——从李辉质疑文怀沙说起
自从有了电脑、因特网、网页、短信、博客等，与传统的报纸杂志、影视传媒等构成了新媒体时代，报刊、视频上的信息通过网络等瞬间走遍了世界，个人的观点见解通过电脑毋庸审查就可挂上网页，新媒体时代带来信息的丰富与快捷是以往所不能想象的。成也萧何，败也萧何！新媒体时代可以瞬间造就诸多媒体红人，芙蓉姐姐、菊花姐姐、流氓燕、雅阁女、小沈阳纷纷走红，而恶搞、大话、人肉搜索、拷死你等又往往酿成新媒体时代导致现代人无处逃遁的境遇。文怀沙的走红与被质疑也是新媒体时代的文化现象之一。
一、关于质疑文怀沙事件
2009年2月18日，李辉在《北京晚报》发表了题为“文怀沙的真实年龄及其他”的文章，质疑文怀沙的年龄、入狱原因和国学大师身份，经过报刊、网站等的转载引起社会极大关注。2月20日，文怀沙通过凤凰网发表《文怀沙启事》，说明其诞生于1910年1月15日，并认为：“我自己从来没有认为我是大师。”2月22日晚，李辉给《钱江晚报》发去了《答复文怀沙先生的“视频谈话”》。2月25日，李辉又在《华商报》发表了《我为什么要质疑文怀沙》，从早有所闻、名家疑惑、事关敬畏、良知涌动、叩问文坛五个方面说明了他质疑文怀沙的具体原因。4月11日，李辉在“岭南大讲坛”讲《关于历史叙述的思考》，再次重复此“质疑”，指责文怀沙“欺世盗名”。
质疑文怀沙已经成为一个事件，引起有关的争论。2月20日《燕赵都市报》刊载记者郭天力的采访文章《文怀沙助手回应：清者自清，浊者自浊》。文怀沙的助手李之柔以“哪天你在大街上走，被狗咬了一口，难道你还要去咬狗一口么？”表明“不想做什么回应”，又说“文老从没说过自己是‘国学大师’”。2月20日，徐晋如在新浪网“新浪杂谈”发表《文怀沙：贱人还是大师》，以文怀沙在中医学院同事的先生Z教授之口，披露文怀沙三桩卑劣的往事。2月24日，文怀沙弟子赵缺在博客上发表了《“李辉质疑文怀沙”事件的种种疑点及真相浅析》，由考证文老年龄感受李辉苦心、考证文老入狱缘由见识李辉搜证手段，表示对李辉文章中某些细节的质疑与不满。3月11日，《南方人物周刊》刊载记者卫毅、吴虹飞的《文怀沙，“大师”还是“骗子”？》披露学者陈明远对于文怀沙真实年龄的看法，陈开明对于文怀沙坐牢的看法，艾丹对于文怀沙国学大师的看法。5月11日，钱桂林在网上挂出《文怀沙，你别拿别人当靠背使》一文，驳斥文怀沙在杭州《亚妮专访》系列DVD首发式上的言论，有“难道文怀沙真的想至死不渝、把个人秘密带到另一个世界去”之责难。5月20日，《扬子晚报》发表记者蔡震《文怀沙称年轻时谁没犯过错李辉：证明了我的质疑》，报道5月10日，文怀沙在杭州《亚妮专访》系列DVD首发式上时说“他（指李辉）能把我国学大师的帽子摘掉，我很感谢”，“谁年轻时没犯过错”？李辉的回应是：“从他含糊其辞的表述中，证明了我的质疑是正确的。”
5月28日，何三畏在《南方周末》发表《评析李辉“质疑”文怀沙的方法》，提出在公共生活空间，可不可以像李辉那样“质疑”他人，批评李辉“抽离历史环境，追查历史道德”、“使用单边信息，追查他人隐私”、“使命过重，道德过剩，推论过急，谴责过度”，由此谈及文人的道德感、历史感和人文情怀。6月7日易中天在《东方早报》发表《李辉先生请勿“飙车”》认为“李辉先生的‘质疑文怀沙’，已经涉嫌在公共空间‘道德飙车’”，质问“面对一位抗战时期即已成名的文化老人，又岂有动用‘德私刑’实施‘集体谋杀’之理”？提出了“谁有资格充当‘文化判官’，清理‘文化门户’”的问题。
李辉对于文怀沙的质疑可归为文化界的“打假”，他意在剥去罩在文怀沙身上九旬老翁、太炎弟子、右派分子、反对江青、国学大师、楚辞泰斗等光环，提出：“不能让世人认为媒体中的人都失去了良知，不能让后人笑话我们这个时代的所有文化人都失去了道德标准和勇气。”作为新闻界资深学者，李辉先生用两年时间调查取证执意打假，其执著精神勇敢态度是值得赞佩的。当然，面对一位长须冉冉、鹤发童颜的老人，无论其八旬还是百岁，无论其宽容大度有容乃大还是其王顾左右而言他，这种查档案、究历史、穷追猛打式的做法，总令人有些于心不忍。何三畏、易中天大概也是在这样的心态中，对于李辉质疑的方法、过度过重的质疑提出了批评。
质疑文怀沙事件已构成了新媒体时代的一种狂欢，推波助澜者有之，反驳辩护者有之，叫骂斥责者有之，同情怜悯者有之，媒体便兴高采烈跟踪采访，有关信息便连篇累牍出现于报端与网页。质疑者痛打落水狗穷追猛打，被疑者打起太极拳如是而已，叫战者陷入无物之阵，应战者始终闪躲避战，双方“既不拥抱，也不杀戮”，令观战者渐觉无趣。
二、新媒体时代的文化症候
我们无意于对质疑文怀沙事件作评判，我们仅想对于新媒体时代的文化批评提出一些不成熟的想法。
李辉的《文怀沙的真实年龄及其他》开篇云：“这些年，文怀沙先生频繁亮相于电视、报纸、网络各种媒体，故事越讲越生动，名头也越来越大、越来越响了。”可以说是新媒体造就了文怀沙。倘若没有新媒体，文怀沙的名气也不会这么大；倘若没有新媒体，李辉可能也不会质疑文怀沙。文怀沙事件是新媒体时代的文化现象之一。
新媒体的文化症候之一是文化的市场化。20世纪90年代以后，中国社会加快了市场化的步伐，新媒体在这样的背景中成为了文化市场的主力军。在大众文化日益流行的语境中，从文化搭台经济唱戏到文化商品化、文化产业化，网络经济的发达、动漫游戏的发展、创意产业的兴盛等，使文化越来越走向了市场化。文化名人便成为新媒体时代的一种有着巨大商机的品牌，打造文化名人利用文化名人，便成为新媒体争得市场份额获得最大利益的策略，文怀沙成为文化名人——国学大师、楚辞泰斗，便是新媒体时代使然。文质彬彬、长须冉冉，鹤发童颜、仙风道骨，妙语横生、侃侃而谈，曾整理出版过《屈原集》、《九歌今释》等的文怀沙便被冠以国学大师的称号。在国学兴盛的语境里，他被各种媒体频频邀请出席各种场合，无论其自身认可与否，在媒体给其戴上种种桂冠时，他手捋美须微笑鼓掌侃侃而谈，在默认中成为文化市场化中的一种品牌，促进了报刊的发行、电视台的收视，在越来越频繁出镜与亮相中，年迈的文怀沙也渐渐认可了各种称号，渐渐习惯了在新媒体间走穴与被采访。
