原文
艮。艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
——《周易艮卦》
译文
静止，要像人的背部静止一样，背部静止，身体就是想动，也动不了了。所以，在走过有人的庭院时，也不会感到人的存在，如此就不会招惹灾祸了。
阐释
艮卦
“艮卦”，由八卦中的“艮”重迭而成，“艮”为山，两山重迭，象征稳重、静止。“艮”是山，寓安重坚实之意。“艮卦”，上下均为“艮”，象征两山重叠，极其稳固，岿然不动。又一阳在上，二阴在下；二阴不动，一阳已升到了极点，亦须停止，故此卦命名为“艮”，有“止”的意思。
《周易艮卦》的序卦辞说：“艮。艮其背，不获其身。”意思是说，静止，要像人的背部静止一样，背部静止，身体就是想动，也动不了了。《周易》以此来喻示内心宁静，不为外物所扰。
又说：“行其庭，不见其人，无咎。”即在走过有人的庭院时，也不会感到人的存在，就不会招惹灾祸了。《周易》指出，一个人的修养达到如此程度——内心安定，理智冷静，不为外物所动，就会亨通。
“艮卦”说的是“静如止背”，这不是平常意义上的静止，而是一种静止至极的状态，是一种心态的修养，一种意志的锤炼。
事实上，静亦是健康养生的重要内容之一，“以静养生”是中国传统养生学的根本指导思想。
“以静养生”，要求修养自己的心性，使之能不受或少受外界各种不良因素的干扰，如此就能时常以一种豁达开朗、宁静祥和的心态去面对生活，而这种良好的精神状态能够产生巨大的养生效果。
养生之道
“以静养生”认为，保持精神状态的宁静祥和，对于维护身体的健康非常重要。
《周易》云：“艮。艮其背，不获其身。”
《道德经》云：“致虚极，守静笃。”
《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
古人很早就认识到静对于养生的重要性，从而认识到一个人只要能以一种“恬淡虚无”的胸怀来对待名利得失，并将向外追逐的精神收回来，用于关照自己的身心，就能够维护自己的身体健康，不容易受到疾病的侵害。
晋代的嵇康在“以静养生”理论的指导下，比较系统地论述了静对于养生作用，在著名的《养生论》中，他写道：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”
嵇康的这段话将人的精神比喻为一国之君，而将人的身体比喻为国家，认为只有作为一国之君的精神时常保持宁静，作为国家的身体才能保持健康，如果作为一国之君的精神常处于躁动中，则人的身体健康必然要受到损害，所以，养生的最重要环节是时常保持自己心神的宁静祥和。
南朝的道家陶弘景也明确指出，时常保持精神宁静祥和对于养生是第一位重要的事情，他在《养性延命录》中写道：“真人曰，虽常服药物，不知养性之术，亦难以长生也。”
然而，要做到真正的静，那是一件很困难的事情。以下致静的方法不妨一试：
静坐
是学静态的最好的一个方法。但是对于致静来说，重要的不是靠坐的姿势，而是一边静坐一边读书写字，反省观照自己，精神凝聚，忘忧无虑。
听音乐
要求音乐低回高昂、舒缓旷远，好的音乐会让人自然地宁静下来。当一个人夜深人静，把如泣如诉的“小夜曲”调得很低很低，人生的疲劳和收获、快乐和忧伤仿佛在细细滤清，非常宁静；有时眼泪不晓得怎么会流下来，这眼泪不是悲伤也不是喜悦，那是意境。感觉身体每一部分自然打开了，心里的烦恼什么都没有了。那是寂寞的享受，宁静的享受。
总之，静以养身是千年古训，养生贵在养心，养心即需修静，要真正静下来还需要淡泊明志、确立有意义的人生目标。我们的健康追求不仅仅是延年益寿，而要比追求延年益寿更深层次的东西。我们能修炼到商人没有市侩气、读书人没有迂腐气，那么就达到了以心养神、以性率情的修养的致静境界，也就得到了静带来的生命之根本。
养生典范
养生家李度远，原籍云南，九十多岁到四川开县定居。李先生对养生很有研究，深明养身养心之道。李先生一生遵循养身养心四字箴言——慈、俭、和、静。此四字是老寿星修身养性妙诀，对世人很有教益。
慈，即心地慈善
李先生说：“盖人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。”以慈善仁德为本，是历代养生家所倡导的。古人有“养生莫如养性，养性莫如养德”之说，儒家养生特别强调道德修养，孔子主张“仁德润身”。李先生把“慈”字摆在四字之首，把仁德作为立身之本。他懂医识药，常常为人上山采药，为民排忧解难，所以在当地颇受人民爱戴。他常说：“无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可延年也。”
俭，非止财用
俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言事则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则祛除烦恼。凡事省得一分，即受一分之益。老子是中国养生学祖师，他将仁慈、节俭、谦己视为三宝，作为品德修养的重要思想。李先生所说的“俭”字，实际上是说生活方式。他进一步说：“故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰于外，而犬马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心，心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。”此番论说，把不同的生活方式带来的不同结果，讲得透彻、明白。
和，致祥之道
君臣和则国家兴旺，父子和家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则互相维护，故易曰：和气致祥，乖气致戾。人生活在社会中，人和人之间必然发生联系，形成一定的人与人之间的关系。古今中外，有些人不择手段，“机关算尽”，人与人交往成了“金钱交易”、“权势交易”。历代思想家、政治家、养生家主张人与人之间应该建立真正相爱、平等互助的关系，这样的关系，才能友情常在，友情可贵。
静，即身不可过劳，心不可轻动也
李先生为了修身养性，他每天坚持静坐练功，还抽出一定时间操练拳术。他说，古贤苏老泉所谓泰山崩于前而色不变，糜鹿兴于右而目不瞬。此静之致也。中医学认为，人体内元气是生命之源，“静”功能很好地培养元气，适当活动，能使元气很好地循环，有利于养生。练静功先静心，道家的入静，佛家的入定，儒家的静坐，都是从“静”字上下工夫。“静”就是安静，散乱的思维活动，通过特定的手段，如调身（调整姿势）、调息（调整呼吸）、调心（意守神静）而变得清晰条理。
静坐要领：二目垂帘，目视鼻准，两手相扣，精神放松，舌抵上腭，自然盘坐，以阳抱阴，以阴和阳，引入静域。古人云“心息相依”，就是以意领气，导气运行。静坐一般早、晚均可。静坐功夫，心底清宁，万念潜消，是陶冶心性的良方。
