月不违仁” 就可以了。但他的三千弟子之中， 也只有颜回能够做到。
第二， 孔夫子说颜回， “一箪食， 一瓢饮， 在陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐”。吃粗米饭， 喝凉水， 住在简陋的房子里， 别人都看不下去， 而颜回依然能保持愉快的心境。不讲物质享受， 不怕艰苦的生活环境， 始终保持旺盛乐观的精神风貌， 是取得事业成功的基本条件。古往今来， 有多少人能像颜回这样对待生活的呢？
第三， 不迁怒。这一点十分重要。一般人做事情， 如果出现问题， 肯定会将责任的全部或者大部分推给他人， 即使问题出在自己身上， 也会千方百计为自己找出可以推脱的理由。颜回却能严于律己， 尽量从自己身上找问题， 这不能不说是一种高尚的品德。
第四， 不贰过。意思是说， 不重复犯同样的错误。看上去， 这些都是很简单的事情， 但做起来却是十分十分的难！ 每个人都难免犯错误， 问题在于， 犯过错误之后， 能不能吸取教训？ 而吸取教训的一个重要标志， 就是看你能不能不再犯同样的错误。有的人被别人骂， “狗改不了吃屎”， 一再重蹈覆辙， 走的就是与颜回绝然不同的道路。
如果我们真正地按照孔夫子的教导去学习、实践， 像颜回那样不折不扣、一丝不苟地贯彻圣贤的教诲， 当然会“不亦悦乎”！
接着讲“有朋自远方来， 不亦乐乎”！
孔老夫子为什么要说“有朋自远方来”， 而不说“有朋自邻居来” 呢？ 道理很简单， 天天黏在一起， 吃喝不分， 朝夕相处， 或许并不能成为真正的朋友。英国人有种说法， 绅士之间， 需要一种“豪猪” 风格。这种猪身上有很长的刺， 与同类相处时必须保持一定的距离， 否则就容易相互刺伤。而朋友之间存在一定的时间和空间距离， 带来的快乐很可能更多。朋友们或许读过唐代大诗人杜甫的一首诗——— 《赠卫八处士》， 这是一首描绘朋友多年之后重新相聚的五言长诗， 十分动人， 正好可以解读“有朋自远方来” 的快乐。杜甫和他的朋友二十年不见，“访旧半为鬼， 惊呼热衷肠”， 一半伙伴已经亡故， 再见故人， 当然感慨万端。
“别时君未婚， 儿女忽成行。怡然敬父执， 问我来何方？” “主言会面难， 一举累十觞。十觞亦不醉， 感子故意长。明日隔山岳， 世事两茫茫”。平缓、朴实的诗句， 记录下了一幕幕欢快而动人的场面。时隔一千三百多年之后， 我们依然能够感受到杜甫和朋友们的愉悦心情。这种朋友聚会时的情感， 非语言所能形容， 但确实可以长久地留存在朋友的心底， 时时闪动着幸福而激奋的火花。
孔子对朋友是很挑剔的。他讲过， 损者三友（友便辟、友便佞、友善柔），益者三友（友直、友谅、友多闻）， 主张结交好的朋友（多贤友）。他还说过一句有名的话： “无友不如己者。” 不要与不如自己的人结交为朋友。对这句话， 历来有很多种理解。有人以为《论语》记述有误， 如果不能和不如自己的人交朋友，那么， 孔夫子就不可能有朋友了。还有人有另外的解释， 比如南怀瑾先生， 他把这句话解释为“没有朋友不如自己”， 解析成孔子对朋友的夸赞。
我觉得， 这些说法还是有些牵强。孔子的本意十分明确， 第一， 确实有不如自己的人。“三人行， 必有我师。” 而不是“三人行， 全是我师”。只能择其善者而从之。第二， 不能和不如自己的人交朋友， 并不意味着不能和这些人交往， 只是不能形成朋友关系而已。第三， 一定要做到不能与自己差距太大的人交朋友。
交友不易， 交到好友不易， 和朋友保持长久的良好关系更不易。
所以， 有朋自远方来， 才能“不亦乐乎”。乐（樂） 是个象形字， 看上去手舞足蹈的样子， 快乐得很呀！
最后一句， “人不知， 而不愠， 不亦君子乎！” 不被人理解， 也不恼怒、生气， 已经进入更高的精神境界， 确实应该算是君子了。
现实世界中， 大多数人更为重视的是他人对自己的态度， 并常常以这种态度作为调整自我心态的唯一依据。别人说几句好话， 自然是神清气爽。被对方顶撞或是讥讽几句， 也许会想不开， 寻死觅活地折腾自己。这是多么的肤浅、可笑！
人生在世， 总有自己的生活目标。这种生活目标的形成， 有一定的道理， 一定的程序。当然， 我们并不反对对自己人生目标的修订， 但是我们绝对不应该轻易放弃自己的生活定位。对自己有信心， 对生活有信心， 是成熟的表现。而动辄自暴自弃， 则是将自己永远地停留在了童年阶段。
重要的并不是让他人理解自己， 首先需要的是自己理解自己！
真正做到这一步， 就不会轻易为他人的评价和议论而激愤、恼怒。
其实， 走向君子的道路并不遥远， 也许， 只需要向前迈上一步。
看到这里， 朋友， 你能喜欢上《论语》的凤头吗？
