◆孔雀公主的传说
三四百年以前，在遥远美丽的西双版纳，头人召勐海的儿子召树屯英俊潇洒、聪明强悍，喜欢他的女孩子多得数也数不清，可他却还没找到自己的心上人。一天，他忠实的猎人朋友对他说：“明天，有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来游泳，其中最聪明美丽的是七姑娘兰吾罗娜，你只要把她的孔雀氅藏起来，她就不能飞走了，就会留下来做你的妻子。”召树屯将信将疑，但第二天，他还是来到了郎丝娜湖边等候孔雀公主的到来。
果然，从远方飞来了七只轻盈的孔雀，歇落到湖边变成了七位年轻的姑娘，她们跳起了优雅柔美的舞蹈，尤其是七公主兰吾罗娜，舞姿动人极了！这就是我一直在寻找的姑娘啊，召树屯立刻爱上了她。她照着猎人朋友的话做，兰吾罗娜的姐姐都飞走了，只剩下她一人时，召树屯捧着孔雀氅走了出来。兰吾罗娜看着他，许久许久没有说话，但爱慕之情已经从她的眼光中传递出来。不用说，召树屯娶到了自己心爱的新娘。
他们成婚不久，邻近的部落挑起了战争，为了保卫自己的家园，英勇的召树屯和兰吾罗娜商量了一个通宵，第二天就带着一支军队出征了。战争初期，天天都传来召树屯败阵退却的噩耗，眼看战火就要烧到自己的领土了，召勐海急得乱了阵脚。却偏偏在这时，有个恶毒的巫师向他进谗言：“兰吾罗娜是妖怪变的，就是她带来了灾难和不幸，若不把她杀掉，战争一定会失败的！”召勐海头脑一昏，就听信了他，决定把美丽的孔雀公主烧死。
兰吾罗娜站在了刑场上，泪流满面，她深深地爱着在远方征战的召树屯，却不得不离开他。最后她对召勐海说：“请允许我再披上孔雀氅跳一次舞吧！”召勐海同意了。兰吾罗娜披上那五光十色、灿烂夺目的孔雀氅，又一次翩翩起舞，舞姿中充满了和平，充满了对人世的爱，焕发出圣洁的光芒，令在场的所有人都深受感染。在悠扬的乐声中，兰吾罗娜渐渐化为孔雀，徐徐飞走。
可就在这时，前线传来了召树屯凯旋的消息。在欢迎大军得胜归来的人群中，召树屯没有看见自己日夜思念的妻子；在祝贺胜利、犒劳将士的庆功宴上，召树屯还是没有看见兰吾罗娜的身影，他再也忍不住了，说道：“多亏了兰吾罗娜想出的诱敌深入的办法才打败了敌人，可现在她到哪儿去了呢？”召勐海一听，这才如梦初醒，却已悔之莫及。他把逼走兰吾罗娜的前因后果告诉了召树屯，召树屯昏倒在地。苏醒过来后，他心中想的只是要去把她找回来：我不能没有她，没有她我的生命还有什么意义？
他找到猎人朋友，问清楚兰吾罗娜的家乡在远隔千山万水的地方。跨上战马，召树屯又出发了，怀着猎人朋友送的三支具有魔力的黄金箭，怀着对兰吾罗娜矢志不渝的爱，他克服了重重困难，来到了一个山谷的入口。山谷口被两座大象一样的山封住了，召树屯用第一支黄金箭射开了一条出路，进入了山谷。经历了漫长而艰辛的拼搏，他终于到达了孔雀公主的家乡。可是孔雀国的国王觉得召树屯的族人对兰吾罗娜不公平，决定考较一下召树屯是否有保护兰吾罗娜的本领，否则就不让兰吾罗娜回去。国王让七个女儿头顶蜡烛，站到纱帐后面，让召树屯找出他的妻子，并用箭射灭烛火。召树屯内心平静下来，凭着对兰吾罗娜的思念，用第二支黄金箭射灭了兰吾罗娜头顶的烛火，终于得到了与孔雀公主重逢的一刻。他们含着泪再次拥抱，发誓从此永不分离。
回到家里，召树屯问明父亲，知道原来是那个恶毒的巫师陷害兰吾罗娜，就去找巫师报仇。那巫师其实是一只秃鹰变的，听闻召树屯来找他，立刻化成原形，飞上天空想逃跑，召树屯抽出最后一支黄金箭，将万恶的巫师射死了。从此，象征和平与幸福的孔雀公主的故事在傣族人民中间广为流传，感染着一代又一代人们的心灵。
◆口弦琴的故事
赫哲民族不仅有令世人瞩目的长篇讲唱“伊玛堪”，而且也有让人难以忘怀的《乌苏里船歌》，还有借以抒发幽雅、哀怨情怀的神奇的口弦琴。
口弦琴，赫哲人称作“空康吉”，构造极为简单，用铁丝变成一钥匙状的外壳，一端留口，中间嵌上一块细长的钢片即成。琴盒形似小鱼，有中指那麽长，现在都是用钢片弯曲而成，放在唇齿间吹奏，同时用手指拨弦。用它既能吹出欢快的曲调，又能吹出悲哀的调子。年轻人用它弹奏爱情的纯真，年长的老者则弹拨起旧日的思绪……
那是在很早以前，黑龙江边霍通村的老百姓得瘟疫，全部病倒了，先死的人还没有埋呢，后死的人就没人管了，有的死在水缸边，有的躺在灶洞旁。当时，有个老头来霍通村走亲戚，他进了村，不见鸡飞，不见人影，听不到狗叫，一片寂静。他走了一家又一家，只见一个吃奶的女孩，一边哭一边吸吮着死去的妈妈的奶头。老头含着热泪抱起女孩离开了霍通。
冬去春来，寒暑交移，一晃16年过去了，女孩长大成人。一天，姑娘问老头：“好爷爷，别人都有爹娘，我怎么没有呢？”老头沉思良久，讲起了姑娘家的遭遇。姑娘听后嚎陶大哭，一连几天，嗓子都哭哑了。为了解除姑娘的忧愁，老头仿照鱼叉的形状给姑娘做了个口弦琴，放在嘴边轻轻一弹就发出清脆悦耳的声音，姑娘高兴极了，天天弹唱。琴声传到山顶，被熊神听到了，它乘姑娘睡觉时把口弦琴偷走了。没了口弦琴，姑娘又伤心地哭了。
老头便对姑娘说：“山顶上有个宝洞，里面住着山神、虎神和熊神，口弦琴让熊神偷去，就成了宝物啦，若是能找回来一弹，就能救活你死去的爹娘。”姑娘说：“我一定去把那口弦琴找来！”老头说：“上那山顶可不易，不光有老虎黑熊挡道，那宝洞口还有个石头老翁看守着呢”。姑娘说：“只要能救活爹娘，死了也心甘情愿！”老头见姑娘意志坚强，打心眼里高兴。
第二天，姑娘爬上山顶，天已黑了。她悄悄地溜进了空洞，躲在暗处细观动静。只见山神、树神、虎神正喝酒跳舞，熊神还弹着口弦琴在一边伴奏呢，它们跳呀、唱呀、喝呀，不大会儿就醉醺醺地趴在桌子上睡着了。姑娘一个箭步走上前去，拿起口弦琴就直奔洞口。不料，被守门的石头老翁发现了，“姑娘，拿空洞里的东西，三天后就会变成石头的，你还是赶紧把口弦琴放下吧。”“石头爷爷，感谢你的好意。可为了救活被瘟疫害死的乡亲，为了见一眼生身的双亲，我变成石头也心甘！”石头老翁被姑娘的话感动了，说：“那你骑上这只石头大鹅快走吧！”石头天鹅顿时活了，驮着姑娘飞了起来，一袋烟功夫来到了寂静的霍通村。
姑娘弹起口弦琴，一家一家地走，走过之处，死的人都活了，狗也叫了，猫也会跑了，鸡也会飞了。村里的男女老少都觉得奇怪，还以为姑娘是下凡的神仙，纷纷向她作揖磕头。姑娘向大家讲了自己的遭遇，乡亲们由惊受喜，姑娘爹娘跑上前来和女儿相认，喜泪横流。全村人高兴地又唱又跳，热闹了三天。
第三天晚上，姑娘眼看就要和刚团聚的双亲永别了，十分伤心，骑上天鹅赶紧去接抚养她的老爷爷，一是想让老爷爷和爹妈住在一起，老有所养，二是想让老爷爷劝双亲不要为她伤心。
姑娘和老头一起骑着石头天鹅飞到离霍通不远的地方，天就要亮了，姑娘赶快下了天鹅，陪着老头往霍通边走边说：“我把口弦琴交给你，你老把它保存好吧。”“孩子，你放心，我一定保管好，让它给你的乡亲们世世代代带来欢乐和幸福。”老头说着看了姑娘一眼，只见姑娘脖子发硬，身子一晃，变成了石头人。
这一只小小的口弦琴带着赫哲族一段让人动情的传说，流传至今，放在我们手上，不免有一种沉甸甸的感觉……
◆昭君赐名桃花鱼
提起“昭君出塞”，大家都知道说的是汉代王昭君远嫁与匈奴和亲的事。王昭君，名墙，字昭君，南郡姊归（今湖北姊归）人。晋避司马昭讳，改称为明帝或明妃。竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，她以入宫数岁，不得见帝，自请嫁匈奴。入匈奴后，被称为宁胡门氏（皇后）。后呼韩邪死，成帝又命她“从胡俗”，改嫁复株累单于（呼韩邪大闹氏长子）。在她影响下，其子女及周围的人都努力维护与汉的通好关系，以致“三世无犬吠之警，黎庶（人民）无干戈之役”。她的故事成为后世诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。
今湖北林归县的香溪，地处巫峡，在长江北岸，是王昭君的故里。每年桃花盛开的季节，香溪河中就会出现成群的桃花鱼，它们个个通体透明，漂浮在水面，有玉白、乳黄、粉红三色，触手多达256条，散开后酷似桃花瓣。这桃花鱼的来历，还有一段美丽动人的故事呢。
相传，汉元帝恩准昭君远嫁匈奴和亲前，返回故里，探望父母乡亲。昭君返回家乡后，一面与亲人细叙别情，一面漫山遍野去寻觅儿时的足迹。她舍不得离开这青山秀水的故乡，可是皇命在身，必须按期返回京城，远嫁荒漠异域的匈奴王。
昭君别去那天，乡亲们送了一程又一程，难舍难分。昭君登上江中的龙舟，抱起心爱的琵琶，弹起哀婉动人的别离曲。此时盛开的桃花似她的知音，听到感人处，竟纷纷飘落，有的落在船上，有的落在她身上，昭君不禁潸然泪下，泪水洒落在桃花瓣上，又漂入江中。这些沾满昭君泪水的桃花瓣纷纷变成了五颜六色的小鱼，追随龙舟游动。当哀怨的琵琶声更然而止时，船工们也都洒下同情的泪水。有位船工随手捞起一条小鱼献给昭君，昭君赐给它们一个美丽的名字--桃花鱼。
从此，每当桃花盛开的季节，桃花鱼便在香溪清澈的水中游来游去，好象和故乡的亲人们一起呼唤昭君的归来。至今香溪的老人们还说，每当桃花盛开、明月当空的深夜，有时就能听到古代妇女衣服上金玉饰物的撞击声，难怪杜甫到昭君故里凭吊古迹后写道“环佩空归月夜魂”呢！人们想那一定是昭君回来了，还想用“水未桃花鱼”来款待她呢。湖北名菜，“水未桃花鱼”就是来自这个美丽哀怨的传说。
◆泸沽湖畔的女儿国
泸沽湖位于四川省凉山州盐源县，被青山绿林环抱，湖面面积48.45平方公里，湖水平均深度约45米，湖面海拔2685米，湖西属云南省宁蒗县，湖东属四川省盐源县。整个湖泊，状若马蹄，南北长而东西窄，形如曲颈葫芦，故名泸沽湖。
泸沽湖美丽的身形像一个马蹄印，相传这是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相会那晚，因缠绵沉醉，男神跨上神马刚准备离去时天就亮了，天亮后他再不能回去，神马被缰绳一紧而踏下一个深深的马蹄窝，马背上的男神化成了东边回头望的瓦如卡那山，女神伤心的眼泪注满了马蹄窝，她化成了格姆山。
泸沽湖像一颗晶莹的宝石，镶嵌在滇西北高原的万山丛中。在美妙绝伦的湖光山色之间，生活延续着母系氏族特点的摩梭人，那独特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗风情，为这片古老的土地染上了一层神秘而美丽的色彩，被称为神奇的东方女儿国。
女儿国风情万千，一是因湖畔世代居住的摩梭人，至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的“阿夏婚”习俗；二是摩梭人“崇母尊女”的文化传统，似乎影响了泸沽湖的山水，秀美和缥缈成为这里的特点，走入这条线宛似走入纯美的女神领地。
摩梭人现存三种婚姻形式--阿夏异居婚、阿夏同居婚和一夫一妻制。一夫一妻制只存在于生活在城里的摩梭人中，或摩梭人聚居区边缘与其他民族杂居的摩梭村；泸沽湖周围及永宁地区的摩梭人至今仍实行阿夏婚。
“阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣，阿夏异居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的“花楼”留宿，感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。孩子随母亲生活，成年行“成丁礼”后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系。他从小接受妈妈和舅舅的管教，在情感和经济上都属于母亲家。
这种婚俗，以男女双方的感情为基础，有感情就有婚姻，没有感情就没有婚姻。它不受法律、宗教、家庭、地位和经济的约束，男女一生中都可以结交多个“阿夏”，但不能同时有两个“阿夏”。
阿夏同居婚是在阿夏异居婚的形式上发展起来的，男女双方因长期交往感情深厚，就不再各居母家，而是共同居男家，或共同居女家，但仍以双方感情为基础，不用履行仪式。如感情破裂，男女仍各回母家，不涉及财产分配，也不会遭到社会和家庭的非议，如有孩子，一般随母亲。
自由的阿夏婚把感情放在先于一切的地位上，因此滋养这种婚俗的山水有了奇异的吸引力。因阿夏婚的原因，泸沽湖周围的摩梭家庭，没有女儿出嫁，也没有男子娶进，一代代都是母亲大家庭。
这样的家庭有四个特点：
一是家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等复杂关系，家庭关系较为单纯，几乎没有家庭过激矛盾；
二是母系大家庭一般不分家，一个大家庭就是在母亲领导下的一个经济实体，家庭人口虽会越来越多，但没有家庭经济纠纷，社会里没有孤寡老人和流浪儿；
三是家庭内部舅掌礼仪、母掌财，舅舅和母亲是家里的权威和顶梁柱。几个老姐妹的家庭，其中会有一个特别能干而有威信的被选为“达布”，由她行使母亲的权力。男人们不抚养自己的子女却需以“舅舅”的身份抚养和教育姐妹的孩子；
