行文至此，到了本书该结束的时候了。让我们在这里略加小结，重点阐述一下儒家的人格理想。
儒家把人生当作是一个不断自新的过程，称之为“日新、日日新、又日新”（《大学》）。修身、存养，是一个不断涤除生命中的积弊，使之一天天更新的过程。我们虽然生活在一个古老的国度，但我们的生命力全在于能否不断地更新自己。只有坚持不懈地修养身心，我们才会在每天早晨起来时体会一个新的生命的诞生，以满腔的热情投入新生活。
在另一篇儒家经典《礼记·经解》篇中，有一段话较为完整地总结孔子对于存养目标的看法，也代表儒家修身养性追求的理想人格。下面这段话值得我们反复吟诵：
孔子曰：
入其国，其教可知也。
其为人也——
温柔敦厚，《诗》教也；
疏通知远，《书》教也；
广博易良，《乐》教也；
洁静精微，《易》教也；
恭俭庄敬，《礼》教也；
属辞比事，《春秋》教也。
我们前面说过，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是孔子教育学生的主要科目。《经解》的这段话，可以说表达了孔子的教育理想，或者说孔子希望培养出什么样的人来。“温柔敦厚，《诗》教也。”《诗》即《诗经》，相传是周代乐师从四方搜集民歌的基础上重新加工、编纂而成的，有“风”、“雅”、“颂”等几个部分。“温柔敦厚”，“温”指颜色温润；“柔”指性情和柔；“敦”，原为一种盛黍稷的器皿，上下两半合在一起成圆球形，此处引申为厚实。因此，温柔敦厚指为人性情温和，善解人意，厚道实在。《诗经》各篇来自不同地域，不同场合，风格各异。有的讲述爱情，有的埋怨贪官，有的描述人生的艰难，有的抒发内心的冤屈。为什么《诗》可以培养人温柔敦厚的品格呢？因为它增加了我们对人情世故的认识，加深了我们对他人苦痛的理解，从而使我们更加善解人意。更重要的，通过读诗，我们自己也融入其中，从心底找到共鸣，让我们心灵获得慰藉，情感得以发泄，从而让人性情变得平和，待人更加实在。
“疏通知远，《书》教也。”《书》是《尚书》，记录了唐虞三代以来中国历史上的许多大事，特别是在一些重要的历史时刻重要政治人物的言论。从唐尧、虞舜到夏商周，中国的历史已经经历了几千年。在这漫长的岁月里，有多少重大的历史事件，有多少激动人心的时刻，又有多少腥风血雨的战争。《书》中的事件和言论，见证了一个民族历经沧桑、走出重重困境的辛酸历程，昭示了中华民族不屈不挠的奋斗精神，凝聚了炎黄子孙饱含血泪的历史教训。正是通过阅读《书》，我们才可以对中华民族过去几千年来风风雨雨的经历有更深的理解，从而对于这个民族未来的去向获得更清醒的认识。“知远”，知道遥远的过去；“疏通”，指能把过去与现在联系起来，让我们从过去理解现在，从现在理解未来，或者说一个人由于历史知识的丰富而能通达世事。我们常常说，历史有时会重演，可见了解历史的重要性。
“广博易良，《乐》教也。”《乐》，又称《乐经》，可能源自古代宫廷歌舞之曲，久已亡佚。通过听《乐》，很多的人情世事，我们虽不曾经历，但仿佛身在其中；各地的风土人情，我们虽然未曾见识，却能身临其境。因此，动人的乐曲，可以丰富我们的人生阅历，使我们更加通达人情世事，胸襟广大，这就叫“广博”。《论语》中记载了孔子在齐国时，“闻《韶》，三月不知肉味”（《论语·述而》）。《韶》相传是舜帝所作之乐，这段话说明《韶》乐对孔子的感染力有多深。可以想象孔子教授学生用的《乐》，有的格调高迈，有的曲调委婉，有的崇高，有的庄严，有的低沉，有的雄浑……通过听《乐》，我们仿佛能听到他人的声声叹息，体验他人的欢笑与哭泣，从而领略到人生的不易和艰难；通过听《乐》，我们能对生活在遥远异地的人们的苦难感同身受，为之怦然心动；每一首曲子都在给我们讲述一个故事，倾诉一段人生。因而《乐》可以大大缩短人与人之间的距离，让我们发自内心地认识到人心都是相通的，我们还有什么理由出于种种世俗的偏见，而拒他人于千里之外？这就叫“易”。“易”，可以理解为平易近人。除此之外，美妙动人的音乐，可以化解我们心中对他人的仇恨，把我们的良知从心底唤醒，让我们以一颗善良、包容之心来看待人事，这叫做“良”。
